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梁啟超在中華民族危亡之時，以文化為出發(fā)點探討了中國何去何從的問題。經(jīng)過比較，他最終選擇了中國文化，決定以東方文明去拯救西方的沒落，并贊揚了中國文化的價值。梁啟超對東西文化的比較與選擇，其目的是弘揚中國文化，增強國人對中國文化的自信。同時，他嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、浩然正氣的道德性人格始終備受世人矚目。因此，梁啟超在國際宏觀背景之下，站在儒家道德的立場上，不僅提出公德思想，還以一代教育家的愛國情懷、憂患意識指出“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強”，這恰恰也是當前所倡導(dǎo)的青少年要“精忠報國”的理論依據(jù)。本書論述了近代思想家梁啟超帶領(lǐng)國人開辟文化自信先河，肯定中國文化的價值與地位，這為當代文化自信提供了寶貴的理論借鑒。

·19.1萬字

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孟子重估：從牟宗三到西方漢學

本書針對當代學者有關(guān)孟子研究的一些爭議性課題，試圖通過思想史的省察及文獻分析，予以廓清與重釋。首先，立基于歷史發(fā)展脈絡(luò)，掌握孟子經(jīng)典文獻語義。其次，借由當代新儒家的重要代表人物牟宗三與學術(shù)研究成績斐然的勞思光，探討孟子詮釋的當代差異，觸及儒家哲學的內(nèi)在問題，并試圖為孟子架構(gòu)出一個開放性的理論系統(tǒng)。再次，追問葛瑞漢、華靄仁以及安樂哲三位漢學家，對待傳統(tǒng)經(jīng)典的不同思維如何造成了各種迥異的理解。最后，廓清傳統(tǒng)與當代，既疏理了西方釋孟所引發(fā)的爭議，同時又讓經(jīng)典發(fā)光，冀望為孟學詮釋脈絡(luò)提供不一樣的論述角度。

·14萬字

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清儒之道：清代學者關(guān)于儒家之道的探尋、論辯與踐行

清代既是儒家學說的總結(jié)期，又是儒家文化的衰落期。儒家學說發(fā)展到清代，已難以承受歷史重負。清儒漢學與宋學的學術(shù)分派，不是學術(shù)繁榮的象征。各學派各是其是、各行其道，割裂了儒學原創(chuàng)期的辯證統(tǒng)一和思想活力。學派的分化和爭論，不僅沒有帶來自由學風，推進學術(shù)創(chuàng)新，反而標榜門戶，黨同伐異，加劇了內(nèi)耗和衰落。清中葉以后，各學派創(chuàng)新乏力，只是抱殘守缺、篤守倫常名教。如果沒有外來文化的激發(fā)，儒家文化自身不可能擺脫困境，走出低谷。

·16.7萬字

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經(jīng)學大語境下的胡瑗易學

本文立足于易學作為專門之學的學術(shù)特點，基于中國歷史文化發(fā)展的視野，試圖揭示胡瑗易學天人之學的時代內(nèi)涵，并彰顯其在漢唐文化向兩宋文化轉(zhuǎn)型過程中的思想風貌與精神追求。筆者從探討胡瑗所生活的時代和學術(shù)背景入手，說明胡瑗的生平和著述情況，并著力闡明胡瑗易學詮釋之特色。該著作集中論述胡瑗對卦氣易學語境之重建。可以毫無夸張地說，胡瑗易學正是立足于卦氣說的大語境而展開的，其他象數(shù)體例皆籠罩在此語境之下。總之，胡瑗不僅在象數(shù)易學的繼承和發(fā)展上有所成就，在義理易學的開拓與發(fā)展上也功不可沒。從經(jīng)學到理學的文化轉(zhuǎn)型角度來說，胡瑗思想的影響也不容忽視。

·17.7萬字

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王弼玄學中的莊學精神

本書基于正始時期的歷史研究和思想研究成果，把思想史、儒道注釋史和儒道融合等多個視域結(jié)合在一起，將莊子精神引入王弼思想研究中來，通過新的視域去反思既往魏晉玄學的思想界定，理清清談與清議之間的邊界，并解決王弼《老子注》與《周易注》之間的聯(lián)系與張力問題。通過對王弼思想中莊子思想痕跡的梳理，也可以對比分析出王弼思想與《莊子》文本的異同，闡明王弼在新的時代問題意識下融合老莊思想，回應(yīng)儒家思想在發(fā)展過程中所遇到的實際困難。

·15.9萬字

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老莊心解

《老莊心解（新編本）》是范曾先生負笈歐洲、閑居巴黎時與老莊進行的心靈對話；范曾先生或文、或史、或哲、或藝進行多學科的磨礪互證，對老莊最本原的思想命題展開了深度的闡釋和解讀。要言不煩，清新雋永；剎那神思，直抵靈府。

