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陳引馳教授是《莊子》乃至道教佛教文學領域首屈一指的學者，他在復旦大學開設的“《莊子》精讀”課歷來是最受學生歡迎的課程之一。本書即以課程講義為基礎，結合多年來研究成果，可稱是陳引馳教授《莊子》研究的全面體現。全書共九章。引言統說道家老莊，更通過對老子與莊子的關系和區別的討論，闡明莊子的特殊之處。以下八章，第一章概述莊子其人、其書，第二至六章分別從《逍遙游》《秋水篇》《齊物論》《養生主》和《外篇》逐段講解，選目與次序均精心設計，重在貫串與打通。第七章統講《莊子》的美學觀念，第八章講《莊子》對后世的影響。全書統合，形成對《莊子》來源、其人其書本身，以及對后世影響的完整闡釋。

·24.3萬字

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隱公元年：一部另類的中國思想史

《春秋》對于古人來講，長期都被尊為政治哲學的圣典，并被認為是所有儒學經典中一部孔子親手編撰的作品，因此而受到了極高的重視，其地位長期凌駕于儒家所有經典之上。但《春秋》同時又是費解的，甚至連遍注群經的朱熹都退避三合，孔子的微言大義在歷代經學家的解讀之下變得越來越蕪雜，越來越讓人看不清楚。我們若想從《論語》、《春秋》等經典的字面本身來了解儒家思想，這幾乎就是一種緣木求魚式的努力，因為真正在中國歷史上發生巨大影響的那些所謂儒家思想、孔子真義，其實和孔子本人并沒有太大關系，和我們所熟知的“四書五經”、“十三經”本身也沒有太大關系，而真正發生巨大影響的卻是何休版孔子、杜預版孔子、鄭玄版孔子、孔穎達版孔子、朱熹版孔子、王陽明版孔子……這是一個人們不斷地賦予經典以意義的過程，同時也是人們給自己所生活的世界賦予意義的過程，這些被人們所賦予的意義反過來又深刻影響著人們自身。我們可以從中看到對經典的種種所謂正解與誤讀不斷地沖突、互補、融合、滅亡、新生，許多由不靠譜的考據引申出來的“大義”真實地在現實社會政治思想中發揮著巨大影響，又不斷衍生出新的義理與新的政治思想。

·22.7萬字

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莊子哲學：邏輯、概念及其思想體系比較研究

本書是著名學者張京華教授《莊子哲學辨析》的修訂本。《莊子哲學辨析》獲得著名學者李學勤、張岱年等推薦，出版后好評不斷，在學界有著一定的影響力。是書出版至今逾二十年，市面上已難見到，因此決定推出新版。按照依張京華教授本意，新版書名定作《莊子哲學——邏輯、概念及其思想體系比較研究》，并做修訂。新版中，引文凡古籍均用夾注注明篇卷，主要古籍并列出版本信息；凡近人著作均按出版社統一要求用腳注補注出版項及頁碼；書后并附“莊子研究知見書目”，替代原來的“部分引用和參考書目”；全書主題、結構及最后結論，歸結為“儒道二家‘天←→人’關系坐標體系”，故再依本書原稿草圖，補繪一份示意圖。

·23.6萬字

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信念的世界

本書是一部直陳作者在哲學基礎理論方面基本理論觀點的學術論著。本書以問題為導向，對信念及與信念直接相關的哲學方面的各種重大疑難問題，從本體論、認識論、價值論、邏輯和語言等諸多層面進行了深入探究。本書將信念置于整個哲學研究的基礎地位，將其作為哲學研究的終極預設和最終的精神成果，進而通過它重新梳理整個哲學的基本脈絡，并力圖構建出一個信念的世界。信念不僅與哲學研究的各個方面以及其他的各種學術研究活動乃至人們日常生活的方方面面皆存在直接的、內在的關聯，它實則還構成了一個哲學研究永遠跳不出的怪圈。哲學研究自始至終不過是在各種不同的內容和形式、類型和層次的信念中兜圈子，而哲學上的爭論實則首先便是各種信念和信念體系之爭。

·30.3萬字

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老子的智慧

《老子的智慧》全面鋪開論述《老子》八十一章，以問題為主題，諸如老子的宇宙論與本體論、治國論、思想方法、清靜論、自知論、天道與人道論、人與自然的關系、德性論、觀的藝術等，力圖發前人之所未發，達到一個有深度的解讀。作者在解讀《老子》這本書的過程中，也有自己的看法：第一，讀《老子》，需要歷史的同情，盡力置身于老子的時代，還原老子的生存處境，“在場”看老子；第二，需要用現代的眼光看老子，他的這本書不只是寫給他那個時候的人讀的，他想留給后人，留給千秋萬代的后人，現代人讀它會有現代感；第三，需要盡可能地關注前人的研究，兩千年的研究，也就是兩千年智識的沉積，仁者智者各有所見，哪怕偏頗，也能給人啟發。為了方便讀者閱讀，在行文方式上，本書文字力求簡易通俗、深入淺出，對于一般讀者來說，只要閱讀正文就能理解，但要尋根問底，則需要參閱注釋，著意玩味，反復斟量。

