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莎士比亞的政治智慧

《莎士比亞的政治智慧》細(xì)致地研讀了莎士比亞的五部劇作——《尤里烏斯·凱撒》、《麥克白》、《威尼斯商人》、《李爾王》及《暴風(fēng)雨》，并認(rèn)為這些劇作能為人類、為政治生活提供持久的指導(dǎo)。選擇這些劇作的原因在于，它們持續(xù)不斷地關(guān)注的問題對莎士比亞而言構(gòu)成了政治之心臟和靈魂：誰應(yīng)統(tǒng)治？何為正義？伯恩斯通過政治哲學(xué)的透鏡，而非戲劇研究或文藝復(fù)興研究的視角，提供了對劇作的原典解讀。他得出結(jié)論，這五部劇作中蘊含的莎士比亞智慧，為我們當(dāng)代的公民文化提供了極為貼切的批評。

·20.2萬字

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跨學(xué)科視野中的陀思妥耶夫斯基小說研究

本書以陀思妥耶夫斯基的“敘事哲學(xué)”為例，討論陀思妥耶夫斯基的哲學(xué)思想，討論它如何進(jìn)入陀思妥耶夫斯基的小說中，如何通過敘事的方式被展現(xiàn)出來，理論的哲學(xué)與敘事的哲學(xué)，作為兩種不同的話語，在這兩端之間，才有了某種可比性。

·20.2萬字

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從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：中西哲學(xué)的當(dāng)代敘事

本書為紀(jì)念新文化運動100周年而作，分析了新文化運動一百年來對中國的深刻影響，剖析了新文化運動對于實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的深刻意義。全書分上下兩編，上編從一般和個別的關(guān)系問題入手，指出唯名論和唯實論的斗爭發(fā)展到經(jīng)驗論和唯理論的斗爭，康德對二者進(jìn)行了調(diào)和，建立了龐大的知識體系。下編以科學(xué)與民主的起源為背景，探討了1840年以后，中西文化發(fā)生了劇烈沖突，中國傳統(tǒng)文化開始了向西方學(xué)習(xí)的歷程，再次迎來了一次“舊邦新命”。

·20.2萬字

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新教倫理與資本主義精神

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的代表作之一。近代以來在世界范圍具有支配性力量的資本主義，何以獨獨從西方文明中孕生出來？韋伯從文化宗教對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約這一角度提出，近代資本主義以其理性化的持續(xù)經(jīng)營和組織勞動為特征，而資本主義精神中的核心要素，即“天職”思想、為職業(yè)勞動獻(xiàn)身的工作倫理，與基督新教的禁欲性格具有天然的內(nèi)在親和性。新教，尤其是加爾文教派將工作奉為天職，有系統(tǒng)且理性地追求合法利得的人生觀，正是資本主義發(fā)展最適合的精神動力。新教的人生觀促進(jìn)了基于職業(yè)理念上的理性化的生活傾向，如今，這已成為現(xiàn)代市民普遍的生活樣式。雖然禁欲精神助長了近代經(jīng)濟(jì)秩序的誕生，但資本主義在建立起決定一切的秩序后，將自己的根基盤踞在機(jī)械文明之上，新教的入世禁欲精神，則解體為純粹的功利主義。褪除了宗教倫理意涵的資本主義，最終走向“無靈魂的專家，無心的享樂人，這空無者竟自負(fù)已登上人類前所未達(dá)的境界”。

·20.1萬字

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哲學(xué)其實很有趣：超有用超好看的哲學(xué)故事（新版）

本書匯集了經(jīng)典、智慧、耐人尋味的哲學(xué)故事，選擇了東西方哲學(xué)史上多位哲學(xué)大家，以各人的核心思想為主題，以故事為鋪墊，一步步把讀者引到相關(guān)的主題中去。它剝?nèi)チ苏軐W(xué)深奧艱澀的外衣，形象而生動地講述了哲學(xué)的分期、流派和思想，剖析了哲學(xué)發(fā)展的基本原理、規(guī)律和方法，揭示了哲學(xué)的奧秘。它以生動的語言、高超的分析技巧和深刻而冷靜的洞察力向讀者充分展現(xiàn)了哲學(xué)思考的真正旨趣，讓你在輕松愉悅中領(lǐng)悟嚴(yán)肅哲學(xué)的趣味，回味生活的甜美，體悟人生的真諦。

·20萬字

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哲學(xué)其實很有趣：超有用超好看的哲學(xué)故事

