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韓非子公開課

“取其精華，去其糟粕”，一直是唯物主義者研究歷史所提倡的觀點(diǎn)。對于韓非子的思想，今天的我們一方面需要了解，同時更加著重其對于現(xiàn)代的意義，尋找其中的積極因素，為我們所用，這才是我們研究韓非子的意義所在，也是我們編輯此書的目的所在。由于時代的進(jìn)步，韓非子的法家思想和現(xiàn)代的依法治國存在著本質(zhì)差別，前者的立足點(diǎn)是為君王服務(wù)，重在御民和保持統(tǒng)治者的地位和權(quán)勢，與今天保護(hù)全體人民利益的依法治國不可同日而語。從當(dāng)代人的立場出發(fā)，我們當(dāng)然不能接受韓非子的一系列與當(dāng)今時代已經(jīng)格格不入的思想，但當(dāng)我們站在古人的角度時，我們依然能夠理解這位思想大家的智慧所在。

·16.7萬字

話說中庸

作為“四書”之一的《中庸》原為《禮記》之一篇，相傳為孔子之孫子思所作。因不滿意宋儒對《中庸》的解釋，南懷瑾先生親自撰寫了《話說中庸》一書，澄清了人們對“中庸”的誤解，指出《中庸》是發(fā)揮圣學(xué)的宏文，子思旨在闡明孔子之所以為圣人的學(xué)養(yǎng)和造詣，既為傳統(tǒng)的儒學(xué)辯護(hù)，又表達(dá)自己親受孔子的教誨而別傳圣學(xué)心印的精義；《中庸》的要點(diǎn)在于指出學(xué)問修養(yǎng)必須先至“中和”的境界，才能明白天人之際心性相關(guān)的道體和作用。

維特根斯坦與當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展

山西大學(xué)教授江怡力作！國內(nèi)維特根斯坦研究的又一力作！

鬼谷子新解全譯本

本書依據(jù)歷史權(quán)威注本，囊括鬼谷子的兩部著述（《鬼谷子》和《本經(jīng)陰符七術(shù)》），共計十三篇，涵蓋了鬼谷子平生的絕學(xué)。書中既有鬼谷子原文，又有注解和譯文，更有古今中外，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、企業(yè)經(jīng)營、職場修煉、為人處世等領(lǐng)域的豐富案例與故事，用最通俗化的語言，實現(xiàn)了無障礙輕松閱讀，是研究、喜愛鬼谷子文化讀者的閱讀佳品。

注解正蒙正蒙注

《注解正蒙》為清初理學(xué)名臣李光地所撰，共二卷，是研究張載《正蒙》思想和《正蒙》清代注釋的重要文獻(xiàn)資料。張載《正蒙》義奧難解，李光地的注解則多疏通、闡發(fā)張載未詳言之意，且對于先儒對文意解讀的互異之處，一一辨明是非，四庫館臣認(rèn)為其是明初以來諸家注釋中的“善本”。李光地是清初朱子學(xué)的領(lǐng)袖人物，其在注解《正蒙》時亦呈現(xiàn)出“以程朱解張載”的傾向，但其所詮釋的天道論、心性論、修養(yǎng)功夫論等，亦有不少自己的獨(dú)特見解，非常值得研究。此次點(diǎn)校以文淵閣四庫全書本《注解正蒙》二卷本為底本，對校本四種，參校本兩種。《正蒙注》為清初江南學(xué)者張?zhí)呐c周芳二人合撰，是《正蒙》清代重要注本之一。《正蒙注》在《正蒙》每篇篇首均闡明篇旨綱要，并于篇中每一小段后總結(jié)段意，對于讀者理解文意有較大幫助。其注解，解釋詞義詳明，闡述句義通達(dá)，時富新意。從思想上而言，張?zhí)摹⒅芊嫉摹墩勺ⅰ放c李光地的《注解正蒙》相似，亦呈現(xiàn)出以程朱理學(xué)為宗的特色，如《正蒙注》指出了《正蒙》大多數(shù)用語的儒家經(jīng)典來源，并指出張載所詮釋的含義與經(jīng)典本身的差異，尤其注重張載和程朱對經(jīng)典的不同理解之處，體現(xiàn)了對程朱理學(xué)的強(qiáng)烈認(rèn)同。此次點(diǎn)校以上海圖書館藏康熙四十六年刻本為底本，以《正蒙合校集釋》、《張載集》為參校本。

