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《菜根譚》在參照各種權威版本的基礎上，精心篩選出最具可靠性、時代性、契合度的經典原文。為便于閱讀，我們將全書分為處世篇、修持篇、養身篇、閑適篇，并編制了主題目錄。書中準確流暢的“釋義”和詳盡的“注釋”，更便于您去閱讀和理解。獨特的“新解”，意在揚棄封建糟粕，賦予時代新義，為您處理社會問題時提供有益的借鑒。

·8萬字

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儒教哲學叢書：先秦漢代儒教天論研究

敬天與崇祖是儒家二大信仰支柱，天論是儒家學說中至關重要的組成部分。儒家兼具學術與宗教雙重品格，本書通過對先秦兩漢儒家天論的梳理，意在揭示儒家敬天與崇祖同本共源，其內涵都來自以“生生”為核心的宗法文化背景和思想觀念，敬天思想有著超越學術義理層面的宗教性本質。

·11.6萬字

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王學研究（第9輯）

《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦，圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學最新研究成果。本輯有五個欄目：王陽明思想研究、海外陽明學研究、陽明學比較研究、陽明學文獻整理與研究、宋明心學思想研究。《王學研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學研究的重要陣地。

·19.9萬字

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曾子學刊（第1輯）

《曾子學刊》由山東大學曾子研究院/中國哲學史學會曾子研究會主辦，為的是加強學術界對曾子思想的關注，培育曾子研究的后繼人才，增進學界對海內外儒學發展現狀的了解，為曾子思想與儒學思想的海內外交流提供平臺。本書是第一輯，主要包括“學者訪談”“孝道思想及其歷史發展”“儒家孝道與當代社會”“曾子孝道專題”“《孝經》研究專題”幾個專欄，各位專家學者從經典、學理、實踐等方面對儒家特別是曾子孝文化的內涵進行了豐富的闡釋。

·19.6萬字

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國際孔孟學刊（第2輯）

《國際孔孟學刊》由華僑大學國際儒學研究院和中國孔子基金會主辦，是關于海內外儒學研究及傳播的國際性高端集刊，重點關注海內外儒學研究的新成果、新進展以及儒學在海外的傳播與發展狀況。本書是《國際孔孟學刊》第1輯，設有“特稿”“先秦儒學研究”“程朱理學研究”“明清儒學研究”“東亞儒學研究”五個欄目，主要議題是對程朱理學的研究。

·18.9萬字

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周易元義

本書舍棄以王弼為代表的義理學派與《周易集解》為代表的象數學派，試圖走出自東漢2000年以來的易學研究體系，直接回歸《周易》原作者的思想。本書以卦畫、卦象、卦爻辭為依止，逐字疏解文本，以揭示《周易》中所蘊含的本有思想。由本書疏解，可知《周易》是周朝王室貴族修身行事處世、提高自身思辨力與判斷力的修行指導書。在此基礎上重新審視《周易》，能對觀察先秦思想提供一個新的視角，帶動當代傳統文化思想的研究。

·10.6萬字

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春秋本例

《春秋本例》二十卷，全名《西疇居士春秋本例》，北宋崔子方撰。本書大旨認為《春秋》編年以為體，舉時以為名，著日月以為例，而日月之例，又其本，故曰《本例》。全書凡一十六門，皆以日月時推之，而分著例、變例二則。義例之學秉承《公羊》《谷梁》傳統，是《春秋》研究史的一大特色。研《春秋》而講求義例者四十馀家，崔子方的《春秋本例》便是北宋“春秋學”的一部重要言例之作。《四庫全書總目》評曰：“說《春秋》者，古來有此一家，今亦未能遽廢焉。”納蘭性德《涪陵崔氏春秋本例序》評曰：“其義約而該，其辭簡而要，可謂善學《春秋》者也。”本書有《中華再造善本》影宋刻本、《通志堂經解》本、《四庫全書》本等，頗有校勘整理之必要。

·6.9萬字

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參伍以變：古今錯綜中的經典與義理

中國哲學的真實建立，合文獻才能有中國，合邏輯才能有哲學。因此所謂“中國哲學”，必須將文本內在脈絡轉化為邏輯推演。本書即致力于復活古典名學的方法論，并以之解讀古典文本。《周易·系辭傳》上：“參伍以變，錯綜其數。”三五錯綜是古典名學校驗事實的方法。本書的主要研究方法也正是在古今錯綜之中探尋經典文本的義理，由此實現“中國”與“哲學”的合一。書名用《周易》之典，借以表明本書的主要研究方法是在古今錯綜之中探尋經典文本的義理。

