什么牌子的捕鱼机好

理學(xué)興起于北宋，盛行于南宋與元明清時(shí)代，影響一直延續(xù)到近代，可以說(shuō)是唐代以來(lái)儒學(xué)思想的主流，它的影響力已經(jīng)遍及整個(gè)東亞。此外，理學(xué)與古代的哲學(xué)與佛學(xué)也有很大關(guān)系。本書(shū)是呂思勉先生在上海滬江大學(xué)講《中國(guó)哲學(xué)史》課程時(shí)手編講義的基礎(chǔ)上，又結(jié)合了著名理學(xué)家的重要學(xué)說(shuō)兼及其對(duì)社會(huì)風(fēng)俗之影響寫(xiě)作而成。全書(shū)簡(jiǎn)明扼要地闡述了理學(xué)發(fā)展的過(guò)程，是廣大國(guó)學(xué)愛(ài)好者了解理學(xué)及其重要流派、觀點(diǎn)等的好讀本。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

莊子百句（中華經(jīng)典百句）

復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授選《莊子》中近百個(gè)經(jīng)典文句，以現(xiàn)代人的問(wèn)題意識(shí)與關(guān)注的話題點(diǎn)導(dǎo)入，總結(jié)出有用與無(wú)用、自由與有待、同與異、夢(mèng)與醒、工具與機(jī)心等88個(gè)關(guān)切點(diǎn)，配以注釋、譯文、解說(shuō)，幫助讀者在充分理解原典的基礎(chǔ)上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰(zhàn)國(guó)亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當(dāng)下社會(huì)與人生，處處閃耀著思想的光輝。

·6.7萬(wàn)字

會(huì)員

孔子哲學(xué)大智慧

本書(shū)是著名《易經(jīng)》專家、著名國(guó)學(xué)專家、哲學(xué)家、著名歷史文化等者，著名中醫(yī)學(xué)家楊力教授所著。楊力教授精通文史哲醫(yī)，國(guó)學(xué)著作頗豐，她曾在北京大學(xué)艱苦坐寫(xiě)二十年，獨(dú)立撰寫(xiě)、出版了六百萬(wàn)字的《中華五千年文化經(jīng)典》，又曾嘔心瀝血寫(xiě)出了十部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)“千古系列”以及質(zhì)量很高的五部《易經(jīng)》專著及佛禪專著，為她對(duì)國(guó)學(xué)的融匯貫通創(chuàng)造了條件，也為本書(shū)從哲學(xué)的視角，對(duì)孔子及孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)作了全面的提升，從治國(guó)、倫理、教育、哲學(xué)等方面闡述孔子的大智慧，每篇論著之后都有“楊力提示”，提綱挈領(lǐng)地點(diǎn)出本節(jié)內(nèi)容精華，加深印象，利于讀者閱讀。相信這部高水平的國(guó)學(xué)著作會(huì)給讀者帶來(lái)前所未有的智慧啟示和開(kāi)拓。

·15.3萬(wàn)字

會(huì)員

周易百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）

“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識(shí)”系列叢書(shū)，是中華書(shū)局推出的當(dāng)代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書(shū)”。“中華經(jīng)典百句”，選取國(guó)人必知的經(jīng)典金句，縱橫古今、貫通中西地進(jìn)行講解和闡發(fā)，導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華，建構(gòu)立身處世的精神世界。《周易》作為“群經(jīng)之首”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國(guó)人的基本思維模式。復(fù)旦大學(xué)王振復(fù)教授從《周易》中甄選精華百句，剔掘出蘊(yùn)含在其中的文化原型、微言大義和哲理哲思，帶領(lǐng)我們解析《周易》密碼。

