不朽情缘人物解析

后現(xiàn)代主義是西方最流行的社會文化思潮之一，也是各種新型社會理論和當代藝術創(chuàng)造的哲學基礎。它以多樣表達形式和不確定的概念游戲，一方面對啟蒙以來的現(xiàn)代性進行尖刻的批判和反省，揭示了現(xiàn)代資本主義的內(nèi)在危機的深厚思想根源，另一方面同時提出別出心裁的創(chuàng)造性思路，主張否定傳統(tǒng)價值和道德，把“解構”當成創(chuàng)新本身的重要途徑，從而為新社會埋下潛在的危機種子。對于后現(xiàn)代主義的悖論性，作者以深入淺出的流暢文字，一方面對后現(xiàn)代主義基本概念及其代表人物的基本思想進行分析，另一方面又結合當代社會和文化的特征，分析后現(xiàn)代主義的現(xiàn)實意義及其潛在矛盾性。《后現(xiàn)代論》是作者根據(jù)自身親歷并在西方國家就地進行科學研究的基礎上寫出的，它有利于高等院校師生、研究人員及一般讀者從新的角度全面了解后現(xiàn)代主義的內(nèi)容及其意義。

·48.4萬字

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數(shù)學、邏輯與現(xiàn)象學：論胡塞爾思想的發(fā)端

本書追溯了胡塞爾現(xiàn)象學的誕生過程，具體時間跨度是從其第一部作品“論數(shù)這個概念”（1887）到成名作《邏輯研究》（1900/01）。在此時間，胡塞爾的主要意圖是利用布倫塔諾科學哲學的框架、尤其是描述心理學的方法來從事對數(shù)學和邏輯的哲學反思。最初開展的是數(shù)學哲學研究，這項工作首先針對算術和幾何這兩門基礎學科，它們的基本概念是數(shù)與空間。隨后在從基礎數(shù)學向高等數(shù)學的推進過程中，胡塞爾意識到后者作為形式數(shù)學，其性質(zhì)發(fā)生了根本變化，成為了邏輯學的一部分。而他的問題域也轉(zhuǎn)向了對邏輯學的性質(zhì)、地位、內(nèi)容的澄清，以及對邏輯對象的意向起源的思考。在這個過程中，原先的描述心理學的方法不斷得到修正，并演變?yōu)楹髞淼默F(xiàn)象學方法。

·14.2萬字

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中國現(xiàn)當代美學史

中國現(xiàn)當代美學史是古代美學向現(xiàn)代美學的轉(zhuǎn)型史，也是西方美學與中國美學的化合史。本書以“美是有價值的樂感對象”為理論指導和對話依據(jù)，以超功利的形式美和有價值的內(nèi)涵美為視角，以美學原理與藝術概論為抓手，考察美學學科在中國現(xiàn)當代的歷史演變。本書指出，近代是中國現(xiàn)代美學思想的奠基時期，“五四”前后是現(xiàn)代美學學科的誕生時期，1928年“無產(chǎn)階級革命文學”論爭至1948年是從主觀論美學走向唯物論美學的時期，50年代末是中國化美學學派的創(chuàng)立與馬克思主義美學地位的確立時期，八九十年代是實踐美學原理的定型與突破時期，21世紀以來是美學的解構與重構時期。在六種分期的邏輯把握下，本書選取了代表性的人物或著作加以實證研究和客觀評述。

·64.2萬字

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青年黑格爾派與馬克思早期思想的發(fā)展（修訂版）

本書在國際學界相關研究成果的基礎上，通過可靠的資料和實證性研究，對青年黑格爾派哲學與馬克思哲學的關系作了進一步的系統(tǒng)探究和闡述；同時，將馬克思哲學及其與青年黑格爾派哲學的關系置于西方哲學發(fā)展的歷史中考察，提出了哲學史中存在和貫穿“主體主義”與“客體主義”兩大對立傳統(tǒng)的見解，從而將馬克思哲學理解為以實踐為基礎而實現(xiàn)的這兩種傳統(tǒng)的揚棄和綜合，理解為以實踐為基礎的主體與客體、精神與自然、個體與社會等諸種關系的有機統(tǒng)一，理解為一種包括人化自然在內(nèi)的廣義社會存在論。

·26.8萬字

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哲學史講演錄（第二卷·分科本）

黑格爾是德國古典哲學的集大成者。為了推進我國的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊。世界史哲學講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學期在柏林大學第一次講授世界史哲學的學生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學全書綱要》（1817年），正是依據(jù)這個綱要，黑格爾運用他的思辨邏輯，利用當時所能掌握的大量文獻，寫出了第一本世界哲學手稿，講授給他的聽眾。黑格爾的世界史哲學講演分為兩個部分：第一部分是關于世界史的概念。第二部分世界史的進程，黑格爾詳細評述了國家的三種形態(tài)，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學期講了這門課程。他每次講授，都會補充新的史料，使所講的內(nèi)容得到更進一步的發(fā)揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現(xiàn)了明顯的變化。