·20.3萬字

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中國哲學史：彩圖典藏版（下）

《中國哲學史》是馮友蘭在哲學方面的代表著作，同時也是中國第一部完整的具有現代意義的中國哲學史，在中國乃至世界哲學史領域影響都頗為深遠。全書分為子學時代和經學時代兩部分：上冊是子學時代主要介紹了老子、孔子、墨子、孟子、公孫及儒家的哲學文化；下冊是經學時代主要介紹了董仲舒以降，一直到清代的哲學思想。本書是下冊。

·30.3萬字

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論語（國學大書院）

《論語》以語錄體記述了孔子及其弟子的言行，是中國儒家文化的本源，被儒家學派尊奉為圭臬。自西漢以來，《論語》所表述的孔子學說，被迅速傳播，其影響遍及政治、經濟、思想、文化、教育、倫理道德等各個領域，成為中國傳統文化的一大標志。是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄之體。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”。

·26.7萬字

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現代儒家哲學研究

本書以當代中國文化的視野和中西哲學的融合前景作為研究和觀照的出發點，從對“哲學”概念的理解談起，然后擴展至“文化觀”"心物論“”形上學"等角度，詳細討論了20世紀中國哲學方面具有創造性的新儒家代表人物——熊十力、馬一浮、梁漱溟、馮友蘭等學者對儒學的創新和發明，探索了現代中國哲學家在遭遇西方文化的沖擊時，努力發展具有中國性的哲學方面的經驗及得失。作者還對馮友蘭、熊十力等先生的理論發明，提出了自己的理解和改進意見。書中的每一篇針對所討論的話題，都提供了詳細的文獻材料，論證分析有理有據，翔實可靠。

·26萬字

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道體的失落與重建：從《莊子》、郭《注》、到成《疏》

《莊子》、郭象《莊子注》、成玄英《莊子疏》，被學界視為莊學史中的三大里程碑。本書超越個案研究、考據學研究等方法，遵循歷史與邏輯相統一的原則，采用比較的方法對三者作了研究。本書用具體的史料清晰揭示了三者產生的文化背景及其在《莊》學史中的歷史坐標，并從學術思潮的邏輯演進及道體論的視角厘清了三者之間相異的思維理路，再現了由不同的時代感受和文化心態所導致的三者由正而反、由反而合的義理推進過程。

·22.9萬字

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王夫之經濟倫理思想研究

在浩瀚、龐大的船山學場域中，王夫之的經濟倫理思想是鮮有人涉足的“荒漠地帶”。作者積數年之心力，以文獻整理為基礎，廣泛借鑒當代道德哲學研究成果，創造性地運用現代詮釋學等學術方法，始終立足于并堅守了“文本”的在場性，從生產、交換、分配、消費四個方面精當地建構起了完整的王夫之經濟倫理思想體系，彰顯了“自主”“公平”“民本”等王夫之經濟倫理思想中活的靈魂，從而有效地拓展了船山學研究的新領域、新境界。走進這本書，將帶你對話不一樣的王夫之。

·28萬字

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心之德業：陽明心學的本體學研究

《心之德業——陽明心學的本體學研究》是李旭研究王陽明心學的一部力作。本書融合了陽明心學與西方現象學的成果，從本體學進入陽明心學的哲理核心，探究知與行的內在關聯，體察陽明心學的精義及奧妙，追求心之朗現的良知良能，從而對中國儒學經典進行了深刻的析理與解讀。全書分為體段篇、境界篇和體用篇，每篇四章，各有勝景，不乏新意。作者將論心治心之學貫穿于陽明跌宕起伏的人生經歷之中，以此啟發讀者在逼仄的日常中習得一種活潑的心靈智慧，以期共臻澄明之境。

·27.9萬字

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理學的發生

宋明理學是中國傳統儒學的高級形態，本書聚焦“理學的發生”問題，旨在對理學進行哲學探源，并進一步將其轉化為早期理學的范式轉換問題。通過對“北宋五子”進行個案研究，本書從哲學使命、思維方式、價值觀念、話語體系四個維度考察了早期理學相較之前主要哲學形態在范式上的轉換，揭示了早期理學之發生的邏輯機制和邏輯進程。理學范式轉換的核心在于思維的轉型，即從傳統經驗性思維向哲學思辨性思維的轉型。處于轉型期的早期理學，往往兩種思維方式并存，故而是模糊的、不成熟的，但恰恰是這種轉型和并存構成了它的貢獻，這種模糊和不成熟構成了它的特色。