哲學(xué)是啟迪人生智慧的學(xué)科。人在一生中是否受到哲學(xué)的熏陶，智慧是否開啟，結(jié)果大不一樣。哲學(xué)在人生中的作用似乎看不見、摸不著，其實至大無比。有智慧的人，心是明白、歡欣、寧靜的；沒有智慧的人，心是糊涂、煩惱、躁動的。人生最值得追求的東西，一是很好，二是幸福，而這二者都離不開智慧。開啟智慧，才會懂得如何做人，從而成為人性意義上真正很好的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價值的主次，知道自己到底要什么，從而真正獲得和感受到幸福。

·20萬字

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猶太人智慧全書（新版）

本書對《塔木德》《財箴》和《諾未門》中浩如煙海的智慧進(jìn)行了歸納和總結(jié)，將其分為四個類別：經(jīng)商智慧、處世智慧、教育智慧和口才智慧，堪稱一部有關(guān)猶太人智慧的百科全書，全面揭示了猶太人的思維方式、致富策略、處世哲學(xué)以及教育方法，書中沒有泛泛的理論講述，而是從頭到尾都由引人入勝的有關(guān)猶太人的故事所組成，故事所要表達(dá)的思想直接、鮮明地體現(xiàn)了猶太人獨特的智慧。經(jīng)過時間的歷練和成功的實踐，這些智慧已經(jīng)成為全世界各民族公認(rèn)的寶貴精神財富，億萬人通過學(xué)習(xí)這些智慧而從中受益。

·19.9萬字

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什么是洞見：哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)明德講壇對話實錄（第一輯）

本書為《跨界對話》系列第一部，精選具有挑戰(zhàn)性的研究主題，匯聚國內(nèi)外一流學(xué)者，以對話爭鳴的方式，生動呈現(xiàn)認(rèn)知科學(xué)這一交叉領(lǐng)域的前沿動態(tài)和人文關(guān)切的焦點所在，旨在探微人類認(rèn)知和心智的本質(zhì)，以及進(jìn)行認(rèn)知科學(xué)前沿的人文反思。全書以六場圓桌對話為主體，主題分別為：1.哥德爾定理與認(rèn)知科學(xué)的局限；2.理解；3.什么是洞見；4.無知與偏見；5.主體性建構(gòu)；6.記憶。此外還附有三個主題報告，分別為：1.貝里特·布羅加德談心靈認(rèn)知；2.朱銳談藝術(shù)視覺；3.朱銳談顏色視覺。本書通過科學(xué)與哲學(xué)和藝術(shù)的跨界交流，對腦神經(jīng)科學(xué)、人工智能和認(rèn)知科學(xué)的新進(jìn)展給予深入淺出的解讀，對理論困境與走向作出路徑指南式梳理，對認(rèn)知科學(xué)研究范式的創(chuàng)新和理論漏洞給予深刻而不失幽默的點評，并鼓勵跨領(lǐng)域?qū)＜抑毖圆恢M地表達(dá)各自的真知卓見。

·19.9萬字

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中國哲學(xué)簡史

《中國哲學(xué)簡史》成稿于1946年至1947年馮友蘭受聘美國賓夕法尼亞大學(xué)期間，初為中國哲學(xué)史課程講稿。在20多萬字的篇幅里，馮友蘭先生以中國哲學(xué)的精神、背景、主要哲學(xué)家及主要流派的變遷和發(fā)展為主線，簡要梳理了中國哲學(xué)的發(fā)展歷史，打通了古今中外的相關(guān)知識，并融入了對中國傳統(tǒng)思想、文化、智慧等方面的理解。是迄今為止西方人了解、研究中國哲學(xué)的書，是世界各地許多大學(xué)教授中國哲學(xué)課程的教材。

·19.9萬字

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猶太人智慧全書

本書對猶太人的經(jīng)典《塔木德》、《財箴》和《諾未門》中浩若煙海的智慧進(jìn)行了歸納和總結(jié)，將其分為三個類別：經(jīng)商智慧、處世智慧和教育智慧，全面揭示了猶太人的思維方式、致富策略、處世哲學(xué)以及教育方法。讓讀者在讀智慧的同時增長智慧。《猶太人智慧全書》是一本經(jīng)歷了數(shù)百年社會發(fā)展的舉世經(jīng)典，一本塑造了一個偉大民族的巨著，西方每一個政治家、企業(yè)家、教育家、成功人士推薦的傳世典籍，讀后，您也可以成為一名睿智而智慧的人，無論是在商海中還是在事業(yè)上取得成功。