·26.8萬字

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論無限、宇宙與眾世界（漢譯世界學術名著叢書）

布魯諾（1548-1600）是意大利杰出的思想家、哲學家，他在反對封建神學的斗爭中，形成了自己獨特的自然哲學。本書是其全部對話集中最有影響力的核心著作。本書基于哥白尼學說，系統(tǒng)批判了亞里士多德的地心說——有限宇宙論，并根據(jù)當時自然科學成果，從哲學上論證和闡發(fā)他的無限宇宙論：宇宙是一，而眾世界是無數(shù)；每個世界有中心，而無限宇宙無中心；強調(diào)宇宙的無限性、宇宙結構的同質(zhì)性以及宇宙物體運動源于內(nèi)在本質(zhì)的普遍性。布魯諾的宇宙論盡管存在某些揣測和錯誤，但在人類認識自然的道路上，就其宇宙論的實質(zhì)對整個近代自然科學的發(fā)展確實具有不可磨滅的啟迪和昭示作用。

·9.9萬字

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淡定人生

本套書系的特點是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內(nèi)容采取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風古韻，格調(diào)高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國文化的豐富內(nèi)涵，增強中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚中國文化，創(chuàng)造未來中國特色的先進民族文化。

·7萬字

牛津通識讀本：批判理論（中文版）

批判理論誕生于20世紀20年代，針對的是當時的各種社會弊病，諸如異化和物化、文化產(chǎn)業(yè)和消費主義、反抗精神和人類個性遭到的抹殺等。近一百年過去了，那些社會弊病不僅沒有得到治愈，反而變得日益深重，幾乎所有人都被裹脅于其中。身處這個時代，我們?nèi)匀挥斜匾フJ識批判理論，甚至比以往任何時代都更為迫切。批判理論于20世紀20年代產(chǎn)生于法蘭克福學派的研究工作中，這群德國的猶太人學者試圖診斷，甚至還想治療社會的各種弊病，特別是法西斯主義和資本主義。斯蒂芬·埃里克·布朗納在本書中勾勒了批判傳統(tǒng)的代表人物（如西奧多·阿多諾、赫伯特·馬爾庫塞、于爾根·哈貝馬斯等）的主要思想，以及這一傳統(tǒng)的許多重要文本和經(jīng)驗研究，并解釋了諸如異化和物化、文化產(chǎn)業(yè)和壓迫性寬容、非同一性和烏托邦等概念。此外，書中還揭示了一系列概念和主題，正是它們將批判理論與更為傳統(tǒng)的哲學理論區(qū)分開來。

·6.7萬字

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真正的政治：回答一種美好生活方式：法拉比政治哲學研究

本書通過對阿拉伯哲學家法拉比的政治哲學思想的探究，深入展現(xiàn)阿拉伯—伊斯蘭哲學內(nèi)部的理性與信仰的緊張關系，也正是這種緊張關系為法拉比把古典政治哲學引入伊斯蘭世界奠定了基礎。法拉比秉承了柏拉圖的哲學家—理想城邦的立法者思想，論證和闡述先知—立法者—伊瑪尼為一體的統(tǒng)治者的先知學。他完好繼承和發(fā)展了古典政治哲學中的顯白教誨和隱微教誨的寫作技藝，這些為現(xiàn)代古典政治哲學家施特勞斯重返柏拉圖式的政治哲學，勘察現(xiàn)代性危機提供了很好的路徑，為我們更好地理解和把握西方政治哲學思想發(fā)展走向起著重要作用。本書力證法拉比政治哲學不僅在阿拉伯—伊斯蘭政治哲學發(fā)展史上，而且在西方政治哲學發(fā)展史上都占有非常重要的地位。

·16.5萬字

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歷史唯物主義世界觀的當代闡釋

馬克思主義哲學依然是當代中國學術研究、中國道路探索的旗幟和靈魂。作為馬克思主義哲學的核心，歷史唯物主義所蘊含的思想智慧需要我們進一步開掘和彰顯。歷史唯物主義不僅是馬克思變革唯心史觀所創(chuàng)立的歷史觀，更是在超越思辨哲學基礎上所建立的世界觀。在思想史和現(xiàn)實的雙重維度中，馬克思的哲學革命同其在不同歷史階段、內(nèi)在交織的社會現(xiàn)實批判、德意志意識形態(tài)批判、政治經(jīng)濟學批判緊密相關，且呈現(xiàn)為整體性邏輯體系。在新的歷史時期，只有在破解時代變遷所遭遇到的現(xiàn)實問題、尤其是當代中國問題和人類性問題的過程中，才能彰顯歷史唯物主義世界觀的生命力，推進馬克思主義哲學的中國化，構建21世紀中國的馬克思主義哲學，開辟馬克思主義哲學的新境界。

