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明代越中心學(xué)與文學(xué)
會(huì)員

越中素稱人文淵,明代的越中地區(qū)既是陽(yáng)明心學(xué)發(fā)端與成熟之地,也是文學(xué)發(fā)展重鎮(zhèn)。王陽(yáng)明作為越人,其心學(xué)思想獨(dú)步當(dāng)時(shí),詩(shī)文兼有道學(xué)與文學(xué)之本色,成就蔚然可觀。陽(yáng)明晚年主要在鄉(xiāng)邦傳播心學(xué),越中文士因地域優(yōu)勢(shì),沾溉甚多,影響至深,由此涌現(xiàn)了以楊珂、陳鶴、沈煉、徐渭、陶望齡、王思任、張俗、祁彪佳等為代表的眾多具有心學(xué)背景的文學(xué)活動(dòng)主體,共同鑄就了明代越中文學(xué)的繁榮。本書即以此為學(xué)術(shù)背景,旨在系統(tǒng)探究明代越中地區(qū)心學(xué)流播與文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián),試圖以心學(xué)與文學(xué)的銜接為切入點(diǎn),通過哲學(xué)史和文學(xué)史演變的雙重梳理,在“明代越中”這一特定的時(shí)空背景下,對(duì)心學(xué)與文學(xué)的互動(dòng)共進(jìn)、交相輝映作整體性、全面性的考索,系統(tǒng)觀照陽(yáng)明心學(xué)影響下明代越中文學(xué)的具體發(fā)展情狀,全面審視陽(yáng)明心學(xué)在明代越中文學(xué)發(fā)展過程中所起的歷史作用,進(jìn)而把握越文化的精神特質(zhì)與風(fēng)格特征,豐富地域文學(xué)、區(qū)域文化的研究。

曹詣?wù)?/a> ·中國(guó)哲學(xué) ·19.3萬(wàn)字

陽(yáng)明心學(xué)與明中后期文學(xué)批評(píng)
會(huì)員

明代前期理學(xué)思想滲透于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論之中,成為一種普遍的意識(shí)觀念、思維模式。正德、嘉靖年間是明代社會(huì)轉(zhuǎn)變的一大樞紐,王陽(yáng)明創(chuàng)立了心學(xué)思想體系。心學(xué)以“心外無(wú)理”“知行合一”“致良知”為核心命題,肯定并弘揚(yáng)了人的主體精神。心學(xué)的出現(xiàn),是明代文學(xué)思想由“師古”向“師心”轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。從明代中期以后,文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出重個(gè)體、重個(gè)性的特征,一批文論家從童心、性靈、情真等視角展開文學(xué)批評(píng),體現(xiàn)出迥異于前代的風(fēng)格;隨著小說、戲曲等俗文學(xué)創(chuàng)作的繁榮,傳統(tǒng)詩(shī)文和小說、戲曲批評(píng)呈現(xiàn)異常活躍態(tài)勢(shì);心學(xué)的大面積傳播也深刻地影響了文學(xué)審美的內(nèi)涵和文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)樣式。本書綜合考察陽(yáng)明心學(xué)與明中后期文學(xué)批評(píng)的關(guān)系,研宄哲學(xué)思潮如何作用和反作用于文學(xué)批評(píng),以及在這種作用下明代文學(xué)批評(píng)的內(nèi)質(zhì)和表現(xiàn)特征的變化。

馬曉虹 ·中國(guó)哲學(xué) ·16.7萬(wàn)字

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