·23萬字

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道德經通解（精裝）

本書稿是作者學習《道德經》一書的心得的總結，以講座的方式呈現出來。作者結合現代人生活中遇到的各種困惑，將《道德經》中相關的語錄做了深入淺出的闡釋，語言生動，說理明晰，既能幫助當代讀者讀懂《道德經》，也能幫助人們將其中的精華運用到生活當中。

·30.6萬字

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大道無形：易經的奧秘

本書是一部通俗易懂的《易經》讀本，歷史故事經典重現，深度詮釋易學哲理，讓你輕松把握為人、成事、興業的奧妙玄機。本書從《易經》64卦的本意出發，生動而具體地講述了如何修身養性、立身處世、把握與人交往的分寸，成功開創和發展事業，極具實用性和趣味性，是一部不可多得的大眾讀本。

·20.3萬字

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論人之存有：先秦·儒學·人論

本書以先秦人論為研究范圍，同時包括先秦主體論、人性論、兩性論，以及對現實人群常態特性的歸納。相對于其他研究先秦人性論的著作，本書對“人”的觀照更為全面；而與一般以歸納史料或詩文民俗材料為主的人物現象研究相較，本書之論述角度則偏重思想性，更意圖展示人物現象的背后原理。而在選材上，之所以將儒學置于主要地位，則與儒學（包括五經及孔孟荀等儒家文獻）在先秦、乃至中國傳統中向來的顯學地位有關；另一方面，先秦人性論述確實也唯有儒家自覺從事，包括孔、孟、荀或近世出土文獻中的系列專論所達到的理論高度，都較其他諸子、策士的片段見解更為可觀。最后，本書對主體論、人性論等各方面的分析，均已是針對其中至突出之典型為論，這包括在理論上至為完整、深入，或在對「人」的理念上具備啟示性、足以反映文明獨特精神者。其目的在借選材之典型性，將人之存有向度（對人自身而言之真實向度）展示出來，以作為對先秦人道觀的說明。

·22.8萬字

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關學與理學（第一輯）

該書致力于弘揚作為宋明理學重要學派之一的關學思想，收錄吳震、林樂昌、丁為祥、朱漢民等知名學者的關于關學研究的學術論文，內容涉及關學學派創始人張載的思想研究、張載后學研究和歷代學者對于關學的詮釋等，研究視角包括經學、哲學、倫理學的多個維度，既有宏大的總體敘事，如探討關學的原型、流變及其研究空間，又有微觀的具體問題研究，如分析張載的心學思想以及心性大小之辨。可以說，該書較為充分地體現了目前國內關學研究的前沿水平。

·24.8萬字

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思考中國哲學（湯一介集）

本書是作者在中國哲學研究方面論文的匯編。書中勾勒了作者研究哲學的歷程，分析了中國傳統哲學的范疇體系等核心問題，提出五四運動以來的文化是在保守主義、自由主義、激進主義三種力量所形成的張力制約下前行，從中國現代哲學的探索與創新角度指明了中國現代哲學未來發展的方向，并提出了“創建中國解釋學”的理論構想，最后還緬懷了中國現代哲學家對中國學術的貢獻。

·28.9萬字

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中國社會科學院“普世價值”論批判文選

本書收錄了中國社會科學院在辨析、研究和批判西方普世價值方面的文章五十余篇，具體包括西方普世價值的源流與本質、對普世價值謬誤的分析、對西方政治普世價值的批判、堅定社會主義價值體系自信等部分。編入本文選的文章，一部分是中國社會科學院的領導和專家學者撰寫發表的文章，一部分是中國社會科學院組織院外專家學者撰寫發表的文章。

·46.5萬字

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自然和人：近代中國兩個觀念的譜系探微

在近代中國，“自然”和“人”是兩個其含義發生深刻變化的核心概念，它們既保留著中國古典思想傳統的含義，又受到西方文化的影響，是時代變遷和東西方文化碰撞的產物。本書系統全面地梳理了“自然”和“人”這兩個概念在不同的哲學家、思想家那里的不同意義，細致入微地探討了它們的意義在近代中國不同時期發生的各種變化。

·40.7萬字

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先秦儒家情理主義道德哲學形態研究

“情”和“理”作為人性的重要內容，在人類精神發展史中分別具有不可替代的文化功能，對二者不同的文化設計形成了中西方迥然不同的文明樣態。中國從情理合一的角度形成了情理主義道德哲學形態，西方則從情理相分的角度形成情感主義、理性主義兩種道德哲學形態。作為具有原典意義的先秦儒家情理主義道德哲學形態，在為傳統中國提供重要精神支撐的同時，又為當代中國由傳統向現代的轉化提供著合法性資源。

·29萬字

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中國哲學

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莊子講義（精裝）