·34萬字

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斯賓格勒與西方的沒落：紀念斯賓格勒《西方的沒落》出版一百周年（“經(jīng)典與解釋”第50期）

1918年斯賓格勒《西方的沒落》出版，標志著西方現(xiàn)代性危機發(fā)展到最激烈的程度。“西方的沒落”自此成為表述西方現(xiàn)代性危機的一個新概念，在學界得到廣泛接受。此文集為紀念《西方的沒落》出版100周年而編，收入多篇關鍵的相關論文。旨在幫助國人深入理解西方學界對這個問題的看法，并在如今中西文明愈發(fā)相與激蕩的大潮中，提供一番借鑒。早期現(xiàn)代政治哲學的構建者，如黑格爾、孟德斯鳩等人，不但共同塑造了西方現(xiàn)代文明的高峰，同時也埋下了西方現(xiàn)代文明危機的種子。黑格爾的《法哲學原理》，孟德斯鳩的歷史哲學，都是早期政治哲學思想的代表，文集中分別收入關于二人的一篇研究論文。20世紀的思想者施特勞斯對西方現(xiàn)代性給予了最深刻的反省，但其哲學思想和研究在西方主流學界并未得到應有的接受，本集選入一篇施特勞斯相關的研究論文，旨在表明，與施特勞斯相比，西方主流學界似乎擁有睿智的學院式的哲學思考，卻對西方現(xiàn)代性問題缺乏真正銳利的反思。

·17.3萬字

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論三位一體（漢譯世界學術名著叢書）

《論三位一體》是奧古斯丁最重要的三部著作之一（《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》）。《論三位一體》側重于從上帝三位一體本身的角度，來考察神與人的關系。它被認為是理論水平最深的一部著作，也被公認為代表了奧古斯丁神哲學的巔峰，也可以說是整個教父哲學的理論巔峰。按照我們今天的學科分類，《論三位一體》既可以說是神學的，也可以說是哲學的、心理學的。在前面七章里，奧古斯丁主要討論了神學的問題，在后面的章節(jié)里，奧古斯丁主要討論了哲學的問題。它里面的許多思想，對后世產(chǎn)生了重大的影響。

·29.7萬字

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規(guī)范性：思想和意義之基

規(guī)范性是當代規(guī)范倫理學的一個核心觀念。本書深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進化的深層規(guī)范性之間的關系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對一系列相關理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

·17.1萬字

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智慧的覺醒

本書介紹了蘇格拉底、柏拉圖、尼采、康德、羅素、德謨克利特等36位哲學家的生活趣事與哲理故事。人們往往會覺得哲學晦澀難懂，而本書作者用輕松幽默、通俗易懂的方式去解讀嚴肅的哲學問題，講述著名哲學家背后的故事，既能使讀者了解哲學家的思想，也能了解盛名背后真實的他們。讀完本書，讀者不僅可以對西方哲學大師和他們的代表思想有更豐富全面的認識，更能看到大師們是如何面對和解決人生難題的。以知識開闊視野，用智慧過好人生，可以說，這是一本趣味十足、有料有用的通俗哲學小百科。

·11.3萬字

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意識現(xiàn)象學教程：關于意識結構與意識發(fā)生的精神科學研究

本書叫作《意識現(xiàn)象學教程》，副書名是“關于意識結構與意識發(fā)生的精神科學研究”。本書分為4部分，第一部分緒論，澄清此書所要討論的“意識”概念和問題域。第二、三部分是本書的主要部分，分別從意識結構和意識發(fā)生的角度，借助現(xiàn)象學、心理學等精神科學的研究，多角度、多層面討論意識。第四部分是一個總結，從方法和運用角度總結意識研究，如作者所說，這本書里提供的是對意識現(xiàn)象學的一個系統(tǒng)研究的嘗試：整個闡述是從感知分析開始，到性格分析結束。現(xiàn)象學的意識分析在這里以三種表述形態(tài)逐步完成自身勾畫：其一，從靜態(tài)的意識結構研究到動態(tài)的意識發(fā)生研究；其二、從橫向的意識行為分析到縱向的意識權能分析；其三、從彰顯的意識理論到潛隱的無意識理論。概而言之，“系統(tǒng)”在這里是指意識的靜態(tài)橫截面和發(fā)生縱剖面的兩個向度的展開脈絡。從結構現(xiàn)象學的橫截面角度進行的權能研究會首先將意識權能分為三大類型來進行研究：認知權能、情感權能、意欲權能。而從發(fā)生現(xiàn)象學的縱剖面角度進行的權能研究會首先將權能分為原初權能與習得權能的兩大類型，它們以“本性”與“習性”的名義宣示自身。這本書里的闡述試圖以再現(xiàn)或重構的方式提供胡塞爾所說的“枝纏葉蔓的現(xiàn)象學證明（可以說是大量細致入微的縱橫截面與標本）”。