·19.9萬字

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正義從哪里來（2025新版）

2025新版！得到近80萬總訂閱主理人熊逸頗具思辨張力的經(jīng)典神作，公平正義比太陽還要有光輝！知識宏博，文筆生動，打破思維的邊界，觸達(dá)人性的涯岸，這是一場融匯古今貫通中西的思想盛宴，這是給獨立思考者的心靈地圖。貪欲、暴力、腐敗……誰偷走了我們的正義？大到戰(zhàn)爭、社會爭端，小到人際糾紛、倫理問題，這是個充滿矛盾的世界。所以從古至今，人們是如此渴求著正義，有關(guān)正義的問題也一直深深困擾著杰出的才智人士。但是從古代中國的百家爭鳴到西方世界功利主義、自由主義、社群主義，正義的觀念一直是混沌的、模糊的。熊逸圍繞正義話題，分章從不同側(cè)面闡述了：要幸福還是要公正，何謂正義，自由意志的兩難，原罪的兩難，康德的失誤，偉大的嫉妒心……他以縝密的思辨，融會貫通古今中外代表哲人的相關(guān)思想，比如中國的儒家、道家、墨家，還有西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、蒙田、斯賓諾莎、盧梭、亞當(dāng)·斯密、羅素、康德、哈耶克、弗洛姆、羅爾斯等；并列舉大量歷史案例和文學(xué)經(jīng)典，層層深入，探討何謂正義、正義從何起源及如何實現(xiàn)正義。這部足以撼動人心的作品，以通俗生動甚至帶有文學(xué)意味的語言，帶我們進(jìn)入一個精心布局的智力迷宮，在與各位先哲對話的過程中，獲得思辨的快感與智慧的啟迪。

·19.8萬字

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舍與得的人生經(jīng)營課

本書圍繞“舍與得”進(jìn)行了系統(tǒng)全面的探討，分為舍的境界、得的智慧、舍與得三篇，從不同的角度不同的方向，將舍與得的智慧娓娓道來，以期對讀者思想上有所啟迪，對人生的經(jīng)營有所助益。

·19.7萬字

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我們?nèi)笔裁矗耗岵傻娜松軐W(xué)

我的人生經(jīng)驗告訴我一個結(jié)論，我卻對這種結(jié)論加以抵制，盡管看似司空見慣，但是我卻不愿意相信這個結(jié)果：大多數(shù)的人缺乏理智的良知。思想家的著作和文章千差萬別；有的人在書中集中了光明，這光明是他們從自己清醒的認(rèn)識中得來的；而另外一些人的書里則充滿了黑暗，那是黎明前在他心靈中形成的灰與黑的復(fù)制品。客觀存在的先驅(qū)者不論作者以怎樣的眼光看待世人，總會發(fā)現(xiàn)那些千差萬別的個人都心懷一個使命，即做對人類生存發(fā)展有益的事。然而，這種使命感僅僅來自于人們身上存在的一種根深蒂固的、冷漠而又不可征服的行為的本能，而不是出自對人類的博愛。

·19.6萬字

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誰是誰的太陽：尼采隨筆

《誰是誰的太陽：尼采隨筆》隨筆包括了尼采對哲學(xué)、科學(xué)、生命、自由、偏見、家庭、宗教、倫理等各個方面的見解，充滿了心理學(xué)的洞見和藝術(shù)的奧秘，以振聾發(fā)聵的真知灼見和橫空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。

·19.6萬字

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游世與自然生活：莊子評傳

莊子是戰(zhàn)國中期偉大的思想家，他所關(guān)心的許多問題仍存在于當(dāng)代，他的思考仍啟迪著今人。顏世安教授以隱者傳統(tǒng)和道家思想為背景，以郭象所注三十三篇本《莊子》為依據(jù)，博采莊子研究眾家之長，從全新角度解說莊子，闡釋了莊子的游世思想和道論。顏世安教授認(rèn)為，莊子深刻理解人生天地間的孤弱與卑微，并不相信像隱士一樣歸隱田園、寄情山水能夠解決問題，因此獨倡游世，表面上隨遇而安、躺平任嘲，內(nèi)心卻冷眼旁觀、傲守孤獨。揭開嬉笑怒罵的面具，莊子試圖剝離世俗對人心的蒙蔽，解除人們根深蒂固的自我中心習(xí)性，從“為我”走向“無我”，還原生命的清新面貌。

·19.4萬字

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論靈魂（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