·17.4萬字

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注解正蒙正蒙注

《注解正蒙》為清初理學名臣李光地所撰，共二卷，是研究張載《正蒙》思想和《正蒙》清代注釋的重要文獻資料。張載《正蒙》義奧難解，李光地的注解則多疏通、闡發張載未詳言之意，且對于先儒對文意解讀的互異之處，一一辨明是非，四庫館臣認為其是明初以來諸家注釋中的“善本”。李光地是清初朱子學的領袖人物，其在注解《正蒙》時亦呈現出“以程朱解張載”的傾向，但其所詮釋的天道論、心性論、修養功夫論等，亦有不少自己的獨特見解，非常值得研究。此次點校以文淵閣四庫全書本《注解正蒙》二卷本為底本，對校本四種，參校本兩種。《正蒙注》為清初江南學者張棠與周芳二人合撰，是《正蒙》清代重要注本之一。《正蒙注》在《正蒙》每篇篇首均闡明篇旨綱要，并于篇中每一小段后總結段意，對于讀者理解文意有較大幫助。其注解，解釋詞義詳明，闡述句義通達，時富新意。從思想上而言，張棠、周芳的《正蒙注》與李光地的《注解正蒙》相似，亦呈現出以程朱理學為宗的特色，如《正蒙注》指出了《正蒙》大多數用語的儒家經典來源，并指出張載所詮釋的含義與經典本身的差異，尤其注重張載和程朱對經典的不同理解之處，體現了對程朱理學的強烈認同。此次點校以上海圖書館藏康熙四十六年刻本為底本，以《正蒙合校集釋》、《張載集》為參校本。

·16.6萬字

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王陽明居黔思想及活動研究（陽明學研究叢書）

本書重點研究了王陽明居黔時期形成的心即理、知行合一等主要觀點，探討這些觀點的形成原因、具體內容及意義；同時，對王陽明《五經臆說》之殘篇進行研究，以期對陽明思想有更為全面的把握。從王陽明被貶赴黔起，到離開龍場止，盡可能地弄清王陽明居黔活動的相關歷史問題，如赴黔時間、居黔時間、離黔時間及原因，在龍場及貴陽的講學情況、在龍場的生活狀況、被貶時龍場驛的情況，試圖最大可能還原王陽明的居黔活動狀況，以期對王陽明心學思想的形成原因有更為清楚的了解。

·18.7萬字

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儒道情感哲學及其現代價值

本書分為兩個部分，上篇是儒道情感哲學本論，下設三個獨立章，分別探討了儒家哲學和道家哲學注重情感的特點、儒家與道家情感哲學的義理詮釋、儒道情感教育與情感實踐。下篇論述儒道情感哲學的現代價值，研究了儒情與道情理論與現當代中國的人格建構及人的精神健康而和諧的發展。

·16.1萬字

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國際儒學論叢（2017年第2期/總第4期）

《國際儒學論叢》是山東社會科學院國際主辦的以儒學研究為主旨的學術集刊。本輯分為儒家思想、儒學講壇、國際儒學比較、儒學史研究、儒者訪談錄、國際儒學動態等專題，論題涉及儒家禮樂文明、荀子思想研究、儒學的當代發展等方面，反映了國際儒學研究的一些新動向和新發展，有利于推動儒學的創造性轉化和創新型發展。

·18.7萬字

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學者的本分：傳統士人、近代變革及學術制度

本文集由三部分組成——傳統士人的氣節、近代變革的文化堅持、現代學術制度的確立。全書的旨趣是想借此反思如何維系現代大學的寧靜和自由，如何能讓學人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學術生涯視為“一場魯莽賭博”的緊張和焦慮。

·18.6萬字

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儒教哲學叢書：康熙初年的歷法之爭與儒耶沖突

清朝初年發生過一樁儒者楊光先因歷法問題控告傳教士的案件，導致傳教士湯若望入獄，欽天監歷科官員李祖白等五人被殺。這個案件，因為楊光先說過“寧可使中國無好歷法，不可使中國有西洋人”，往往被當成士大夫保守頑固、排斥新鮮事物的反面例證，當事人楊光先也被認為是阻擋中西文化交流和中國科技發展的絆腳石。但若深入了解當時社會的政治、文化情況，將歷史事件放到歷史中去研究，卻會有不同的發現。“楊光先事件”包含對“好歷法”的態度和對“西洋人”的態度兩個層面。對西洋歷法的態度上，楊光先主要是在歷理上否定西洋歷法，這是與歷法在明清期間的政治屬性分不開的。在對西洋人的態度上，他主要是反對西洋人傳播的耶穌教而不是西方科學，這在本質上是儒學和耶穌教的沖突，涉及到儒耶在世界觀、道德和信仰等三方面不可調和的矛盾。