·41.1萬字

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語言身體他者：當代法國哲學的三大主題（修訂本）

浙江大學教授楊大春力作！本書即在現(xiàn)代哲學進程中探討“生動”、“活潑”、“機智”的當代法國哲學，從語言、身體、他者及其相互關系的角度，展現(xiàn)當代法國哲學以瓦解意識哲學為目標的感性智慧之旅！

·28萬字

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奧古斯丁早期意志哲學研究

本書全書分為導言和8章內(nèi)容，另外包括兩篇序文，正文字數(shù)約為26萬。本書從屬于古希臘羅馬哲學研究，主要以奧古斯丁早期著作為文本，討論意志概念在古代哲學中的演進過程，重點關注奧古斯丁在《論自由決斷》和《羅馬書釋義四篇》中所發(fā)展出來的意志學說，特別是理解其中的多重曲折。對于這一論題，西方學者形成兩派觀點。一派以普林斯頓大學PeterBrown教授為代表，認為奧古斯丁的早期思想經(jīng)歷了根本性的革命，特別表現(xiàn)為《論自由決斷》第1卷到第3卷之間的差異，是一種斷裂。另一派以牛津大學CarolHarrison為代表，認為奧古斯丁的早期思想是完全連續(xù)的，從信仰皈依開始就不存在革命或斷裂。本書認為，這兩種觀點都有失偏頗，并試圖論證：1.《論自由決斷》的三卷之間是連續(xù)的，沒有斷裂，從屬于論證意志的墮落下降一線；2.但是，從《羅馬書章句》到《致辛普里西安》卻存在著重大變革，即從之前論證在信仰的開端中意志在先，轉(zhuǎn)到承認在信仰的開端中恩典在先，從屬于論證意志的救贖上升一線，完成了奧古斯丁成熟期思想的關鍵性轉(zhuǎn)折。本書書稿各部件完整、結構層級清晰、學術價值質(zhì)量較高。

·23.7萬字

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自然科學現(xiàn)象學

本書是一部從胡塞爾的先驗主體間性現(xiàn)象學的視角對自然科學的哲學研究。全書分為三個部分：第一部分是對自然科學現(xiàn)象學研究綱領的論證和闡明；第二部分是闡明先驗主體間性現(xiàn)象學的理論框架；第三部分是用先驗主體間性視角分析科學理論的歷史發(fā)生構成和發(fā)生邏輯學構成，以及科學理論的本體論、意義和真理等主題，澄清科學在生活世界中的奠基問題。對自然科學及自然的先驗現(xiàn)象學研究是建立胡塞爾設想的先驗的、歷史的現(xiàn)象學階段的重要主題，也是現(xiàn)象學與自然的對話。

·24.3萬字

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慎德研究：以儒家傳統(tǒng)為中心

本書以儒家倫理文化為基本的研究視閾，對“慎德”的一般意義、道德內(nèi)涵、歷史演變、倫理結構、基本原則、個體修養(yǎng)、政治實踐進行了理論闡述。分析了傳統(tǒng)“慎德”的歷史影響和現(xiàn)代價值，將“慎德”置于當代社會的轉(zhuǎn)型時期，賦予其新的倫理精神、道德內(nèi)涵和理論內(nèi)容，并總結了“慎德”在中國道德結構中的地位、特點及其重要性，對其未來發(fā)展趨向進行了展望。

·17.5萬字

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尋找中國人的自我

我是誰？我有什么特性？中國人和西方人的“自我”與各自的文化有什么關系？本書以心理學實驗、神經(jīng)科學實驗為依據(jù)，從文化、人類學、心理學與神經(jīng)科學等廣闊視野來敘述自我。發(fā)現(xiàn)中國人獨特的自我品質(zhì)。作者提出，自我是文化的產(chǎn)物，中國人的自我是互倚型的自我，從儒家孝文化看，中國人是父母的兒子而不是他自己，不是獨立的個體。中國人的自我包括母親，這是中國人自我最顯著的特點；中國人的自我具有辯證思維的特點；中國人既受傳統(tǒng)文化（如儒家）的影響，也受西方文化的影響，因而發(fā)展出雙文化自我；人們既強調(diào)人與人之間的聯(lián)結與和諧，也強調(diào)獨立思考、個人奮斗。本書是繼《文化與自我》進一步闡述中國人之自我的另一本著作。而《文化與自我》曾被現(xiàn)代著名哲學家張世英（1921-）稱為“一本佳作”。

·6.3萬字

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后現(xiàn)代論（第2版）