·7.6萬(wàn)字

會(huì)員

理性的極限

“理性”是一個(gè)很迷人的詞，以至于西方文化正是憑著以“理性”為標(biāo)志的現(xiàn)代科學(xué)而超越了古老的東方文化。但當(dāng)今世界面臨的各種難題，尤其是科學(xué)自身面臨的“本體論”難題，卻無(wú)法在傳統(tǒng)的“理性”框架內(nèi)得到解決，因?yàn)榱孔蛹m纏現(xiàn)象已經(jīng)告訴我們?cè)谌宋唇槿胧澜绲挠^測(cè)前，世界是“無(wú)相”的存在，這讓以“相”為前提的“理性”失去了用武之地，而古老東方的“覺(jué)性”文化恰恰是以“無(wú)相”為基礎(chǔ)，必將給西方現(xiàn)代科學(xué)提供“本體論”支撐，并且抑制以往科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中因?yàn)槿祟悺袄硇缘木窒蕖倍o自己帶來(lái)的種種弊端，因?yàn)椤坝X(jué)性”文化將慈悲、良知、自在、信仰一以貫之。當(dāng)然，西方的理性哲學(xué)也到了良知與自在這里，但它與“覺(jué)性”畢竟還有難以跨越的一步之遙。東西方文化到了歷史性的并軌時(shí)刻，這是本書(shū)試圖表達(dá)的核心思想。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

和大師聊哲學(xué)：中國(guó)哲學(xué)入門

這是一本介紹現(xiàn)代哲學(xué)大師及其思想精華及哲學(xué)史的圖書(shū)。它將現(xiàn)代哲學(xué)的流派及其代表的哲學(xué)大師其哲學(xué)思想，結(jié)合形象的生活例子，配合原創(chuàng)的插畫(huà)，用通俗的語(yǔ)言，娓娓道來(lái)，讓讀者在輕松有趣的閱讀氛圍中，領(lǐng)略了邏輯嚴(yán)密的現(xiàn)代哲學(xué)史，是一本很適合作為入門讀物的哲學(xué)書(shū)。

·11.7萬(wàn)字

會(huì)員

詩(shī)與禪

程亞林的專著《詩(shī)與禪》由佛、莊、玄、禪、詩(shī)五大部分的論述組成。從印度佛學(xué)的人生態(tài)度與特色談起，逐漸進(jìn)入對(duì)中國(guó)土壤上生長(zhǎng)起來(lái)的莊學(xué)與玄學(xué)的分析,，又論述由佛與玄的結(jié)合所產(chǎn)生的禪學(xué)，然后圍繞全書(shū)的核心部分：詩(shī)與禪的關(guān)系作深入的探索。讀著《詩(shī)與禪》如同順著一條蜿蜒的小徑漫步，不時(shí)閃現(xiàn)的諸多精辭之見(jiàn)，給人“亂花漸欲迷人眼”的智慧享受，在不知不覺(jué)的盤(pán)旋曲折中登上了思維的高峰。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

先秦諸子文獻(xiàn)的形成

從春秋末期至秦國(guó)統(tǒng)一前，這一階段的文化活動(dòng)主體顯然是以先秦諸子為代表的士人階層。諸子各家觀點(diǎn)不同，學(xué)派理念有別，但他們所從事文化活動(dòng)都以一定的知識(shí)、觀念為基礎(chǔ)，即通過(guò)對(duì)某類知識(shí)、觀念的衍生，進(jìn)而提升出學(xué)派的立身準(zhǔn)則和價(jià)值追求，而諸子文獻(xiàn)則是這一文化活動(dòng)的文本化成果。本書(shū)力求通過(guò)挖掘知識(shí)、觀念衍生序列背后的文化制度，來(lái)展現(xiàn)出先秦諸子著述的基本軌跡。本書(shū)所謂的知識(shí)、觀念、制度均是取其廣義：知識(shí)是指一個(gè)時(shí)代對(duì)自然、社會(huì)以及人類自身的看法和認(rèn)識(shí)；而觀念則是知識(shí)的綜合和系統(tǒng)化。一定的知識(shí)、觀念通過(guò)某種文化制度、運(yùn)行途徑，又衍生出新的知識(shí)、觀念，進(jìn)而形成了多種類別的文獻(xiàn)體系。與此同時(shí)，這一文獻(xiàn)體系也會(huì)反過(guò)來(lái)促使新的知識(shí)、觀念、文獻(xiàn)文本的衍生和發(fā)展。所謂的文化制度，包括各種法律法規(guī)、政策以及各種習(xí)慣、風(fēng)俗、傳統(tǒng)等，即它不但指朝廷的綱常政制、刑法律典，而且指民間的家規(guī)族法、習(xí)俗慣例，乃至百姓日用而不知的風(fēng)俗習(xí)慣。結(jié)合這些知識(shí)、觀念、文化制度的定義，本書(shū)把先秦諸子所面對(duì)的知識(shí)、觀念分為禮樂(lè)教化、道家謀略、實(shí)用技藝、政治綜合等四個(gè)類別，力求通過(guò)這些知識(shí)、觀念背后的各種文化制度，來(lái)呈現(xiàn)先秦諸子著述的基本過(guò)程。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

