电子捕鱼器全套多少钱

道可道：《老子》的要義與詰難

這本書首先是一本更新?lián)Q代型的《老子》讀本。作者結(jié)合最新的考古材料和前沿海內(nèi)外研究成果，以縝密的考據(jù)和分析破舊立新，把所有重要的疑難問題都推到了證據(jù)和邏輯所能達(dá)到的極限，并力圖掃清每一個(gè)思維死角。這還是一本充滿思辨趣味的書，尤其適合那些懷有純粹的思辨興趣的讀者。循著作者的分析脈絡(luò)，我們會(huì)得到如此精彩的本格推理小說一般的閱讀享受。這還是一本豐富的文化史。作者以《老子》的文本為線索，從歷史上復(fù)雜的闡釋與實(shí)踐中勾勒出道家學(xué)說恢宏的文化版圖，而跨學(xué)科地旁征博引又有助于我們以全新的社會(huì)科學(xué)的眼光，以當(dāng)代的人文素養(yǎng)，反觀兩千多年前的古老智慧。

·14.9萬字

會(huì)員

人生大事，真管用的還是哲學(xué)

我到底為什么要讀書？打工人為什么要工作？感覺自己陷入虛無主義了該怎么辦？月亮和六便士怎么排序？人類的悲歡不僅是相通的，還能跨越時(shí)空。那些令你焦慮的、困惑的、進(jìn)退失據(jù)的，甚至絕望的問題，幾千年來的哲學(xué)家們都思考過。戴建業(yè)、劉擎、羅翔等十位名師，為你解讀孔子、柏拉圖、尼采等哲學(xué)家的經(jīng)典著作。看古今中外的智者，面對人生重大抉擇時(shí)，如何從源頭審視問題、厘清思路、得到答案。

·9.5萬字

會(huì)員

和南懷瑾一起讀《孟子》

孟子的智慧始終激勵(lì)著人們?nèi)プ鲆粋€(gè)大丈夫，秉持浩然正氣，挺立于人世間！他勉勵(lì)人們?nèi)淌芷D苦的磨練，在“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為”中前進(jìn)；他為人們樹立了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的榜樣；他積極傳播“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的崇高理念。本書采擷南懷瑾先生的智慧，對《孟子》一書中最深刻、最獨(dú)特的思想進(jìn)行通俗易懂、生動(dòng)形象的解讀，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)孟子的世界，品味經(jīng)典的魅力，進(jìn)行一次心靈和思想的洗禮。

·10.6萬字

會(huì)員

知行合一：王陽明

王陽明是明朝時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學(xué)”，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系。王陽明的思想一出世，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力。曾國藩曾評(píng)價(jià)說：“王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。”幾百年來，王陽明的思想影響了海內(nèi)外無數(shù)人。本書收錄梁啟超、王勉三、馬宗榮、胡越四位大師的文章和著作，從不同角度講述王陽明的生平經(jīng)歷，闡釋王陽明的學(xué)說精髓。

·13.6萬字

會(huì)員

九十思問

《九十思問》一書是著名哲學(xué)家張世英教授對九十余年人生及學(xué)術(shù)的回顧，也是對中華文化未來走向的思問。第一部分“歸途——我的哲學(xué)生涯”著重記述了作者在西南聯(lián)大時(shí)的故人往事，兼及各個(gè)重要時(shí)期作者的求學(xué)歷程及其時(shí)代背景。第二部分“隨想漫談”是近兩年來的學(xué)術(shù)隨筆，主要內(nèi)容是講自我的獨(dú)立自由和個(gè)性解放。

·15.7萬字

會(huì)員

散步·路上：我與學(xué)生聊哲學(xué)

這是一本聊出來的書。作者八十歲以后，不再上大課，學(xué)生知道其喜歡散步，路線又比較固定，所以經(jīng)常與作者在路上“偶遇”，與作者一起散步聊天。談天說地，論古道今，即成此書。書中既有對人性問題的探索，也有對歷史問題的求解，既有對命運(yùn)問題的省思，也有家國情懷和對社會(huì)問題的傾心關(guān)注。大到世界革命，小到同性戀。問題廣泛，五花八門，卻處處不離哲學(xué)，每每有思想火花的迸發(fā)。作者自嘲是“馬路哲學(xué)”，其實(shí)是傳道授業(yè)的一種方式。

