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中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇要論(張岱年全集)
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《中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇要論》是張岱年先生幾十年來(lái)研思探索中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇體系之總結(jié)性著作。所謂概念、范疇,即先秦思想家所說(shuō)的“名”;中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇,如“天”、“道”、“氣”、“理”、“太極”、“知行”等。書(shū)中選取了在中國(guó)古典哲學(xué)中起主導(dǎo)作用,且意義較為深?yuàn)W難解、歷代歧義較多的60組概念范疇,分為自然哲學(xué)、人生哲學(xué)、知識(shí)論三大類,以條目形式呈現(xiàn)。每則皆引證原始文獻(xiàn),詳述歷代各家對(duì)其理解發(fā)揮,循名責(zé)實(shí),尤其著重于概念范疇內(nèi)涵的演變歷程以及各家學(xué)說(shuō)之精微差異。是一部體例獨(dú)特、便于查閱的中國(guó)哲學(xué)基本理論著作。本書(shū)撰寫(xiě)于1981至1987年間,1989年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社首次出版。此次出版,以河北人民出版社1996年版《全集》所收為工作本,據(jù)1989年初版???,訂正標(biāo)點(diǎn)及誤字,重新核對(duì)全書(shū)引文,統(tǒng)一體例,并編寫(xiě)概念范疇、人名、書(shū)篇名索引。

張岱年 ·中國(guó)哲學(xué) ·18.4萬(wàn)字

一個(gè)或所有問(wèn)題:一份哲學(xué)草稿(修訂本)
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趙汀陽(yáng)的原創(chuàng)哲學(xué)作品,提出“創(chuàng)世存在論”的形而上學(xué)論斷,其核心觀念,是創(chuàng)造者視域和動(dòng)詞哲學(xué),這是傳統(tǒng)哲學(xué)因文化或歷史原因而錯(cuò)過(guò)的重要問(wèn)題。很久以來(lái),創(chuàng)造者和創(chuàng)世論的問(wèn)題“法定地”歸屬于神學(xué),人的思想身份被設(shè)定為認(rèn)識(shí)者,而認(rèn)識(shí)者的視域落在了“名詞哲學(xué)”上,研究如何知道“什么是什么”。追蹤名詞的視力看見(jiàn)了靜態(tài)事物,但對(duì)于動(dòng)態(tài)行為就視線模糊了。名詞無(wú)法說(shuō)明動(dòng)詞,而人類行為及其創(chuàng)作困境都是動(dòng)詞造成的,名詞思維不足以穿透甚至錯(cuò)過(guò)了人類的存在何以存在的存在論問(wèn)題。人類作為創(chuàng)造者,思想對(duì)象是可能性而不是必然性,于是,可能世界從邏輯概念變成了如何為存在建立秩序的創(chuàng)世存在論問(wèn)題。自然沒(méi)有指定人類必然和必須產(chǎn)生如此這般的文明,歷史性的文明創(chuàng)制并非基于必然的真理,而是基于對(duì)可能性的選擇和設(shè)計(jì),所以說(shuō),本源始于創(chuàng)制,或者,創(chuàng)制即本源,因此,把可能性創(chuàng)制為現(xiàn)實(shí)性就是一個(gè)存在論的本源問(wèn)題。

趙汀陽(yáng) ·中國(guó)哲學(xué) ·10.7萬(wàn)字

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