孟子大講堂

孟子，中國(guó)古代著名思想家、教育家、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對(duì)后世中國(guó)文化的影響全面而巨大，是中國(guó)人推崇的文化大師，像鉆石一樣成為后人最珍愛(ài)的寶物。本書(shū)以《孟子》為基礎(chǔ)去觀察孟子的管理思想，融注著真實(shí)感，文筆揮灑，是一部可讀之書(shū)，對(duì)大家提升自己管理能力大有益處。孟子與孔子并稱中華“雙圣”，不管在做人還是在治國(guó)之道上，都極力推行“仁政”，孟子的治國(guó)之道當(dāng)中，豐富的仁政管理思想對(duì)我們當(dāng)今的企業(yè)管理思想是一個(gè)極大的啟示。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)經(jīng)典超有趣·墨子

《墨子》是闡述墨家思想的著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)所記錄、整理、編纂而成。《墨子》分兩大部分：一部分記載墨子的言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說(shuō)上》《經(jīng)說(shuō)下》《大取》《小取》等6篇，一般稱為墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想，反映了后期墨家思想。

·8254字

會(huì)員

張載關(guān)學(xué)的歷史重構(gòu)

關(guān)學(xué)為宋明理學(xué)思潮中由北宋哲學(xué)家張載創(chuàng)立的一個(gè)重要的獨(dú)立學(xué)派,是宋元明清時(shí)代的關(guān)中理學(xué)。本書(shū)是作者對(duì)自己研究關(guān)學(xué)三十余年來(lái)積年之思的一次系統(tǒng)總結(jié)。作者梳理了20世紀(jì)80年代以來(lái)的有關(guān)張載和關(guān)學(xué)的論爭(zhēng)及研究狀況，以及自己的反思與展望。又上溯至明清兩代的關(guān)學(xué)繼承與研究，論衡各家得失，明確了“關(guān)學(xué)”在明清乃至宋元不同時(shí)代的學(xué)術(shù)定位，從而重構(gòu)了張載關(guān)學(xué)傳承的歷史脈絡(luò)、道統(tǒng)地位、學(xué)統(tǒng)框架及其精神命脈。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

日本近世易學(xué)研究

東亞近世儒學(xué)的開(kāi)展與朱子學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)。但如何深入朱子學(xué)發(fā)展的固有文脈，具體而微地描繪出朱子學(xué)這一影響發(fā)生的思想空間，仍然是學(xué)者們需深入研究的課題。當(dāng)我們注意到朱子思想主要是以新的經(jīng)典解釋即經(jīng)學(xué)的形態(tài)在近世東亞被廣泛接受與吸收的歷史事實(shí)，對(duì)于朱子哲學(xué)思想形成具有根源性意義的《周易》及其新注，便成為切入相關(guān)課題時(shí)無(wú)法回避的存在。本書(shū)的研究以日本近世的易學(xué)為中心，通過(guò)江戶儒學(xué)各家吸收、融合、轉(zhuǎn)化與攻駁朱易的生動(dòng)實(shí)例，揭示出朱子易學(xué)及朱子學(xué)對(duì)日本近世有關(guān)世界、自然及人間秩序認(rèn)知與實(shí)踐的基礎(chǔ)性建構(gòu)作用