博愛：胡適人生講演集

《讀點(diǎn)大師：胡適人生講演集·博愛》收錄胡適先生不同時間、不同地點(diǎn)關(guān)于人生問題的講演實錄，內(nèi)容詳盡充實，原汁原味地再現(xiàn)一代大師的講演風(fēng)采，還原當(dāng)時中國社會的風(fēng)起云涌，讓我們領(lǐng)略特定時代風(fēng)口浪尖上催生的偉大思想和智慧結(jié)晶。胡適先生主張修己以安天下：“為己而后可以為人，求學(xué)而后可以救國”，這種圓融的態(tài)度在當(dāng)時曾引起軒然大波，但在今天看來，這種通達(dá)的思想未嘗不是飽含著熱情和希望，將民族的氣節(jié)和精神有力地傳承下去。他給讀者帶來的不一樣的聲音，足可以引起我們對人生更深層的思考。

·16.5萬字

天下第一儒術(shù)：圣人說

儒家的處世之術(shù)早已成為世人可循的經(jīng)驗，千百年來，《論語》《孟子》更成為世人的必讀經(jīng)典。本書概括了儒學(xué)中眾多精華的內(nèi)容，分為“人而無信，不知其可”“仁者不憂，智者不惑”“貧而樂，富而好禮”“德不孤，必有鄰”等章節(jié)。這些穿越時空的真知灼見，對我們的人生規(guī)劃和為人處世都有著極其實用的指導(dǎo)意義。若能認(rèn)真閱讀，仔細(xì)參悟，當(dāng)可為自己的修身立命找到一個可靠的解決途徑。

·16.5萬字

近思錄全鑒

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

·16.5萬字

中和論道（第四輯）：生命與生成

《中和論道》第四輯屬于中和集團(tuán)與西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院共同主辦的“中和論道——哲學(xué)沙龍”系列叢書。本輯內(nèi)容涉及到西方哲學(xué)家海德格爾、尼采、笛卡爾、休謨、康德和卡西爾的相關(guān)思想；同時也涉及到中國哲學(xué)語境中關(guān)于“中庸”、“儒道關(guān)系”以及中醫(yī)的相關(guān)思想論題。由于本書采取了公開演講、現(xiàn)場互動的方式，職是之故，語言更能貼現(xiàn)實生活場景，具有很強(qiáng)的可讀性。

·16.4萬字

終南學(xué)刊（第1輯）

《終南學(xué)刊》是終南文化書院創(chuàng)辦的院刊，致力于研究和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以續(xù)道統(tǒng)，傳承中國傳統(tǒng)文化精神，承學(xué)統(tǒng)，倡導(dǎo)思想批判與開新，立政統(tǒng)，注重現(xiàn)實觀察與反思為宗旨。

·16.4萬字

伍柳天仙法脈修持指要

本書收編了作者多年研究中國古代道家哲學(xué)、中醫(yī)古文獻(xiàn)的各種著述多篇，包括對《道德經(jīng)講義》、《伍柳仙宗》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《古書隱樓藏書》、《悟真篇》、《黃元吉玄關(guān)絕學(xué)》等文獻(xiàn)資料的整理研究，是當(dāng)代有關(guān)中國古代哲學(xué)、古代科技史方面研究的重要成果。本書說理淺近，指點(diǎn)顯明，易于閱讀。

·16.3萬字

德性之源：儒家心性論德育價值研究

心性論是儒家思想的核心理論之一，德育思想是中國傳統(tǒng)教育文化的精髓。儒家心性論就是圍繞育德的問題而形成的集倫理學(xué)、人性論和修養(yǎng)論為一體的道德哲學(xué)體系。這一思想體系，在歷史上為德育提供本體依據(jù)和滿足個體內(nèi)在需要的價值來源，為德育提供遵循心理規(guī)律和情感規(guī)律的理論基礎(chǔ)，這些都具有重要的現(xiàn)實意義。本書共分為五部分，分別論述了儒家心性論的歷史演變、儒家心性論的理論特征、儒家心性論與理想人格塑造、儒家心性論與修心育德、儒家心性論的當(dāng)代德育價值，呈現(xiàn)了儒家心性論具有的德育心理價值、德育本體價值、人格教育價值，有利于構(gòu)筑人們內(nèi)在精神生活的根基。