·17.9萬字

會(huì)員

宗鏡錄略講（卷一）

《宗鏡錄》一百卷，唐末五代永明延壽禪師著，是中國佛教傳世的經(jīng)典名著。延壽禪師為禪宗法眼宗第三代法嗣，他有感于當(dāng)時(shí)禪宗信徒因未明佛法而產(chǎn)生的種種流弊及爭論，乃邀集天臺(tái)、華嚴(yán)、唯識(shí)三宗知法比丘，互相問難，并以禪宗心要加以折中，著成此書。書中引用佛經(jīng)及中印圣賢論著達(dá)三百本之多，可謂“和會(huì)千圣之微言，洞達(dá)百家之秘說”，這在佛學(xué)的相關(guān)論著中，可謂前無古人，后無來者。《宗鏡錄》撰成千載以來，以其規(guī)模宏大，辭美旨深，在廣受好評(píng)的同時(shí)，也被大眾讀者視為畏途。南懷瑾先生有鑒于此，乃就此書精要部分，深入淺出，詳加剖析。本卷內(nèi)容包括全書中有關(guān)禪宗以及唯識(shí)論的部分。先生在章析句解的同時(shí)，融會(huì)各種佛門要義，并結(jié)合中西方文化精髓，使當(dāng)代學(xué)人得以借此進(jìn)入這部博大精深的佛學(xué)著作。茲經(jīng)版權(quán)方臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，將老古公司二〇一三年九月初版校訂出版，以供研究。——復(fù)旦大學(xué)出版社（二〇一七年七月十四日）

·15.3萬字

會(huì)員

跟儒家學(xué)拿得起跟佛家學(xué)放得下跟道家學(xué)想得開

人生的事看起來好像很復(fù)雜，其實(shí)很簡單，就三件：拿得起、放得下、想得開。拿得起是儒家的最高境界，放得下是道家的最高境界，想得開是佛家的最高境界。本書從這三個(gè)方面剖析了中國文化三大支柱的儒釋道，引領(lǐng)我們在中國哲學(xué)中解決方方面面的精神需求。

·13.4萬字

會(huì)員

道德形而上學(xué)原理

除非愿意自己的準(zhǔn)則變?yōu)槠毡橐?guī)律，否則你不應(yīng)行動(dòng)。這是康德倫理學(xué)的基石，也是他號(hào)召人們普遍遵守的“絕對命令”。這也是人類的意志規(guī)律、自由規(guī)律、道德規(guī)律。正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用道德規(guī)律是人類的責(zé)任，也是明辨善惡的尺度。理性的人能為自己立法，因此，不論是誰在任何時(shí)候都不應(yīng)把自己和他人當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)將自身看作目的。由此，也產(chǎn)生了一個(gè)由普遍客觀規(guī)律構(gòu)建起來的體系，也即目的王國。目的王國服從自身加于自身的規(guī)律，自然王國則服從外因起作用的規(guī)律。這個(gè)“道德的最高原則”加強(qiáng)了理性的力量，提高了人格的尊嚴(yán)，真、善、美都將交由它裁定。

·10.1萬字

會(huì)員

如果愛請深愛，如果棄請徹底：每天讀點(diǎn)柏拉圖

柏拉圖是古希臘偉大的思想家、哲學(xué)家，是影響西方思想理論的重要人物之一。他在各個(gè)方面都有深厚的造詣，他的學(xué)術(shù)思想理論影響了一代又一代人，在社會(huì)、生活的各個(gè)方面猶如明燈一般給予我們正確的引導(dǎo)，使得我們更加優(yōu)秀、更加智慧。本書總結(jié)了柏拉圖各個(gè)方面非常優(yōu)秀的理論和觀點(diǎn)，結(jié)合柏拉圖的至理名言，深入解讀剖析，解答你心中的疑惑，提升自己的價(jià)值，升華自己的素養(yǎng)。

·9.5萬字

會(huì)員

鬼谷子（白話全譯）

本書依據(jù)《鬼谷子》的權(quán)威原著，甄別、博采眾家之長，力求對原文作出精當(dāng)而曉暢的注釋與翻譯，每篇篇首皆附有提要加以解析、導(dǎo)讀。并借鑒國外工商管理碩士的培養(yǎng)方法，精選古今中外頗具代表性的，涵蓋商場、職場、處世等各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典案例，對鬼谷思想逐篇闡釋、透析、解讀，可使不同行業(yè)、不同背景、不同層次的讀者皆能從中有所獲益。同時(shí)，本書設(shè)計(jì)精美獨(dú)到，圖文并茂，大量古樸生動(dòng)的圖片，與文本和諧統(tǒng)一，相得益彰，大大增強(qiáng)了閱讀的趣味與興致。經(jīng)典深刻的思想，精審獨(dú)到的案例及評(píng)析，恰到好處的圖文相生，使本書融哲理性、故事性、實(shí)用性、全集性于一體，可謂是各類讀者參悟、運(yùn)用鬼谷子大智慧的首選讀本。