·8.7萬字

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王陽明美學思想研究

王陽明的美學思想體現(xiàn)了當下存有的明覺良知即為境界，它包含著圓融了道德與審美的三種境界形態(tài)——仁境、誠境和樂境，三者各具特色而又相互交融，并以樂境為最高追求。本書拓展了王陽明美學思想研究的維度，闡述王陽明所處的人文世界，考察儒學（道統(tǒng)、功夫論等）流變中的陽明心學，并關(guān)注二者的相互影響，試圖對陽明美學有更為深刻和全面的理解。

·16.8萬字

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國際儒學論叢（2017年第1期/總第3期）

本輯分為儒家思想、儒家思想·女性思想專題、國際儒學比較、儒學經(jīng)典、儒學史、儒者訪談錄、國際儒學動態(tài)七個專題，組織了美國、韓國、新加坡等海內(nèi)外學者關(guān)于儒學研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家，反映了國際儒學研究的一些新動向和新發(fā)展，專門組織了中韓儒學比較方面的文章，以推動儒學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。

·15.8萬字

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終南學刊（第1輯）

《終南學刊》是終南文化書院創(chuàng)辦的院刊，致力于研究和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以續(xù)道統(tǒng)，傳承中國傳統(tǒng)文化精神，承學統(tǒng)，倡導(dǎo)思想批判與開新，立政統(tǒng)，注重現(xiàn)實觀察與反思為宗旨。

·16.4萬字

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當代中國文化沖突視閾中的心靈和諧

該書堅持馬克思主義理論的基本觀點和立場，主要采取理論與實際相結(jié)合的方法、矛盾分析法、比較分析方法進行研究。首先從厘清文化沖突和心靈和諧的概念入手，探究文化沖突對心靈和諧影響的理論機制，其中文化認同起著關(guān)鍵作用。其次，重點剖析了在人與自身的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系中心靈不和諧的現(xiàn)實類型，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的博弈、大眾文化對主流文化和精英文化的沖擊、人文教育的局限弱化等角度分析其成因。最后，本書落腳于實現(xiàn)心靈和諧的措施，主要論述從外在的文化環(huán)境、中介環(huán)節(jié)、內(nèi)在因素層面重塑文化認同，實現(xiàn)心靈和諧。

·16.1萬字

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論語百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）

“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識”系列叢書，是中華書局推出的當代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書”。“中華經(jīng)典百句”，選取國人必知的經(jīng)典金句，縱橫古今、貫通中西地進行講解和闡發(fā)，導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華，建構(gòu)立身處世的精神世界。孔子是儒家思想的奠基人，以記錄孔子及其弟子言行為主要內(nèi)容的《論語》為中國的社會、政治和倫理的主要思想提供了基礎(chǔ)，是重要的儒家經(jīng)典。浙江大學傅杰教授從《論語》中甄選百句，引錄眾家注解以及相關(guān)論說，通過別具一格的精心貫串，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略《論語》里的人生智慧。

·8.1萬字

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理學九帖

本書是一部理學研究論著。其中，既有對朱子學哲學概念（如太極）的細致分析，也有對朱子解經(jīng)文本（如《論語集注》“可與共學”章）的翔實考辨。同時，帶著朱子學的問題意識，作者還對邵雍、趙秉文、王陽明等理學人物的思想做了研究。所有這些論文，在前人基礎(chǔ)上，對理學研究都不同程度地有所推進。

·15.8萬字

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王夫之：中華先賢人物故事匯【中宣部2022年主題出版重點出版物】

王夫之，明末清初著名的思想家、哲學家。本書通過生動的小故事，敘述了王夫之“六經(jīng)責我開生面”的氣魄，以及他如何成為圣賢學脈中的一代大儒。王夫之上承宋代學統(tǒng)，下啟清代的源流，是一位百科全書式的學者。在文、史、哲方面，王夫之進行了創(chuàng)新，他提出“均天下”“以理導(dǎo)欲”“知行并舉”等觀點。王夫之對民族光復(fù)的理想矢志不渝，曾國藩稱他為“命世獨立之君子”，其文人風骨對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

·3.6萬字

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儒教哲學叢書：孔子天命鬼神思想研究

孔子一生篤信天命，敬祀鬼神。其對天命的信仰，不僅表現(xiàn)在知、畏天命，更表現(xiàn)在自覺行使天賦的使命——積極地傳先王之道于春秋亂世。而在其道不傳后，又能做到不怨天，不尤人，對個人的得失安之若命。對待鬼神，孔子既不諂媚祈求，也不冷落不敬，而是能做到以禮祀之，敬而不瀆，故其“敬鬼神而遠之”。“祭如在，祭神如神在”又充分體現(xiàn)了其祭祀鬼神時的誠敬之心。不僅如此，孔子更欲通過“未能事人，焉能事鬼”教人懂得“事死如事生”之理，以祭禮之義深明忠孝仁義之道，以復(fù)周禮。

