有龙王的捕鱼游戏叫什么

《化書》和《無能子》是中國道教思想史上有著獨特地位的兩部哲學著作。《化書》唐末五代譚峭撰。共六卷，分道、術(shù)、德、仁、食、儉六化，一百一十篇。書中又用大量篇幅論述了社會演化，揭示動亂的原因，提出對策。全書在內(nèi)容上，基本發(fā)揮了老莊學說，并把一切皆化的自然觀和小農(nóng)平均主義理想的社會觀作為主軸進行論述，又兼有一些凹凸鏡方面的知識，涉及面很廣泛。在思想上，本書中具有同情人民的社會觀與歷史觀；既有對傳統(tǒng)道教思想的稟承，又有對其的闡發(fā)，在中國思想史上占有重要的地位。《無能子》全書分上、中、下三卷，近萬言，現(xiàn)有三十四篇。指責君主專制制度違反自然，提倡道教的服氣和坐忘修煉法，并宣揚儒家的宿命論、仁義道德和近似佛教禪宗思想的“無心”。

·14.5萬字

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朱陳王霸之辨義疏

宋代朱子、龍川關(guān)于王霸義利的辯論乃宋明理學中的一個重要議題，學術(shù)界對此問題的研究可謂全面而細致。《朱陳王霸之辨義疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發(fā)義理，圍繞朱陳二人關(guān)于王霸之辨、道與歷史關(guān)系、心性等問題做深入闡發(fā)，回應前人研究問題，旁采朱陳其他相關(guān)書信文章語錄為論證，并且作案語總結(jié)，以期對中國傳統(tǒng)中政治、德性與歷史的一些基本問題再做思考。這種研究方式將古代注疏形式與現(xiàn)代學術(shù)研究方法結(jié)合，是對中國哲學研究形式的創(chuàng)新嘗試。這也是本書的最大特色所在。

·16.2萬字

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和哲學

所謂和哲學，就是以事物以及事物之間的意義性、意義理性作為主要研究對象的學問。“和”是事物以及事物之間最寶貴的東西，是人類乃至世界生存和更好發(fā)展的立足點。本書以“和”為研究對象，闡釋了精神和解的要義，和合之道，和哲學的思想源頭，人與人、人與物、人與環(huán)境實現(xiàn)精神和解的途徑以及所能達到的高度。本書采用正筆和閑筆并用的方法，以期達到文與道互證的效果，對于改善人的精神生活、提升人類生存和生活品質(zhì)具有一定的借鑒意義。

·16.8萬字

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朱熹張栻往來書信疏證與研究

本書在批判性吸收前人特別是此前中國學者較少留意的朝鮮、日本相關(guān)研究的基礎上，對朱熹、張栻往來書信做了綜合性的疏證與研究。

·13.4萬字

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《老子》中的人生智慧

本書對《老子》各章進行了分章講解，以最通俗易懂的語言通譯這部國學經(jīng)典，并配以近百個歷史小故事作為注腳，從而讓國學入門讀者和國學愛好者可以更透徹地理解《老子》中的微言大義。

·7.2萬字

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原本大學微言（下）

南先生認為《大學》原文本來就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學》原經(jīng)，對其本旨重新加以闡釋，內(nèi)容包括《大學》的價值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內(nèi)圣（明）之學，“修身”至“治國”的外王（用）之學，內(nèi)外兼修之道，齊家、治國、平天下的歷史教訓，王朝更替與儒學的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會古今，取精用宏，妙語連珠。《大學》原文僅千余字，而此“微言”約有四十萬字，講解之詳盡、涵蓋有關(guān)學養(yǎng)之廣闊不言而喻。