·17.5萬字

會(huì)員

解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生

意識(shí)到自我意識(shí)的存在，是人類特有的、區(qū)別于動(dòng)植物的稟賦。只有在運(yùn)用這項(xiàng)稟賦時(shí)，人才處于人的層次——主動(dòng)和自由的層次，才能收獲生命的意義。對自我意識(shí)的認(rèn)知取決于心智模式，在低等、固定、僵硬的心智模式里，人會(huì)變得無力、悲慘、遜色。而在一個(gè)更高層次、廣闊、豐饒的認(rèn)知世界里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己就是整個(gè)宇宙，內(nèi)心會(huì)更加強(qiáng)大。E.F.舒馬赫用哲學(xué)性和宗教性的思考，旁征博引地闡明：我們能否追尋更充實(shí)的生活，激發(fā)內(nèi)在才智和創(chuàng)造力，做出收獲幸福的選擇，取決四個(gè)認(rèn)知層次的契合度——如何看自己、看他人、看他人眼中的自己和看世界。這是一部啟發(fā)心智成長的著作，指引我們構(gòu)建理解世界的底層邏輯，讓自己成為主體，根據(jù)“內(nèi)心”行事并作用于外界，從實(shí)際意義上看待人生并達(dá)到平衡。

·8.7萬字

會(huì)員

修心

為什么都在談原生家庭；為什么離婚率越來越高；為什么人到中年特別累；為什么和孩子漸行漸遠(yuǎn)；為什么職場關(guān)系很復(fù)雜；為什么愛也會(huì)讓人痛苦。在這本書里，我們將跟隨吳軍老師一起學(xué)習(xí)王陽明的思想，用深入淺出、通俗易懂的邏輯來剖析問題的根源，用鮮活的案例來解讀心學(xué)在日常生活中的運(yùn)用，通過簡單的學(xué)習(xí)，收獲自在的活法。

·14.6萬字

會(huì)員

魏晉玄學(xué)“三大派”

中華學(xué)術(shù)，源遠(yuǎn)流長。魏晉之際，儒家經(jīng)學(xué)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，玄虛之風(fēng)大為興盞。《中國文化知識(shí)讀本：魏晉玄學(xué)“三大派”》講述在我國歷代的學(xué)術(shù)思想中，可以說玄學(xué)是最具有內(nèi)在意蘊(yùn)、對文人最具有吸引力、更加具有文學(xué)內(nèi)涵的一種思維模式。其在發(fā)展過程中，內(nèi)部又分為三個(gè)派別：何晏、王弼主張名教本于自然；阮籍、嵇康認(rèn)為“越名教而任自然”；郭象認(rèn)為名教即自然，此三者即為魏晉玄學(xué)“三大派”。

·2.6萬字

會(huì)員

評(píng)功過

《評(píng)功過》是來新夏“古今人物譚”系列叢書的第一本，主要內(nèi)容是對古代人物及其事跡進(jìn)行評(píng)說。書中所選取的是中國古代一些具有愛國主義思想或者是崇高品德的人物，如功成身退的介子推、仁智節(jié)儉的晏嬰、堅(jiān)貞不屈的蘇武、知恥自新的周處、昏夜拒金的楊震、重視家教的顏之推、行己有恥的顧炎武等，作者通過品評(píng)這些人物身上的美德——愛國、忠義、廉潔，讓讀者從中受到教育。本書所收錄的文章，篇幅或長或短，形式不拘一格，但語言都淺顯易懂，讓人在潛移默化中受到教育。

·8.2萬字

會(huì)員

詮釋學(xué)視域下的隱喻與真理問題研究

本書在詮釋學(xué)視域下分析了隱喻和真理的內(nèi)涵，論證了存在之真理指向意義世界，而意義世界的語言性意味著隱喻使意義世界顯現(xiàn)并構(gòu)造了我們的“現(xiàn)實(shí)”。真理作為進(jìn)行揭示的存在在此在的理解中實(shí)現(xiàn)。而這種理解一般是在談話中的相互理解和相互作用的過程中產(chǎn)生的。在理解中被揭示的存在指向意義世界，而意義世界通過語言才能得以顯現(xiàn)。隱喻使存在之真理顯現(xiàn)并構(gòu)造了我們的意義世界。隱喻是實(shí)踐智慧，它凝聚了我們的世界經(jīng)驗(yàn)，并在不斷積累的世界經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生新的把握或理解。隱喻構(gòu)造的意義世界不是虛幻的，而是奠基于生活世界的我們的“現(xiàn)實(shí)”。

·15萬字

會(huì)員

越不怕死，活得越好

本書是在原《人間萬事》文稿的基礎(chǔ)上，按照主題分門別類重新編輯的。本書從生活中的萬事萬物談起，讓讀者在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持日常修行，將佛法用在生活中。

