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西方哲學(xué)二十一講

本書是弗蘭克·梯利在康奈爾大學(xué)教書時編寫的教材，初版于1914年，全書分為希臘哲學(xué)、中古哲學(xué)、近代哲學(xué)三部分，從古希臘哲學(xué)寫到美國實證主義哲學(xué)，對每個時期的哲學(xué)觀點、哲學(xué)流派的介紹全面而客觀。

·34.5萬字

沉思錄

《沉思錄》是古羅馬“五賢帝”之一的馬可·奧勒留的著名作品?！冻了间洝穪碜杂谧髡弑救藢ι砹b宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想，要正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。此外，在《沉思錄》中，馬可對人生進行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，比如果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝分械奈淖?，往往給人醍醐灌頂之感，這是一本經(jīng)得起時間推敲的作品，兩千年前有人寫下了它，兩千年后也還會有人去讀它。

·9.4萬字

傳習(xí)錄（中華經(jīng)典藏書）

王陽明是明代有名的思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學(xué)”，并以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學(xué)”體系?！秱髁?xí)錄》是王陽明門人弟子所記錄的王氏講學(xué)言論及其答友人、弟子的論學(xué)書信的匯編，包含了王陽明思想的哲學(xué)體系及基本主張，是研習(xí)王陽明心學(xué)的最基本的作。其與孔門的《論語》相似，為“陽明學(xué)派”的啟蒙典籍，在中國哲學(xué)史上有著重要的地位。本書對《傳習(xí)錄》原典進行了全面而細致的解讀，從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧，從各個角度闡發(fā)蘊藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習(xí)錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啟迪。

·26.7萬字

理性時代（譯文經(jīng)典）

美國開國元勛托馬斯·潘恩經(jīng)典作品。《理性時代》分兩個部分，第一部分主要涉及耶穌和他的歷史、基督神學(xué)和真正的神學(xué)、《圣經(jīng)》的屬性、論基督教義對教育的影響以及改革建議、基督教義和自然神論的宗教教義之比較等；第二部分通過《舊約》與《新約》對《圣經(jīng)》提出了文本上的質(zhì)疑。潘恩所倡導(dǎo)的理性恰恰是人類社會稀缺的資源，不論過去、今天還是未來都需要人們警醒。正如潘恩在本書開頭所言：“理性是解決所有問題最有效的武器。我從未并且也絕不會嘗試使用其他方法?！迸硕髟跁谢凇白匀簧裾摗钡挠^點，揭露了形形色色宗教的所謂“天啟”的無稽。他認為“世界本身就是天啟，宇宙萬物就是神諭”，神是作為非人格的始因而存在，并不能支配自然和社會生活。潘恩揭穿了宗教欺騙人類的三種手段：神秘、奇跡、預(yù)言，并指出一切荒唐古怪的宗教都是在人類拋棄了理性的作用才產(chǎn)生的。

·13.1萬字

文化偉人代表作圖釋書系：形而上學(xué)

《形而上學(xué)》是亞里士多德最杰出的哲學(xué)著作之一，也是西方哲學(xué)史上一部極具開創(chuàng)性的經(jīng)典著作，它是亞里士多德在不同時期的作品合輯。哲學(xué)家羅斯曾說：“《形而上學(xué)》作為一個整體，它所要表述的并不是教條的體系，而是一顆孤獨的心靈在探求真理中的冒險?！薄缎味蠈W(xué)》是以世界的本原、宇宙萬物的生成和演化、時間與空間的本質(zhì)、自然的法則、靈魂、自由意志等經(jīng)驗以外的對象為研究內(nèi)容的不朽名著。

·27.8萬字

未來形而上學(xué)導(dǎo)論（注釋本）

由中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出?？茖W(xué)院版《全集》包含了康德生前公開發(fā)表的所有著作和文章，并且經(jīng)過了德文編輯者的詳細?？薄Ｖ凶g者在翻譯過程中參考了已有的各種譯本，同時也對一些名詞、術(shù)語提出了自己的獨到見解。中譯者以其在西方哲學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)方面的深厚學(xué)養(yǎng)，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個可信、可讀的康德著作文本，對康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻。