·16.8萬字

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道由中出

本書主要探討了北宋理學家呂大臨道學理論的闡釋徑路和特點，依次考察了呂大臨思想形成的道學背景、呂大臨經(jīng)學詮釋中對道學理論的體認和把握特點，以及作為呂大臨理論體系的天道性命論、心性修養(yǎng)論和禮學實踐論的具體內(nèi)涵，最后簡述了道學的現(xiàn)代哲學意義。本書認為，呂大臨的道學理論，承接《孟子》、《中庸》“盡心知性知天”的心性之學傳統(tǒng)，貫通并重釋了《易傳》的“窮理”、“成性”與《大學》的“正心”、“格物”等道德修養(yǎng)徑路，以天道性命為根源，以本心為基點，以禮教為常道，融合關(guān)洛兩派學風，發(fā)揚了孔孟儒學上達與下學并重、德性與禮法兼修的精神傳統(tǒng)，表現(xiàn)出關(guān)注道德實踐和禮法教化落實的特點；呂大臨典型地反映了初創(chuàng)期的道學理論與儒家傳統(tǒng)經(jīng)學、禮學的互動、轉(zhuǎn)化及其自身的生成、演進狀況，也展現(xiàn)出道學內(nèi)部相近的問題意識和不同的學風傾向之間的相互激蕩過程。

·17萬字

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越縵堂書目箋證（書目題跋叢書）

李慈銘是晚清著名的學者和藏書家，其藏書題跋、批校學術(shù)價值極高，已有整理本行世并為學人所重。然而反映其其藏書全貌的書目則迄今未有整理本。

·7.5萬字

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中國哲學簡史

本書是根據(jù)作者1947年在美國賓夕法尼亞大學的講稿整理而成的,由涂又光依據(jù)美克米蘭出版公司的版本翻譯。本書以20萬字的文字講述了中國哲學的發(fā)展歷史及有關(guān)問題，它打通了古今中外的相關(guān)知識，選材精當，文筆流暢，深入淺出，在有限的篇幅里融入了作者對中國哲學史的見解、對哲學問題的思考，是史與思的結(jié)晶，充滿了人生的智慧與哲人的洞見，本書在世界各地有數(shù)種譯本，一直是各大學中國哲學史的教材，也是一本了解中國思想文化的入門書，光有世界影響。對當今的讀者，同樣不失為教益極大的文化經(jīng)典。

·17.8萬字

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《論語》注譯

本書是《論語》全譯本。自“學而篇第一”至“堯曰篇第二十”，各篇均分段先出原文，之后是“注釋”“提示”“譯文”。生僻字或多音字隨文括注漢語拼音讀音，便于誦讀學習。作者開篇的“序言——關(guān)于孔子和《論語》”，深入淺出地從六方面論述了孔子學說、孔子思想、《論語》的地位，以及關(guān)于《論語》的解釋，有助于讀者更全面地理解《論語》，了解孔子。作者還專門談到了《論語》在民族和世界文化中的地位，用比較的眼光，對國內(nèi)外關(guān)于孔子的評價進行分析，闡述了孔子學說對中國文化、世界文化的影響，孔子學說在今天仍有其獨特的價值。文章有內(nèi)容，有啟發(fā)，很有可讀性。關(guān)于《論語》的解釋，本書充分學習古來權(quán)威注本，如三國時何晏《論語集解》、宋代邢昺《論語注疏》、宋代朱熹《論語集注》、清代劉寶楠《論語正義》、現(xiàn)代楊伯峻《論語譯注》，同時也有自己的研究見解。作者從“語言問題”和“理解問題”兩方面，很好地對《論語》常用語和古詞古義做出準確訓解，并強調(diào)應從《論語》的言論背景、各章節(jié)間的聯(lián)系、人物性格，以及孔子言論的針對性諸方面學習和理解《論語》。注重“以《論語》釋《論語》”，即切實從原文出發(fā)，正確理解詞語的原義和孔子的本意，而不是無根據(jù)、少根據(jù)地外加一些因素，借題發(fā)揮。作者說：“念《論語》的同時，也是我們閱讀和判斷能力提高的過程。”這實在是注譯者的研究心得；也是對讀者（無論是初讀者還是再讀者）閱讀經(jīng)典的最好的提點和啟示。

