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十種人性

當(dāng)我們面對(duì)生活的困境,看似平凡的人性會(huì)變得怎樣?追隨書(shū)中的故事,我們來(lái)到戰(zhàn)火紛飛的中非,或目擊一場(chǎng)突如其來(lái)的校園槍擊案,或走訪處在家庭暴力陰影下的兒童。在危機(jī)時(shí)刻,有一些善舉,有一些惡行,人們以為自己永遠(yuǎn)不會(huì)做;外向與內(nèi)向,同情與麻木,懦弱與勇敢,有一些性格我們以為自己永遠(yuǎn)不必選擇。痛苦感知者,驅(qū)逐者,恐懼馴服者,觀看者,侵略者,部落主義者,養(yǎng)育者,求愛(ài)者,施救者,親緣主義者……我們大腦中不斷進(jìn)化的模塊,塑造了十種潛藏我們內(nèi)心深處的“人性”,在危急關(guān)頭它們決定著我們?yōu)樯七€是作惡。每一種人性都有符合進(jìn)化理論的獨(dú)特解釋?zhuān)恳环N人性也幫我們解釋了日常可見(jiàn)的一些道德困惑:職場(chǎng)和學(xué)校里為什么會(huì)出現(xiàn)“小團(tuán)體”,為什么集體會(huì)排擠個(gè)體?什么樣的人更容易有暴力傾向,犯罪基因真的是天生的嗎?為什么男人在美女面前就更慷慨大方?什么樣的人更具有同情心?同情的代價(jià)是什么?動(dòng)一動(dòng)我們小小的灰色腦細(xì)胞,去探索人性海洋深處的黑暗與亮光,也許并不是為了得出悲觀的結(jié)論,也并非為犯罪開(kāi)脫,它只是讓我們更好地了解我們是誰(shuí),我們可以成為什么樣的人。

(英)德克斯特·迪亞斯 ·邏輯學(xué) ·39.1萬(wàn)字

哲學(xué)綱要
會(huì)員

《哲學(xué)綱要》是哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚告別人生、謝幕學(xué)術(shù)、留作紀(jì)念的一部集大成之作。它由《倫理學(xué)綱要:》、《認(rèn)識(shí)論綱要:》、《存在論綱要》組成,三位一體,對(duì)應(yīng)真、善、美,自成一家之言。《倫理學(xué)綱要》在中國(guó)傳統(tǒng)情本體的人類(lèi)學(xué)歷史本體論哲學(xué)視角下,從〔人之所以為人〕出發(fā),將道德、倫理作內(nèi)外二分,道德作宗教性、社會(huì)性二分,人性作能力、情感、觀念三分,討論倫理學(xué)的一些根本問(wèn)題。《認(rèn)識(shí)論綱要》是對(duì)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的看法,認(rèn)為中國(guó)實(shí)用理性忽視邏輯和思辨而待自行改善。《存在論綱要》圍繞〔人活著〕及其一些宗教美學(xué)問(wèn)題,為本無(wú)形而上學(xué)存在論傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)一條普世性的〔后哲學(xué)〕之路。它探究作為〔生存智慧〕的中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)待傳和缺失待補(bǔ)以及如何傳和如何補(bǔ)等問(wèn)題,認(rèn)為〔轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造〕是關(guān)鍵。它用孔子來(lái)消化康德、馬克思、海德格爾,并希望從這個(gè)方向?qū)θ祟?lèi)的未來(lái)有所補(bǔ)益。

李澤厚 ·邏輯學(xué) ·31.1萬(wàn)字

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