·12.5萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人的價(jià)值觀

本書(shū)準(zhǔn)確地把握了中國(guó)人的價(jià)值觀由傳統(tǒng)到當(dāng)代的發(fā)展演變線索和歷程，立足于揭示當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀概貌，對(duì)中國(guó)人在生命、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)維度上的價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘，重點(diǎn)突出當(dāng)代中國(guó)人的“生”、“和”、“禮”、“義”、“惠”、“進(jìn)”、“美”的核心價(jià)值觀，展示中國(guó)人的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。

·6.7萬(wàn)字

會(huì)員

《洪范》與先秦思想研究

《洪范》與先秦思想之間的關(guān)系這一課題，還很少為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。作者通過(guò)對(duì)周公、老子、孔子、墨子、孟子、《管子》、韓非子思想與《洪范》關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)：這些偉大思想家的思想來(lái)源都與《洪范》密不可分。同時(shí)，作者還對(duì)《洪范》的作者及成篇時(shí)代的不同觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理，并總結(jié)出其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)所在。其次通過(guò)成篇時(shí)代考察、《燹公盨》與《洪范》的關(guān)系、《書(shū)》初次集結(jié)的時(shí)代、《洪范》的語(yǔ)體特征五個(gè)方面的論證，指出《洪范》是因?yàn)橹芪渫踉L問(wèn)箕子，由箕子陳述，周初史官記錄而成的。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)經(jīng)典超有趣·老子

《老子》又稱《道德經(jīng)》《五千言》，相傳為春秋時(shí)期老子所作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，道家的開(kāi)山之作，也是中國(guó)歷史上手部完整的哲學(xué)著作。《老子》共81章，多為韻文，分為“道經(jīng)”與“德經(jīng)”兩大部分。前37章為上篇，以“道”開(kāi)頭，稱為“道經(jīng)”，“道”是全書(shū)的核心，講述的是宇宙根本，道出了天地萬(wàn)物變化的奧妙；后44章為下篇，以“德”開(kāi)頭，稱為“德經(jīng)”，講述的是處世方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長(zhǎng)生久世之道。《老子》以其文意深?yuàn)W，包含廣博，而被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”。

·6670字

會(huì)員

走下神壇的牟宗三

牟宗三是現(xiàn)代新儒家第二代的重鎮(zhèn)，著作等身，代表著20世紀(jì)后半葉儒學(xué)的最高水準(zhǔn)，在海內(nèi)外有著重要影響。其思想涉獵廣泛、艱深曲折，是一段時(shí)間以來(lái)儒學(xué)研究最困難的題目，沒(méi)有之一，因而一部分人有將其神化的傾向。《走下神壇的牟宗三》力圖將牟宗三從神壇上請(qǐng)下來(lái)，作為一個(gè)哲學(xué)家，與之展開(kāi)對(duì)話。本書(shū)分別從坎陷論、三系論、存有論、圓善論、合一論五個(gè)方面，扼要介紹牟宗三思想的主旨，汲取精華，指明缺陷，一同在哲學(xué)的道路上向前邁進(jìn)。

·10.7萬(wàn)字

會(huì)員

周易溯源與早期易學(xué)考論

本書(shū)是作者長(zhǎng)期研究出土易學(xué)的成果集結(jié)。前兩章，分別討論了數(shù)字卦問(wèn)題，梳理了《說(shuō)卦》三篇后得和汲冢竹書(shū)《易》等問(wèn)題，解決了“《周易》卦爻畫(huà)的性質(zhì)和來(lái)源是什么”的重大疑難問(wèn)題。中間五章，研究了馬王堆帛書(shū)《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽(yáng)說(shuō)、乾坤說(shuō)及今本、帛書(shū)之思想比較四個(gè)方面，全面概括和論述了帛書(shū)《易傳》哲學(xué)思想的基本要點(diǎn)及其學(xué)術(shù)價(jià)值；還論證了《繆和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的觀點(diǎn)。最后兩章，梳理和分析了《老子》《周易》這兩種經(jīng)典的文本演變特征及文本思想之相互作用的關(guān)系，并從出土易學(xué)材料的角度論述了《周易》經(jīng)學(xué)的哲學(xué)解釋問(wèn)題。