·15.9萬字

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現(xiàn)象學時間的優(yōu)先維度的演變

一切事物都在時間中出場、運行或結(jié)束，那么時間之于事物究竟意味著什么？現(xiàn)象學認為，時間是事物顯現(xiàn)的條件。但時間包含過去、現(xiàn)在和未來三個維度，這三者在顯現(xiàn)事物時具有同樣的地位和作用嗎？不同的現(xiàn)象學家給出不同的答案。柏格森認為，顯現(xiàn)的核心維度是記憶代表的過去，現(xiàn)在和未來都是記憶的擴張和顯現(xiàn)。胡塞爾認為，事物顯現(xiàn)的優(yōu)先維度是以原印象為核心的現(xiàn)在，這個現(xiàn)在總是在滯留-原印象-前攝的內(nèi)時間意識整體之中的現(xiàn)在。海德格爾認為，時間性總是以對未來的理解為基礎的，時間是一個過去、現(xiàn)在和未來的綻出整體。梅洛-龐蒂則認為，時間是以現(xiàn)在知覺為核心的向未來和過去開放的綻出整體。這些現(xiàn)象學家們觀點相異，卻內(nèi)在地構(gòu)成了一條支持不同核心時間維度的邏輯線索。

·18萬字

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孔孟語用學思想研究

本書以語用學的基本問題與核心要素為闡釋框架，采用歸納演繹、整體觀照、對話比較等研究方法，對包含孔孟語用思想的經(jīng)典文獻材料進行了全面梳理和系統(tǒng)重構(gòu)，分別總結(jié)了孔孟在追求“理想人格”過程中所形成的語用主體觀、話語表達觀和話語理解觀，并將這些方面與西方主流語用學進行比照，揭示了其獨特價值和時代意義。

·18.3萬字

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終南學刊（第1輯）

《終南學刊》是終南文化書院創(chuàng)辦的院刊，致力于研究和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以續(xù)道統(tǒng)，傳承中國傳統(tǒng)文化精神，承學統(tǒng)，倡導思想批判與開新，立政統(tǒng)，注重現(xiàn)實觀察與反思為宗旨。

·16.4萬字

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顏李學派倫理思想研究

本書旨在從倫理思想史和經(jīng)濟學史的視域，以明末清初的實學思潮為背景，結(jié)合與同時代英國亞當·斯密的經(jīng)濟倫理思想的比較，探討顏李學派倫理思想中的人性論、義利觀、“習行”修養(yǎng)方式、“經(jīng)世致用”思想的內(nèi)在邏輯與理論內(nèi)容，揭示其在中國明末清初資本主義萌芽時期學術(shù)興衰的緣由和在現(xiàn)代的理論價值顏李學派的倫理思想作為傳統(tǒng)儒家文化的重要構(gòu)成部分，值得深入研究。本書主要包括七個部分：顏李學派倫理思想產(chǎn)生的歷史文化背景、理論基礎、社會價值取向、實踐方式、終極目標、歷史命運及價值啟示。

·19.6萬字

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追尋中國古典哲學視域里的宇宙演化同構(gòu)律

本書稿是一部將宇宙萬物演化高度濃縮在太極圖里來敘述的專著。全書約30萬字，圖122張。全書共分5章，第一章宇宙演化同構(gòu)律，1.提出一個科學假說；2.探討中國古典哲學思想中的宇宙演化同構(gòu)律；揭示宇宙演化同“道”同“理”。第二章物質(zhì)演化同構(gòu)律，闡述了物質(zhì)結(jié)構(gòu)，如原子結(jié)構(gòu)同構(gòu)律、元素周期同構(gòu)律以及太陽系演化同構(gòu)律等等，均符合宇宙演化同構(gòu)律，從而證明宇宙物質(zhì)演化嚴格按照宇宙演化同構(gòu)律而演化它們的物質(zhì)內(nèi)涵及規(guī)律實質(zhì)。第三章生命演化同構(gòu)律，以無形的生物性狀演化同構(gòu)律、有形細胞演化同構(gòu)律、器官演化同構(gòu)律、系統(tǒng)演化同構(gòu)律，論證生命演化嚴格按照宇宙演化同構(gòu)律而演化它們的生命內(nèi)涵。第四章意識演化同構(gòu)律，揭示了人類意識“象偶類奇”的宇宙演化同構(gòu)律本質(zhì)。第五章宇宙演化同構(gòu)律教學示范，寧夏醫(yī)科大學“同構(gòu)律”研究團隊2016年開始率先在中國學術(shù)界開拓出從中國古典哲學視域研究宇宙演化規(guī)律的專題研究。開設了選修課。《宇宙演化同構(gòu)律》是中國學術(shù)界奉獻給全人類的一門以中國哲學解讀萬物演化的“宇宙學”。