·12.3萬字

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東西文化之辨：梁啟超的哲學思考

梁啟超在中華民族危亡之時，以文化為出發點探討了中國何去何從的問題。經過比較，他最終選擇了中國文化，決定以東方文明去拯救西方的沒落，并贊揚了中國文化的價值。梁啟超對東西文化的比較與選擇，其目的是弘揚中國文化，增強國人對中國文化的自信。同時，他嚴謹的治學態度、浩然正氣的道德性人格始終備受世人矚目。因此，梁啟超在國際宏觀背景之下，站在儒家道德的立場上，不僅提出公德思想，還以一代教育家的愛國情懷、憂患意識指出“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強”，這恰恰也是當前所倡導的青少年要“精忠報國”的理論依據。本書論述了近代思想家梁啟超帶領國人開辟文化自信先河，肯定中國文化的價值與地位，這為當代文化自信提供了寶貴的理論借鑒。

·19.1萬字

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中和論道（第三輯）：思辨與沉潛

《中和論道》第三輯屬于中和集團與西北師范大學哲學學院共同主辦的“中和論道——哲學沙龍”系列叢書。本書以六次學術演講、評議與現場問答為基礎，整理結集而成。主講人來自清華大學、臺灣佛光大學、甘肅省委黨校與西北師范大學，講座內容既有艱深的哲學核心問題，例如形而上學的實質、自由意志與決定論，也有哲學史的深入思考，古可追溯到柏拉圖與開放社會，今可延伸到舍勒論羞恥與怨恨。除此之外，還有中國哲學、科學與人文的探究，如魏晉玄學的歷史圖像和科學的人文起源。總體來說，內容涉及哲學的許多重要論題，講演和現場互動緊密配合，精彩紛呈。

·17.5萬字

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道法天然

原名《走向原本真實之路》，1997年由中國社會出版社首次出版，本書為修訂再版。原本的真實，作者指人生和宇宙的本質，佛道都包含對這一本質的探索和認知。這本書主要通過對老子、呂祖及其著作的介紹，帶領讀者理解道教關于“返樸歸真”的認識，從而“悟道而樹德”，做一個有德的人。全書約250千字，對自然和真實進行了全方位的闡釋。

·17.5萬字

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呂祖謙文獻學研究

本書主要通過對呂祖謙文獻學撰述的仔細梳理、文本細讀，以《呂氏家塾讀詩記》和《大事記》為中心，歸納義例，申明宗旨，對其文獻學成就進行分析評價，歸納提煉其文獻學思想，并揭明其在文獻學史上的價值與意義。同時特別注意考察呂祖謙文獻之學與宋代學術文化之間的內在聯系，充分展現呂祖謙文獻學的豐富成果、突出成就，以及在宋代學術史上的獨特地位和影響。

·17萬字

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清儒之道：清代學者關于儒家之道的探尋、論辯與踐行

清代既是儒家學說的總結期，又是儒家文化的衰落期。儒家學說發展到清代，已難以承受歷史重負。清儒漢學與宋學的學術分派，不是學術繁榮的象征。各學派各是其是、各行其道，割裂了儒學原創期的辯證統一和思想活力。學派的分化和爭論，不僅沒有帶來自由學風，推進學術創新，反而標榜門戶，黨同伐異，加劇了內耗和衰落。清中葉以后，各學派創新乏力，只是抱殘守缺、篤守倫常名教。如果沒有外來文化的激發，儒家文化自身不可能擺脫困境，走出低谷。

·16.7萬字

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經學大語境下的胡瑗易學

本文立足于易學作為專門之學的學術特點，基于中國歷史文化發展的視野，試圖揭示胡瑗易學天人之學的時代內涵，并彰顯其在漢唐文化向兩宋文化轉型過程中的思想風貌與精神追求。筆者從探討胡瑗所生活的時代和學術背景入手，說明胡瑗的生平和著述情況，并著力闡明胡瑗易學詮釋之特色。該著作集中論述胡瑗對卦氣易學語境之重建。可以毫無夸張地說，胡瑗易學正是立足于卦氣說的大語境而展開的，其他象數體例皆籠罩在此語境之下。總之，胡瑗不僅在象數易學的繼承和發展上有所成就，在義理易學的開拓與發展上也功不可沒。從經學到理學的文化轉型角度來說，胡瑗思想的影響也不容忽視。

·17.7萬字

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圖說菜根譚