·15.5萬字

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周易百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）

“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識”系列叢書，是中華書局推出的當代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書”。“中華經(jīng)典百句”，選取國人必知的經(jīng)典金句，縱橫古今、貫通中西地進行講解和闡發(fā)，導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華，建構(gòu)立身處世的精神世界。《周易》作為“群經(jīng)之首”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國人的基本思維模式。復(fù)旦大學王振復(fù)教授從《周易》中甄選精華百句，剔掘出蘊含在其中的文化原型、微言大義和哲理哲思，帶領(lǐng)我們解析《周易》密碼。

·7.6萬字

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胡宏“知言”哲學研究

胡宏是兩宋之交的理學家，傳承胡氏家學的思想精粹，并融匯北宋五子之學而開創(chuàng)了湖湘學派。其哲學思想集中體現(xiàn)于著作《知言》中。胡宏主張通過“盡心”來完成對性體的實現(xiàn),并突出強調(diào)了心的主體性與本體意義,建構(gòu)了以心性合一、性體心用為主要內(nèi)容的心性哲學體系。

·17.4萬字

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舊邦新命：古今中西參照下的古典儒家政治哲學

古典儒家思想對今天的中國和世界還有價值嗎？兩千多年前儒家的政治和倫理智慧和今天被作為普遍價值的民主與自由，是彼此相容，還是針鋒相對？《舊邦新命:古今中西參照下的古典儒家政治哲學》作者聚焦于儒家的政治哲學，并且承擔了從正面建設(shè)性地解決儒家思想與民主觀念能否相容的巨大挑戰(zhàn)。這一工作毫無疑問將對目前蓬勃發(fā)展的國學研究提供一條范列式的門徑。作者運用其對西方政治哲學基本理論的嫻熟理解，逶過細讀文本，別開生面地展現(xiàn)出了古典儒家那種富于情境性的智慧。同時作者也有意識地在附錄中，介紹了自己對古典文本頗有成效的解讀方法。就如作者所贊同的“接著講”的原則，古典儒家的政治智慧在闡釋和對話中復(fù)活并臣繼續(xù)生發(fā)，而作者的立場既非把儒家作為西方普遍觀念的映像，也不鼓吹儒家思想的特異性，而是將儒家思想作為中國參與當今擻界文化建設(shè)過程的主要角色，一個滋育我們創(chuàng)造或怒象一個更美好世界的源泉。

·14.9萬字

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太玄與易學史存稿

本書是嶺南學術(shù)文叢之一種，也是作者問永寧的論文合集，收錄了作者在學術(shù)道路中所作的若干文章，在文獻考證研究的基礎(chǔ)上，主要圍繞著易學的歷史發(fā)展、不同易學家的思想、經(jīng)典文本《太玄》的考證等幾個方面進行闡發(fā)。對重要易學家思想的探索如楊簡、黎遂球、權(quán)克中（韓）、揚雄等，主要考察其人的易學思想及解易的方法，并對其思想進行評價與思考；對易學文本的考察則以《太玄》的作者、測詞、筮法、與古易的關(guān)系等為主，學理性強，展現(xiàn)了作者深厚而扎實的學術(shù)積累。書中還貫穿了作者的思考及對當今易學研究的一些看法，體現(xiàn)了作者的質(zhì)疑反思精神。全書論據(jù)扎實，引證豐富，編排適當，行文流暢，既有歷史脈絡(luò)的梳理，也有經(jīng)典文本的注解，是研究《太玄》與易學關(guān)系的重要參考，也是作者多年易學研究成果的展現(xiàn)，亦為當今學界的易學研究提供了一定的思考路徑。

·14.3萬字

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譯解道德經(jīng)

本書用通俗的白話語言，逐段逐句地將古語《道德經(jīng)》進行了譯說，對相關(guān)詞句和典故做了通俗的注解和詮釋，今天看來，仍然是學習國學經(jīng)典著作較為適當和適于閱讀的讀本。本次出版將其由原版的繁體豎排轉(zhuǎn)換為簡體橫排，以更為適合普通讀者的閱讀需要。

·3.4萬字

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一體萬化：陽明心學的美學智慧

《一體萬化:陽明心學的美學智慧》為國內(nèi)外第一部較為系統(tǒng)的探討陽明心學的美學智慧的著作。在深入研讀陽明心學和相關(guān)典籍的基礎(chǔ)上，廣泛吸取海內(nèi)外現(xiàn)代學者的研究成果，對陽明心學所蘊涵的美學智慧作出了具有現(xiàn)代視野的解讀。

·13.8萬字

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中國哲學

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東西文化之辨：梁啟超的哲學思考