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《海德格爾思想與中國天道（中華當代學術著作輯要）》借鑒現象學與解釋學的方法，來討論海德格爾思想與中國古代天道觀的關系，并通過這種討論去揭示一條領會問題的古老而又新鮮的思路。全書主體包括三個部分：海德格爾思想、印度與中國古代思想、海德格爾思想與中國天道觀的比較。作者不僅使中國近代以來的比較研究獲得了新的深化，而且似乎為中西思想融通找到了一個重要的切入點。這種中西思想對話迫使我們放棄一切概念型的和現成式的比較研究，而尋求一種更根本的、具有語境和史境構成力的探討方式；而這恰恰與海德格爾及中國天道觀的基本思想相通，也是任何關于問題的對話之所以能有意義的關鍵所在。該書可謂中西思想文化比較研究的典范。

·32.4萬字

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費密學案

《費密學案》以學案的形式對明末清初四川新繁著名學者費密（1625—1701）及其思想進行全面研究，以表彰其人。全書主要內容分五部分，一為生平事跡，簡述費密人生經歷。二為著述考錄，對費密存佚著述51種400余卷逐一鉤沉。三為學術源流，以家學、師承、交游、門人分類立傳，考略費密學術淵源與流傳，其中家學5人，師承2人，交游84人，門人35人。四為學術要旨，著重介紹費密“新道統的構建”“中實思想”“尊古經與崇先儒”的學術思想，附及其詩文書法。五為論著輯評，分“論道與經”“論道統與道脈”“論中實”“論人才與教化”“論七十子與漢唐儒”“論宋明儒”六類，選編費密論學原文，并弁簡要按語。最后為附錄，匯編新繁費氏遺文、傳記資料、著述序跋、交往評論資料等。

·20.8萬字

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老子的智慧

《老子的智慧》全面鋪開論述《老子》八十一章，以問題為主題，諸如老子的宇宙論與本體論、治國論、思想方法、清靜論、自知論、天道與人道論、人與自然的關系、德性論、觀的藝術等，力圖發前人之所未發，達到一個有深度的解讀。作者在解讀《老子》這本書的過程中，也有自己的看法：第一，讀《老子》，需要歷史的同情，盡力置身于老子的時代，還原老子的生存處境，“在場”看老子；第二，需要用現代的眼光看老子，他的這本書不只是寫給他那個時候的人讀的，他想留給后人，留給千秋萬代的后人，現代人讀它會有現代感；第三，需要盡可能地關注前人的研究，兩千年的研究，也就是兩千年智識的沉積，仁者智者各有所見，哪怕偏頗，也能給人啟發。為了方便讀者閱讀，在行文方式上，本書文字力求簡易通俗、深入淺出，對于一般讀者來說，只要閱讀正文就能理解，但要尋根問底，則需要參閱注釋，著意玩味，反復斟量。

·20.3萬字

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先秦儒學正義思想研究

本書在吸收西方有關正義理論研究成果的基礎上，對先秦儒家的政治正義、道德正義、精神正義等進行分層論述，是借鑒西方政治哲學理論對先秦儒家正義思想進行詮釋的一種嘗試。作者對先秦儒家正義思想進行了系統梳理，指出在精神正義、道德正義、政治正義三者中，精神正義是最活躍的因素，它引領道德正義和政治正義。在先秦時期，以倫理中心主義為特征的禮制統合精神、道德、政治而成了規定人們全部生活的倫理正義。

·34.6萬字

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梁啟超修身三書：節本明儒學案

本書節錄《明儒學案》中的修身言論而成，但此書絕非是原書的簡略本。《明儒學案》現在學界和讀者一般是把它當做學術史著作，或者是資料的匯編來使用，而黃宗羲原來的目的之一“示讀者以入道之門”（梁氏語）則湮沒不彰，梁氏編這本書的用意正是將原書變成一部修身指導書，可以說，本書已經是與《明儒學案》面目不同的另一本書。另外，節本只有二十七八萬字，與原書的卷帙浩繁相比，也大大增強了可讀性。

·27萬字

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孔子的修齊治平之道

孔子的政治倫理哲學是道德哲學。孔子思想的核心內容是“仁”，其特征是對他人的關愛。“仁”以孝悌為本，再把對于父母兄弟的摯愛之心推延至他人，從而構建成理想的德治社會。后人把儒家學說稱作“內圣外王”之學。《大學》所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”，既是對孔子思想規模化、條理化的經典表述，又是貫穿孔子思想的主線。以“修身、齊家、治國、平天下”來解讀孔子思想，無疑為我們提供了一個嶄新的視角。