·15.9萬字

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《洪范》與先秦思想研究

《洪范》與先秦思想之間的關(guān)系這一課題，還很少為學術(shù)界所關(guān)注。作者通過對周公、老子、孔子、墨子、孟子、《管子》、韓非子思想與《洪范》關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)：這些偉大思想家的思想來源都與《洪范》密不可分。同時，作者還對《洪范》的作者及成篇時代的不同觀點進行了梳理，并總結(jié)出其爭論的焦點所在。其次通過成篇時代考察、《燹公盨》與《洪范》的關(guān)系、《書》初次集結(jié)的時代、《洪范》的語體特征五個方面的論證，指出《洪范》是因為周武王訪問箕子，由箕子陳述，周初史官記錄而成的。

·17.3萬字

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深入淺出細品慢讀道德經(jīng)

《道德經(jīng)》所講述的思想體系包含著豐富、精妙的生存智慧與管理智慧，其中的妙語箴言，即使經(jīng)過兩千多年歲月的洗禮，依然光彩熠熠。即使是在21世紀的今天，我們也可以將《道德經(jīng)》當作解決新世紀人類社會各種矛盾和問題的睿智之書，從中汲取無窮的智慧和力量。《深入淺出細品慢讀道德經(jīng)》語言簡潔，條理分明，分別從做人、做事、快樂、修身、管理、養(yǎng)生等方面選擇性地闡述了《道德經(jīng)》內(nèi)的相關(guān)內(nèi)容，能夠幫助我們在人生道路上更好地生活和工作。

·14.9萬字

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走下神壇的牟宗三

牟宗三是現(xiàn)代新儒家第二代的重鎮(zhèn)，著作等身，代表著20世紀后半葉儒學的最高水準，在海內(nèi)外有著重要影響。其思想涉獵廣泛、艱深曲折，是一段時間以來儒學研究最困難的題目，沒有之一，因而一部分人有將其神化的傾向。《走下神壇的牟宗三》力圖將牟宗三從神壇上請下來，作為一個哲學家，與之展開對話。本書分別從坎陷論、三系論、存有論、圓善論、合一論五個方面，扼要介紹牟宗三思想的主旨，汲取精華，指明缺陷，一同在哲學的道路上向前邁進。

·10.7萬字

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國學經(jīng)典超有趣·老子

《老子》又稱《道德經(jīng)》《五千言》，相傳為春秋時期老子所作，是道家哲學思想的重要來源，道家的開山之作，也是中國歷史上手部完整的哲學著作。《老子》共81章，多為韻文，分為“道經(jīng)”與“德經(jīng)”兩大部分。前37章為上篇，以“道”開頭，稱為“道經(jīng)”，“道”是全書的核心，講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的奧妙；后44章為下篇，以“德”開頭，稱為“德經(jīng)”，講述的是處世方略，道出了人事的進退之術(shù)，包含了長生久世之道。《老子》以其文意深奧，包含廣博，而被譽為“萬經(jīng)之王”。

·6670字

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一生成就悟《論語》

《論語》是一部古老的哲學經(jīng)典，同時也是一部現(xiàn)實生活的指導書，它的許多思想和原則影響了中國幾千年，從古至今，很多人通過研讀《論語》獲得成功的智慧和方法，宋代開國宰相趙普就曾自稱以半部《論語》治天下。本書目的正在于解析《論語》智慧對人們在當今社會成就人生的重要意義。書中以生動的事例和精到的點評，對《論語》中有關(guān)如何自我修養(yǎng)、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋，把《論語》的智慧導入現(xiàn)代社會的生活情境中，幫助讀者更透徹地領悟《論語》，用《論語》的智慧成就事業(yè)和人生。

·10.6萬字

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中國哲學

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化書 無能子