·19.3萬字

會(huì)員

瑜伽之道

古老的瑜伽教導(dǎo)與我們當(dāng)下的生活是否還有關(guān)系？這個(gè)世界的狀況已經(jīng)越來越糟，不是么？大自然的最后通牒就在眼前，我們已經(jīng)無法視而不見。人類一直在積累的不當(dāng)行為，終于將我們猛然推向不可征服的大規(guī)模災(zāi)難。作為個(gè)人，我們應(yīng)該怎樣渡過難關(guān)，或者采取什么措施來避免自身的悲劇呢？巴克緹瑜伽的朝圣探索之旅為我們揭示了諸多未曾教導(dǎo)的機(jī)密知識(shí)。盡管本書的初衷是為中國的瑜伽愛好者而作，但它的內(nèi)涵適合任何一位有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人。真正的瑜伽教導(dǎo)使人得到提升，達(dá)到“眾人皆醉我獨(dú)醒”的境界。在這樣一個(gè)靈性生活即將陷入崩塌的時(shí)代，無需太久我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，即使是歷經(jīng)最危險(xiǎn)的重重困境，瑜伽的教導(dǎo)依然屹立不倒。

·7萬字

會(huì)員

舍得：經(jīng)營人生的智慧

人生就是一個(gè)舍與得的過程，人們常常面臨著舍與得的考驗(yàn)，“得”是本事，“舍”是學(xué)問，正如一位高僧所說的：“舍得，舍得，有舍才有得！”關(guān)于舍得，佛家認(rèn)為，舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一樣；道家認(rèn)為，舍就是無為，得就是有為，即所謂“無為而無不為”；儒家認(rèn)為，舍惡以得仁，舍欲而得圣；而在現(xiàn)代人眼里“舍”就是放下，“得”就是成果。其實(shí)，懂得舍與得的智慧和尺度，就懂得了人生的真諦。我們需要通過“取舍”來豐富人生，在“舍得”中體現(xiàn)智慧，在“舍得”后感悟人生。

·10.5萬字

會(huì)員

哲學(xué)家的狗

古往今來，你信不信每個(gè)哲學(xué)大咖的背后都有一只腦洞大開的狗狗？狗狗思考的哲學(xué)問題，是成就這些大名鼎鼎的哲學(xué)家的關(guān)鍵。從西方哲學(xué)三大奠基人——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到東方圣人孔子、兵圣孫子，再到自由主義之父洛克、啟蒙運(yùn)動(dòng)泰斗伏爾泰、存在主義創(chuàng)始人克爾凱郭爾、西方現(xiàn)代哲學(xué)開創(chuàng)者尼采、存在主義的重量級(jí)人物薩特等，這些哲學(xué)大咖三觀的形成，其實(shí)都依仗著他們的狗狗。狗狗看待世界的方式直接決定了哲學(xué)家理解世界的方式，這到底是怎么回事呢？這是一群什么樣的狗狗？這些狗狗的腦洞究竟有多大？它們又是如何認(rèn)識(shí)和觀察世界的？作者跟隨狗狗的足跡，以獨(dú)特的視角帶你認(rèn)識(shí)熟悉卻又陌生的世界。

·4.9萬字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

道可道：《老子》的要義與詰難

人生大事，真管用的還是哲學(xué)

和南懷瑾一起讀《孟子》

知行合一：王陽明

九十思問

散步·路上：我與學(xué)生聊哲學(xué)

宗鏡錄略講（卷一）

跟儒家學(xué)拿得起跟佛家學(xué)放得下跟道家學(xué)想得開

道德形而上學(xué)原理

如果愛請深愛，如果棄請徹底：每天讀點(diǎn)柏拉圖

鬼谷子（白話全譯）

解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生

修心

魏晉玄學(xué)“三大派”

評(píng)功過

詮釋學(xué)視域下的隱喻與真理問題研究

越不怕死，活得越好

瑜伽之道

舍得：經(jīng)營人生的智慧

哲學(xué)家的狗

官术网_书友最值得收藏!

知識(shí)讀物

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

道可道：《老子》的要義與詰難

人生大事，真管用的還是哲學(xué)

和南懷瑾一起讀《孟子》

知行合一：王陽明

九十思問

散步·路上：我與學(xué)生聊哲學(xué)

宗鏡錄略講（卷一）

跟儒家學(xué)拿得起 跟佛家學(xué)放得下 跟道家學(xué)想得開

道德形而上學(xué)原理

如果愛請深愛，如果棄請徹底：每天讀點(diǎn)柏拉圖

鬼谷子（白話全譯）

解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生

修心

魏晉玄學(xué)“三大派”

評(píng)功過

詮釋學(xué)視域下的隱喻與真理問題研究

越不怕死，活得越好

瑜伽之道

舍得：經(jīng)營人生的智慧

哲學(xué)家的狗

跟儒家學(xué)拿得起跟佛家學(xué)放得下跟道家學(xué)想得開