·25.1萬字

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“治國之要”：《商君書》國家建設思想研究

本書運用歷史語境主義的方法，研究《商君書》的國家建設思想，不僅分析戰國中晚期的政治社會語境和思想文化語境，更根據當時的語境來合理地理解國家建設在當時的意義及其對后世的影響，并探討作為主要政治行動者的“商鞅學派”這些法家是如何“以言行事”的，以期為中國特色社會主義國家建設提供經驗借鑒與政治智慧。

·23.2萬字

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價值理性與美好生活：陜西省價值哲學學會第20屆年會論文集

本書是陜西省價值哲學學會第20屆（2015年）年會暨“價值理性與美好生活學術研討會”論文集，收集了20余篇會議論文，集中展示了陜西省價值哲學學會專家學者圍繞會議主題進行研討的成果以及近年來陜西省價值哲學的研究成果。書中收錄的論文分別從價值理性的基本理論、馬克思主義價值理性、中國傳統價值理性、西方價值理性、價值理性綜合研究、價值理性應用研究等不同專題展開討論。

·26.1萬字

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觀：先秦話語及其詩性建構

本書主要討論了先秦時期幾種主要話語體系中“觀”所具有的內涵結構，并進而討論了“觀”在這些話語體系以及后世幾種重要理論中所呈現出來的詩性建構。這項研究奠基于以現象學方法對美學問題所進行的清理，在此基礎上提出美學研究的邏輯起點應該是“看”與“聽”這種基本感性。中國哲學中的“觀”則為我們思考“看”與“聽”的建構提供了豐富的理論借鑒。在早期禮樂文化中，“觀”體現為一種儀式性、景觀性、審美性的觀看行為，而其終目的則是要達到一種本質性的洞見。在此背景下，先秦諸子普遍地將“觀”視為把握對象本質或實現自我超越的重要方式。這些方式本然地就包含了一種詩性建構的邏輯，并且這種詩性建構在后世理論得到了進一步的突顯。

·21.6萬字

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古代宗教與倫理：儒家思想的根源（增訂本）

本書是關于中國古代宗教與倫理觀念研究的名著。作者把中國前軸心時代的文化置于世界歷史的宏觀框架中比較考察，并且廣泛地吸取了世界學術的研究成果，交叉使用人類學、宗教學、文化學、歷史學等方法，對夏商周時代的宗教與倫理觀念作了綜合性的思想史研究。由此而提出了一系列獨到創新的觀念、看法和解釋框架，創造性地闡釋了古代中國思想的特征和發展模式，在古代思想史研究上具有開創性和典范性的意義，對晚近古代思想起源的研究發揮了重要的引領作用與影響。

·21.7萬字

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真實與虛擬：后真相時代的哲學

這是一個后真相時代，我們對于何為真實的判斷曖昧晦暗。現代社會龐大的信息數據網絡，除了如同迷魂陣令人難辨真假，也如同牢籠將我們封鎖其中。回顧來路，20世紀的變革既漫長又短暫，一方面，科學的迅速發展建立起現代人膨脹的自信，另一方面，科學和人文的相互隔絕，使人意識到用科學來尋找主體及意義世界仿佛緣木求魚。于是，當元宇宙作為熱詞常掛在頭版頭條，當人工智能快速崛起并被應用于商業領域，在娛樂的熱潮過后，我們猛然墮入由無知和茫然帶來的無限焦慮甚至恐懼之中。當我們認為科學決定了人類社會的命運，卻不明真假，難分好壞。現代性的危機橫亙于前，仿佛來歷不明的颶風橫掃一切。真實性哲學的探索來自對現實問題的反思。真實性的喪失難以避免，其背后是現代社會價值基礎的坍塌。在前著《消失的真實》中，作者從歷史的角度講述了這一問題出現的根源，而這本書將延續這一提問，試圖尋找解決問題的方法。作者認為，要找到這一方法，最根本的是要破除因為科學與人文割裂導致的現代人對科學發展的迷信與幻想，建立一種科學認識論的新框架。

·36.6萬字

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勝鬘經勝鬘寶窟釋讀

《勝鬘經》為中國佛教史上代表性的經典，經中的“一乘”思想，被認為是大乘佛法的“宗要”，影響深遠；歷代注疏頗多，流通極廣。《勝鬘寶窟》則是《勝鬘經》注疏中最著名的一種，為隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰，全面、系統地闡發了大乘佛教的究竟義理，在佛教史上占有重要地位，以致影響了后人對《勝鬘經》的重譯。《勝鬘經勝鬘寶窟釋讀》是《勝鬘寶窟》首次完整整理出版，并將現存的兩種《勝鬘經》譯本與《勝鬘寶窟》整合起來，加以校注和必要的釋讀；書前的“釋讀說明”，對成書背景、內容、價值等作了詳盡的介紹：可資研究者參考使用，也適合一般的佛學愛好者閱讀。作者簡介

