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《周子通書》和《太極圖書》是宋代理學鼻祖周敦頤先生的代表作。本書根據史幼波老師圍繞這兩篇儒學經典的系列講座整理而成。《周子通書》強調心物相通、時空相通，乃至儒釋道三家的匯通。它把形而上的宇宙、天地，與形而下的社會、人生、經濟、文化，甚至是法律制度、音樂藝術等，都融合在一起，形成儒家的一整套學修系統。在此系統之下，又納入到每個人的心性，納入實際的修養和行為之中。

·20.4萬字

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道家文化研究（第三十輯）

《道家文化研究》第30輯包括三部分內容：一是“紀念特稿”，收有湯一介、李學勤、杜維明、安樂哲、施舟人、艾帝、王中江、丁四新等學者的文章，以紀念本刊創立二十五周年；二是“道教心性學專題”，收錄鄭開、張廣保、楊維中等學者文章七篇，展現了學界對道教心性學研究的最新認識；三是“黃老學專題”，收錄馮達文、陳麗桂、曹峰等學者論文九篇，期望藉助出土文獻和傳世文獻的比對研究，多向度地呈現黃老學思想的復雜性和豐富性。

·32.2萬字

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老子新說：我在美國講老子

《老子》《莊子》都是哲學經典，以哲學思維切入才是理解的正路。本書以中西方哲學視角，深入而淺出地講授中國傳統經典。既便于初學者掌握老子思想精髓，更可為有志于老莊學說深入研究者提供指南。

·28.7萬字

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近代以來《論語》注疏辨正

本書致力于深入考察、系統辨正近代以來的《論語》注疏，探究具有代表性注家對“依篇疏解”“就章迻譯”兩大新體例的研究實踐，斟酌他們對《論語》注疏史遺留下來的疑難章句之精義的辯詰，以及對若干學界已有定見章句之新義的詮解，省察其對隱貫于全書的孔子之“道”的闡釋，并力求勾勒出一百多年來《論語》注疏的嬗變過程。最后，本書試圖就新時期《論語》注疏的現代之路略陳管見。

·33.3萬字

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孟子新注新譯（第二版）

本書運用現代語言學方法，考證《孟子》中210例古今紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。以“譯注”形式呈現——下里巴人的形式，陽春白雪的內容。

·43.6萬字

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周易文化研究（第9輯）

《周易》為六經之首，是中國現存最古老的文化經典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現。易學隨著社會的發展、時代的進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現出不同的特點和發展規律，不同的易學家和易學派別從各個角度對《周易》一書進行解說、詮釋，從而形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。本書共收易學及相關論文20余篇，為易學研究的最新成果，對了解易學研究前沿具有重要的參考價值。

·33.2萬字

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郭店竹簡與思孟學派

中國人民大學國學院教授梁濤力作！對儒學的當代價值、現實意義提出了富有建設性的構想！

·50萬字

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泰州學派研究（第一輯）

泰州學派發揚了王守仁的心學思想，引領了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分。《泰州學派研究》由中國社會科學院哲學研究所、泰州市人民政府聯合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學派思想內涵，分析其源流與特性，集中反映了當前國內外泰州學派研究領域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學派的學術影響力、社會影響力，更好推動泰州學派文化創造性轉化和創新性發展。

·29萬字

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古代思想文化的世界：春秋時代的宗教、倫理與社會思想

本書是《古代宗教與倫理》的姊妹篇。作為一部“春秋思想史”，全書通過對前孔子時代的春秋時期思想文化的具體研究，闡明了春秋時代的文化與西周文化在精神氣質上的連續性，具體體現了春秋時代精神生活的變化和文化各個領域的生動發展，并呈現出儒家思想及整個燦爛的先秦哲學發生的文化前提與環境。本書交叉運用了宗教學、神話學、人類學、社會學、歷史學、文化哲學等多學科的方法，對以往單一思想史的研究具有突破性。書中提出的獨到深入的思想論點，對春秋思想史的研究和諸子學的研究，都有重要的學術意義。

·22萬字

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王學研究（第7輯）

《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦，圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學最新研究成果。本輯有八個欄目：王陽明思想研究、陽明后學研究、陽明學比較研究、陽明學現代性研究、陽明學與時代思想研究、陽明學與文學研究、陽明學應用研究、陽明學文獻考論。《王學研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學研究的重要陣地。