阿拉伯哲學(xué)家，醫(yī)學(xué)家。拉丁名阿維森納。生于中亞布哈拉城附近的阿夫沙納鎮(zhèn)（今烏茲別克斯坦境內(nèi)）。其父是伊斯瑪儀派信徒，為薩曼王朝官員。早年接受多方面教育，10歲能背誦《古蘭經(jīng)》，受什葉派傳統(tǒng)影響，注重學(xué)習(xí)哲學(xué)和數(shù)學(xué)。青少年時曾學(xué)習(xí)亞里士多德的邏輯學(xué)、歐幾里得幾何學(xué)及托勒密天文學(xué)，醫(yī)學(xué)造詣尤深，18歲成為名醫(yī)。后被薩曼王朝埃米爾聘為御醫(yī)。期間亦從政，官至大臣，但仕途坎坷。一生著作等身，多涉及哲學(xué)與醫(yī)學(xué)，物理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)和自然史領(lǐng)域亦廣泛涉獵。著作多已遺失，現(xiàn)僅存130多部。最有影響的兩部著作是《治療論》和《醫(yī)典》，前者指靈魂的治療，論及新柏拉圖主義的形而上學(xué)、自然科學(xué)與神秘主義；后者為一部百科全書式醫(yī)學(xué)知識寶典。

·19.4萬字

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每天讀點哲學(xué)

智慧不是知識，知識關(guān)乎自然，智慧關(guān)乎人生。而關(guān)于人生的“知識。是沒有規(guī)律可循的。因為沒有哪一個人能夠找到人生的規(guī)律，誰也不敢說自己掌握了人生的真理。所以，哲學(xué)家尋找人生的智慧，注定了是在解答一個沒有固定答案的“人生方程式”，每天讀點人生哲學(xué)，其內(nèi)容或來自經(jīng)驗的總結(jié)，或來自理論的闡釋，或是生活的感悟，它們以一種濃縮的方式記錄了人類的思想史。也就是人逐漸認(rèn)識自己的歷史。從這意義上來講，人生哲學(xué)都已經(jīng)被讀了幾千年，但今天我們還在讀，而且每讀一遍都有不同的體會，究其根本，就是因為里面是。點燃火焰。的智慧，而不是“授人以魚。的知識。

·19.4萬字

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安樂哲比較儒學(xué)哲學(xué)關(guān)鍵詞

《安樂哲比較儒學(xué)哲學(xué)關(guān)鍵詞》是由中國人民大學(xué)教授溫海明和孔子研究院研究員路則權(quán)等人整理而成，書稿匯集了安樂哲對中國哲學(xué)概念的解讀和梳理，具體內(nèi)容是從安樂哲歷年所撰成、出版的儒學(xué)著作中摘選匯總，并附有相對應(yīng)的英文以供參照。本書分主題詞、形上學(xué)、倫理學(xué)、認(rèn)識論、政治哲學(xué)、修養(yǎng)論等幾個部分，涵蓋了“人”“天”“天人合一”“道”“帝”“天命”“陰陽”“混沌”“仁”“禮”“義”“忠”“孝”“君子”“小人”等五十九個核心的中國哲學(xué)概念，可以說是選取了安樂哲儒學(xué)研究的精華，為海內(nèi)外研究儒學(xué)哲學(xué)的學(xué)者及感興趣的讀者提供了一本好讀、好用的工具書。

·19.3萬字

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品讀世界思想史

本書以時間為脈絡(luò)，以東西方思想史為架構(gòu)，回顧了人類思想史的發(fā)展與演進(jìn)，剖析了先哲們的鴻篇巨制及其特點與精髓，評述了巨擘們的學(xué)術(shù)紛爭及糾葛，揭示了隱藏在思想史背后的秘聞趣事。無論是柏拉圖的“理念”說，還是盧梭的“天賦人權(quán)”說；是湯因比的“文化形態(tài)史觀”說，還是海德格爾的“存在主義”說；無論是孔孟的“儒家”說，還是董仲舒的“天人感應(yīng)”說，本書均給予了專業(yè)、透徹、清晰、生動的記述。我們在領(lǐng)會、吸收前人思想智慧的同時，也拓寬了我們的思維，增強(qiáng)了我們的思想力，完善與升華了我們的人生觀和世界觀。

·19.3萬字

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越不怕死，活得越好

本書是在原《人間萬事》文稿的基礎(chǔ)上，按照主題分門別類重新編輯的。本書從生活中的萬事萬物談起，讓讀者在現(xiàn)實生活中堅持日常修行，將佛法用在生活中。

·19.3萬字

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