·22.9萬字

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論語導讀（修訂版）

《論語》以語錄體和對話文體形式，記錄孔子及其弟子言行，集中體現孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。黎千駒教授的《論語解讀》，原文以楊伯峻《論語譯注》為底本，對諸家注釋擇善而從，加之自己之思考，言簡意賅，深入淺出，引導人們汲取《論語》智慧，感悟人生哲理，提升行政能力，構建和諧社會。

·24萬字

德教釋疑

借著為《德育鑒》撰寫題解的機緣，作者在本書中一氣呵成又多所發明、自成一體地解答了一系列極為關鍵且迄今尚未厘清的儒學難題，比如有無公德與私德之分、“為己之學”為什么反而是成己之學、心學比理學強在哪里、修己與待人的區別何在、道德要不要形上預設、怎樣才算是知行合一，等等。本書既承襲了梁啟超從《新民說》到《德育鑒》的轉向，也發揮了作者在《天邊有一塊烏云：儒學與存在主義》中的主張，從而在“有限理性主義”的思想基礎上，回應著國際學界有關世俗主義的最新論辯，重返了孔子早在軸心時代就已提出的最獨特又最具普遍意義的“人生解決方案”。

·25.2萬字

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莊子講義（精裝）

陳引馳教授是《莊子》乃至道教佛教文學領域首屈一指的學者，他在復旦大學開設的“《莊子》精讀”課歷來是最受學生歡迎的課程之一。本書即以課程講義為基礎，結合多年來研究成果，可稱是陳引馳教授《莊子》研究的全面體現。全書共九章。引言統說道家老莊，更通過對老子與莊子的關系和區別的討論，闡明莊子的特殊之處。以下八章，第一章概述莊子其人、其書，第二至六章分別從《逍遙游》《秋水篇》《齊物論》《養生主》和《外篇》逐段講解，選目與次序均精心設計，重在貫串與打通。第七章統講《莊子》的美學觀念，第八章講《莊子》對后世的影響。全書統合，形成對《莊子》來源、其人其書本身，以及對后世影響的完整闡釋。

·24.3萬字

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周易文化研究（第8輯）

《周易》為六經之首，是中國現存最古老的文化經典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現。易學隨著社會的發展、時代的進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現出不同的特點和發展規律，不同的易學家和易學派別從各個角度對《周易》一書進行解說、詮釋，從而形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。本書共收易學及相關論文20余篇，為易學研究的最新成果，對了解易學研究前沿具有重要的參考價值。

·30.1萬字

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朱子的哲學世界

本書是陳來先生近十余年關于朱子學的文章結集。正文前五篇分別考察朱熹《仁說》《克齋記》《太極解義》等文本的成文過程與版本差異，以及其中重要思想的前后變化，凸顯了精深的文本研究功底。中六篇先后討論朱熹論“四德”“羞惡”“已發未發”等儒學重要范疇的話語與它們在其理學體系中的位置，體現了對宋明理學的全景把握。余四篇將韓國朱子學與近代朱子學納入視野，勾勒了朱子學輻射東亞的廣闊范圍與在劇變時代為思想學術提供的養料。最后一篇收入陳榮捷先生晚年寫給作者的二十余封論學書信。附錄十篇是關于當前朱子學研究的幾個問題與朱子學的現代意義的漫談，這些文字從豐富的面向展現了一位學人對自身工作的理解與表述。

·30.2萬字

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易經應該這樣用

吳先生整合老莊哲學及禪宗思想，把易經卦爻中的負面含義轉化為趨吉避兇的應變之道；性地以“誠”代陽爻、以“謙”代陰爻，融會貫通國學與現代心理學、領導學、管理學等，使大易哲學成為大眾隨時隨境可用的日常精進、處世應變的智慧。

·25萬字

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漢宋易學解讀

書是著名哲學家、易學大家余敦康對漢代、宋代易學研究發展狀況的梳理，進而試圖把握易學演變的規律和發掘易學的核心思想或內在精髓。在書中，作者提出，在漢代象數派為何與表現宗教巫術的占卜糾纏扭結在一起？漢易的象數之學究竟是怎樣走到窮途末路，終于為王弼的義理派的易學所取代的？宋代為何又掀起了一個易學研究的熱潮？宋易有哪些進一步的發展？通過問題的逐步解決和對漢宋易學的深入探討，作者提出了易學的內在精髓。很值得的研究易學和對易學感興趣的讀者閱讀。

·43.6萬字

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大道無形：易經的奧秘

本書是一部通俗易懂的《易經》讀本，歷史故事經典重現，深度詮釋易學哲理，讓你輕松把握為人、成事、興業的奧妙玄機。本書從《易經》64卦的本意出發，生動而具體地講述了如何修身養性、立身處世、把握與人交往的分寸，成功開創和發展事業，極具實用性和趣味性，是一部不可多得的大眾讀本。