·27.1萬字

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性情與體用：李翱哲學與中國人性論轉向

李翱哲學影響儒家思想發展的全局，是漢唐儒學向宋明理學過渡的津梁，其不僅關涉心性結構的創新，還深刻影響到儒家新思維方式的形成。本書全面研究了李翱的哲學思想及其在政治、經濟、文史、軍事等方面的影響，以中國古代人性論的精神轉向為核心，闡述了李翱哲學在儒家人性論轉折中的分水嶺作用，分析了其對宋代“心統性情”說和性二元論的重要影響；從法象思維、體用論、理一分殊發展的視角，探討中國古代性與情之間雙重關系的發展歷程，并從現代哲學角度反思儒家人性論傳統形態，嘗試貫通當代儒家心性論的建構路徑，對儒家思想的現代化提供有益建議。

·29.1萬字

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中國哲學的現代視野（清華國學研究系列）

本書收錄陳來教授最新論文共16篇，一方面依據現代哲學意識，分析了從王陽明到熊十力、梁漱溟、徐梵澄等思想家的哲學觀點的精深涵義，探討了近代以來中國哲學的精神性問題，深化了對心學體系的研究，另一方面，從中國哲學的立場，對西方哲學思想作了闡發，顯示了當代中國哲學家對現代中國哲學中本原性問題的關注，和對現代西方思想的理解與問題意識。

·24.4萬字

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中國儒學緘默維度

中國儒學緘默維度是在語言關閉的緘默中，轉向靜的深度體證，具有淵與根兩個特征，集約表達為“藏心于淵，美厥靈根”，詩意表達為“氤氳一氣似初春”。本書從孔子觀周見金人“三緘其口”開始，以方以智證成太極丸春結束，選取顏回、言偃、揚雄、周敦頤、朱熹、楊簡、文天祥、王陽明及其后學胡直與萬廷言、劉宗周、王夫之等重要儒者，溯源至孟子、《易傳》、莊子、屈原四個先秦流派的展開與互動，圍繞罕言與雅言、深靜與真動、沖然與恬愉、主靜與持敬、藝術大美與道德至善等重點問題，挖掘中國儒學緘默維度的深蘊及特質，并展望其在現代語境的展開，重寫中國儒學史。

·46.1萬字

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傳習錄（全本全注全譯）

錢穆推薦“復興中華文化人人的幾部書”之一。《傳習錄》作為王陽明的一部語錄體著作，是距離當今近的一部哲學經典。我們現在所看到的收入《王文成公全書》的《傳習錄》（此為通行本，簡稱全書本《傳習錄》），共有三卷。其中，上卷收錄徐愛、陸澄、薛侃記錄的陽明先生問答語130條；中卷收錄陽明書信8封、短文2篇；下卷收錄陳九川、黃直、黃修易、黃省曾等記錄陽明先生問答語143條。然而，陽明《傳習錄》的內容，并不是始終如一的，而是在不同時期的編輯、刊刻過程中，經過多次的增訂刪減之后，后由錢德洪編定的。湯一介、馮達文弟子，深圳大學黎業明教授點校、注釋、翻譯。以明隆慶六年刊本為底本，對校本、參校本合計達十九種之多，搜集無遺。點校細致，入微，語句層級節節分明，文本結構煥然一新。注釋厚重，妥帖，儒學傳統中的王陽明，時時與朱子交鋒的王陽明。翻譯精確，精確，還是精確，“一字不放過”

·27.1萬字

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彩圖全解四書（彩圖精裝）

“四書”作為儒家學派的經書，詳實地記載了中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料，以及影響中國文化幾千年的重要哲學思想。它蘊含了儒家思想的核心內容，是儒學認識論和方法論的集中體現，在世界文化史、思想史上具有極高的地位，是人類文明的共同遺產。時至今日，“四書”所承載的內容及哲學思想仍具有積極的指導意義和極強的參考價值。