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

儒學(xué)六講

《儒學(xué)六講》是國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊瑸樽x者講解儒家文化的普及讀物，代表了梁?jiǎn)⒊鍖W(xué)研究的精髓。本書(shū)從儒學(xué)是什么、為什么研究儒學(xué)、儒學(xué)研究的方法、儒學(xué)的變遷、儒學(xué)的重要問(wèn)題等六個(gè)方面，系統(tǒng)地講述了自孔子至清末兩千五百年來(lái)儒學(xué)的起源、變遷、繼承、演化和影響，并條分縷析地介紹了儒學(xué)的重要流派、代表人物。需要說(shuō)明的是，本書(shū)以梁?jiǎn)⒊谇迦A國(guó)學(xué)院講課稿為底本，其語(yǔ)言通俗易懂，深刻全面，是讀者了解儒家哲學(xué)和中國(guó)文化不可不讀的一本經(jīng)典讀物。

·11.6萬(wàn)字

會(huì)員

孔子語(yǔ)錄

親近中國(guó)傳統(tǒng)文化，孔子是最先需要了解的人物。習(xí)近平同志指出：孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。可見(jiàn)，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還是擴(kuò)大中華優(yōu)秀文化的影響力，都要從孔子思想中汲取精華。為此，中華書(shū)局編輯部策劃組織編寫(xiě)了《孔子語(yǔ)錄》一書(shū)。書(shū)中所選孔子言論全部來(lái)自儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，并將選句分為道德、修養(yǎng)、治政之道、處世之道、學(xué)習(xí)教育和人生哲理六類。編寫(xiě)時(shí)，注重嚴(yán)謹(jǐn)度和實(shí)用性，既有語(yǔ)義探究，也有實(shí)例解讀。此外，著名書(shū)法家蘇士澍先生還為本書(shū)創(chuàng)作了二十余幅書(shū)法作品，給讀者帶來(lái)更佳的閱讀體驗(yàn)。

·10.6萬(wàn)字

會(huì)員

隱藏的易經(jīng)

本書(shū)以全新的方式解讀《道德經(jīng)》，揭示《道德經(jīng)》中隱含著與《易經(jīng)》相通的原理，在此基礎(chǔ)上找到可以代替爻圖闡釋《易經(jīng)》原理的特征數(shù)142857，解開(kāi)了《易經(jīng)》中震巽爻圖互換等謎題。本書(shū)包含如下五個(gè)論題：老子的《道德經(jīng)》，“二合一道德經(jīng)”，“六行易經(jīng)”，“反易經(jīng)”，“九爻經(jīng)”。

·19.3萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

中國(guó)哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

理學(xué)綱要

莊子百句（中華經(jīng)典百句）

孔子哲學(xué)大智慧

周易百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）

理性的極限

和大師聊哲學(xué)：中國(guó)哲學(xué)入門

詩(shī)與禪

先秦諸子文獻(xiàn)的形成

孟子大講堂

國(guó)學(xué)經(jīng)典超有趣·墨子

張載關(guān)學(xué)的歷史重構(gòu)

日本近世易學(xué)研究

中國(guó)人的價(jià)值觀

《洪范》與先秦思想研究

國(guó)學(xué)經(jīng)典超有趣·老子

走下神壇的牟宗三

周易溯源與早期易學(xué)考論

儒學(xué)六講

孔子語(yǔ)錄

隱藏的易經(jīng)