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通往奴役之路(珍藏版)
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《通往奴役之路》一書在哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要的地位,這本書為他贏得了廣泛的注意,其世界性聲譽(yù)就是由此奠定的。他在這本書中論證道,當(dāng)時(shí)正在計(jì)劃中的福利國(guó)家不是為個(gè)人自由的戰(zhàn)斗在和平時(shí)期的繼續(xù),倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此,他認(rèn)為追求計(jì)劃經(jīng)濟(jì),其無(wú)意識(shí)后果必然是極權(quán)主義。為了反對(duì)這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì),哈耶克有力地重申了他一貫堅(jiān)持的古典自由主義觀點(diǎn),同時(shí),也允許適度的政府活動(dòng),但這僅限于符合他的法治概念的那些活動(dòng)形式。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是,哈耶克的自由主義包括對(duì)許多有用的社會(huì)制度的贊賞,但這些制度只能是人的自發(fā)行動(dòng)的后果,而不能是人設(shè)計(jì)的結(jié)果。這一論點(diǎn)是從休謨、亞當(dāng)·斯密和蘇格蘭歷史學(xué)派那里繼承過(guò)來(lái)的,它在哈耶克的著作中占據(jù)了重要位置。由此出發(fā),哈耶克認(rèn)為,良好的社會(huì)不是簡(jiǎn)單地依賴于在政府所提供的法律框架內(nèi)追求私利,相反,它應(yīng)依賴于一套復(fù)雜的法律、道義傳統(tǒng)和行為規(guī)則的框架,這套框架的特點(diǎn)應(yīng)該為大多數(shù)社會(huì)成員所理解和認(rèn)同。

(英)弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克 ·經(jīng)典著作 ·17.4萬(wàn)字

查拉圖斯特拉如是說(shuō)(譯文經(jīng)典)
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尼采最具轟動(dòng)效應(yīng)的扛鼎之作,被譽(yù)為“未來(lái)人類的《圣經(jīng)》”,影響過(guò)弗洛伊德、托馬斯·曼、米蘭·昆德拉、魯迅等人的思想和創(chuàng)作的尼采哲學(xué)代表作。《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采的一部里程碑式的作品,幾乎包括了尼采的全部思想,文筆綺麗,哲理深沉。尼采書中的查拉圖斯特拉即拜火教創(chuàng)始人瑣羅亞斯德(Zarathustra)的音譯,該人物出身于一個(gè)貴族家庭,20歲時(shí)棄家隱居,30歲時(shí)據(jù)說(shuō)受到神的啟示改革傳統(tǒng)的多神教。尼采通過(guò)查拉圖斯特拉之口來(lái)宣告未來(lái)世界的啟示,以振聾發(fā)聵的奇異灼見(jiàn)和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”。在這本書里,尼采宣告“上帝死了”,讓“超人”出世,否定了以信仰和服從為準(zhǔn)則的舊價(jià)值體系。尼采說(shuō)《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》一書是為真正用心研讀的人而寫,其副標(biāo)題是“寫給所有人又不寫給任何人”,又說(shuō)本書居于三千米高空,讀他的書須有“尖牙利齒和強(qiáng)大之胃”才行。

(德)弗里德里希·尼采 ·經(jīng)典著作 ·16.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第61章 征兆 2021-07-08 18:09:24

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