·36.6萬字

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文白全解《周易》（超值白金版）

本書從《周易》六十四卦本意出發，以生動的事例和精到的點評對《周易》中有關如何修身養性、為人處世、齊家立業等方面的思想做了深入淺出的闡釋。

·27.8萬字

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孔教與國家建構：變奏與復調的歷史（1895—1919）

孔教如何從晚清社會制度的固有部分崩解成為“游魂”，如何一步步被負面化乃至被打倒？晚清和民國初期的孔教論爭聚焦在國家建構是否需要孔教、如何安置孔教。康有為、梁啟超、章太炎、陳煥章、馬相伯及新文化運動諸君，基于對孔教與革命、孔教與中華文明維系、孔教在國家建構中地位和作用的不同認識，公開在媒體上爭論孔教的定位和性質。爭論中，康有為希望通過改革孔教達到強國目標的主張逐漸受到批判，立國不需要孔教、孔教不是宗教、孔子非教主等主張螺旋式上升為執拗的高音并主導了輿論的走向，乃至左右了我們今天對孔教的認知。本書以多維的視野，呈現了晚清民國孔教復雜多變的思想史進程與發展趨勢，孔教與國家建構的多元與復調、喧鬧與緘默、沉默的螺旋與執拗的高音均在書中得以呈現。

·25.4萬字

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諸子視野與先秦儒家政治哲學

本書以先秦儒家政治哲學為研究對象，從先秦諸子的宏闊視野對于儒家在先秦時期對天人關系、道體與道用、政治與道德，以及傳統與現代、因襲與變革等關系進行深入研究，以期通過這種綜合性研究來獲得對于先秦儒家在政治理念、政治行為及政治理想諸多方面于哲學意義上的理解與把握。本書自覺運用比較研究的學術方法，從諸子的宏闊視野來研究先秦儒家政治哲學，既有利于在諸子之間的互動關系中來彰顯先秦儒家政治哲學的性質、特點與價值意義，科學還原傳統政治理論樣態在先秦時期的復雜性與豐富多彩性，對于先秦儒家政治理論何以具有恒久生命力進行深入挖掘與理論闡述，也可以在東西方文化交流日益深入的新時代，為今日之中國如何在合理汲取西方文明智慧的同時更好地挺立起中國文化的主體性提供一定的借鑒與啟示意義。

·28.9萬字

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《呂氏春秋》類思維研究

本書將《呂氏春秋》與“類思維”問題結合起來進行研究，目的在于從類思維的思維理論特別是思維實踐的視角剖析《呂氏春秋》，挖掘《呂氏春秋》的思維價值。其獨特意義在于，從橫向上基本厘清了《呂氏春秋》分類思維、比類思維、比附思維的主要表現、基本特征、價值評價等問題，從縱向上基本厘清了《呂氏春秋》分類思維、比類思維、比附思維的“前史”和后世流變等問題，特別是以《黃帝內經》、《淮南子》和《春秋繁露》3書為例，較為系統地考察了類思維在西漢的歷史演進。在此基礎上，爬疏、整理與總結出《呂氏春秋》中主導思維形態是比類思維的基本特質，為更加準確、科學地認識古代中國思維形態和思維方式中所展現出的“重比類”的特質提供了重要支撐和有力證明。

·23.7萬字

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儒家現象學研究（卷一）：全球化中的中國古代哲理

作者以思想與文化上的夷夏之辯、夷夏之防和良性的夷夏之交為背景和基本結構，從五個方面進行了詳細地闡述。第一部分從討論全球化中的華夏文化所面臨的危機，辨析全球化的文化本性，以及中國自家文化在這個大格局中的不利地位，反駁那種混淆中國一時的經濟國力狀況與自己文化狀況的看法。第二部分闡發中國文化的基本精神，就從辜鴻銘的《中國人的精神》談起，標明一個讓人驚異、醒覺、感慨和嘆為觀止的“辜鴻銘現象”。第三部分是對中華古典經學的新解，也就是通過現象學、結構主義等能良性對待中國古學的方法論視野，讓古代文本說出不同于西方傳統哲學框架解釋的、既鮮活又質樸原發的意思。第四部分討論中國古代哲理作為一個整體的特質，以及它的教化含義。第五部分涉及西方哲學、宗教的總體特點、當代變遷及海德格爾思想與老子、孔子學說的關系，其中含有新材料的發現和新鮮理解的形成。本書記錄了作者對面臨嚴峻挑戰的中國傳統文化的審視與思索，見解深刻，發人深省。

·25.3萬字

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新儒學的開山之作：史幼波《周子通書》《太極圖說》講記