·16.2萬字

張子正蒙

張載一生著述頗豐，有《文集》《易說》《春秋說》《經(jīng)學(xué)理窟》等，《正蒙》是他經(jīng)過長期思考撰成的著作，是其哲學(xué)思想的最終歸結(jié)。因此，該書不僅受到理學(xué)家的推崇，其他學(xué)者也十分重視。該書還收錄了明末清初王夫之的注釋。上海師范大學(xué)古籍所湯勤福教授為本書撰寫了導(dǎo)讀。

·16.2萬字

朱陳王霸之辨義疏

宋代朱子、龍川關(guān)于王霸義利的辯論乃宋明理學(xué)中的一個重要議題，學(xué)術(shù)界對此問題的研究可謂全面而細(xì)致。《朱陳王霸之辨義疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發(fā)義理，圍繞朱陳二人關(guān)于王霸之辨、道與歷史關(guān)系、心性等問題做深入闡發(fā)，回應(yīng)前人研究問題，旁采朱陳其他相關(guān)書信文章語錄為論證，并且作案語總結(jié)，以期對中國傳統(tǒng)中政治、德性與歷史的一些基本問題再做思考。這種研究方式將古代注疏形式與現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究方法結(jié)合，是對中國哲學(xué)研究形式的創(chuàng)新嘗試。這也是本書的最大特色所在。

·16.2萬字

儒道情感哲學(xué)及其現(xiàn)代價值

本書分為兩個部分，上篇是儒道情感哲學(xué)本論，下設(shè)三個獨(dú)立章，分別探討了儒家哲學(xué)和道家哲學(xué)注重情感的特點(diǎn)、儒家與道家情感哲學(xué)的義理詮釋、儒道情感教育與情感實踐。下篇論述儒道情感哲學(xué)的現(xiàn)代價值，研究了儒情與道情理論與現(xiàn)當(dāng)代中國的人格建構(gòu)及人的精神健康而和諧的發(fā)展。

當(dāng)代中國文化沖突視閾中的心靈和諧

該書堅持馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)和立場，主要采取理論與實際相結(jié)合的方法、矛盾分析法、比較分析方法進(jìn)行研究。首先從厘清文化沖突和心靈和諧的概念入手，探究文化沖突對心靈和諧影響的理論機(jī)制，其中文化認(rèn)同起著關(guān)鍵作用。其次，重點(diǎn)剖析了在人與自身的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系中心靈不和諧的現(xiàn)實類型，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的博弈、大眾文化對主流文化和精英文化的沖擊、人文教育的局限弱化等角度分析其成因。最后，本書落腳于實現(xiàn)心靈和諧的措施，主要論述從外在的文化環(huán)境、中介環(huán)節(jié)、內(nèi)在因素層面重塑文化認(rèn)同，實現(xiàn)心靈和諧。

莊子的開放心靈與價值重估：莊子新論（陳鼓應(yīng)著作集）

本書對《莊子》三十三篇每篇的哲學(xué)思想內(nèi)涵及其對中國哲學(xué)的影響進(jìn)行了深入闡述，認(rèn)為莊子的思想境界高遠(yuǎn)，迥出眾家，不僅在中國哲學(xué)史上居于主導(dǎo)地位，而且對美學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史的影響之大，遠(yuǎn)勝于其他諸子。全書分成五個部分，即：莊子內(nèi)篇詮釋、莊子外篇解說、莊子雜篇發(fā)微、論說《莊子》、附錄（尼采哲學(xué)與莊子哲學(xué)的比較研究》）。

周易卦爻辭釋義

本書以《說文》《爾雅》等字書為基本文獻(xiàn)，結(jié)合幾代學(xué)者關(guān)于《周易》訓(xùn)詁的研究考證成果，廣搜例證，博考前訓(xùn)，明其源流演變，庶可傳古圣先賢本旨，借以探尋《周易》卦爻辭原義。書中遵循以經(jīng)解經(jīng)的傳統(tǒng)，以《周易集解》釋象為基，以《易林》為象數(shù)之淵藪，以尚秉和《周易尚氏學(xué)》《焦氏易詁》等解象為階梯，間證以《左傳》《國語》及歷代筮案，綜合取舍自秦漢至明清、民國、現(xiàn)代等歷代易學(xué)研究成果，力求做到文字注疏與象數(shù)互相對照闡明。