·9.8萬字

哲學(xué)家講故事（大全集）

哲學(xué)是無所謂入門的，更沒有所謂的初學(xué)者和專業(yè)者之分。維特根斯坦曾經(jīng)說過：“一部嚴肅且偉大的哲學(xué)著作，完全可以用笑話寫成。”哲學(xué)之所以可以寫成笑話、故事或者寓言，那是因為所有的哲學(xué)問題和哲學(xué)思考都源于人類的生活本身，只不過我們是“日用而不知”罷了。只要你是一個用心的人，從哲學(xué)的故事中有所感悟，你就是一個哲學(xué)家。

·29.2萬字

談?wù)劮椒?/h4>

“近代哲學(xué)之父”笛卡爾代表作，“我思故我在”初次登場！《談?wù)劮椒ā肥堑芽柕乃枷胱詡?，也是笛卡爾哲學(xué)體系方法論。本書作為笛卡爾首部著作，他以半自傳的方式，用通俗易懂的文字深入淺出地論述自己探索總結(jié)的新哲學(xué)方法以及形成過程。在本書中，笛卡爾闡述了研究問題的方法步驟——排疑、分類、排序和全面，并以此為基礎(chǔ)探討了形而上學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、自然哲學(xué)和倫理學(xué)問題。本書被認為是近代哲學(xué)的宣言書，樹起了理性主義認識論的大旗。

·9.8萬字

一種人生觀

人生的目的和價值何在？怎樣獲取人生的幸福？每個人都會追問自己這些問題。本書是著名哲學(xué)家馮友蘭重要代表作，分為兩部分：“一種人生觀”和“人生與哲學(xué)”，共計21篇文章。第一部分是其20世紀20年代的馮友蘭重要著作《一種人生觀》一書，第二部分“人生與哲學(xué)”是馮友蘭文章精選，是對《一種人生觀》所闡述的人生哲學(xué)觀念的補充。在本書中，馮友蘭先生從哲學(xué)角度進入，于中國傳統(tǒng)文化的精神與血脈之中攝取養(yǎng)分，為我們提供了人生觀問題的一種答案。

·3.8萬字

柏拉圖對話集（譯文隨筆）

《柏拉圖對話集》選譯了古希臘圣哲柏拉圖的對話七篇，柏拉圖的對話文筆生動、富有戲劇性，不僅是優(yōu)美的哲學(xué)著作，亦是杰出的文學(xué)作品，可以說是整個西方文化永不枯竭的源頭和取之不盡的寶庫。戴子欽先生的譯本在國內(nèi)眾多柏拉圖譯本中可以說獨樹一幟，是文學(xué)性最強的譯本之一，足堪與朱光潛先生的《柏拉圖文藝對話集》相互輝映。

·17.2萬字

社會契約論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書是盧梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文獻之一。它的理論集中反映了資產(chǎn)階級上升時期的民主思想。作者針對封建制度的等級特權(quán)，提出了爭取自由的戰(zhàn)斗口號；要求建立資產(chǎn)階級民主共和國。本書的中心思想是：人是生來平等自由的，國家只能是自由人民自由協(xié)議的產(chǎn)物。自由一旦被強力剝奪，人民就有權(quán)進行革命，以暴力奪回自由；國家主權(quán)在民，最好的政體為民主共和國。

·13.5萬字

理想國（英文版）

《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作。全書為英文版，適合英語愛好者閱讀。作品主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國家的管理?！独硐雵肥前乩瓐D最重要的對話體著作之一，由三部分組成。在第一部分中他提到一個理想國，也就是最早的烏托邦；第二部分討論哲學(xué)家的定義，因為他認為統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家；第三部分中主要討論各種體制的利弊。這里他先假設(shè)出有這么一個美好的國家，然后再去討論它身上哪些美屬于正義?！独硐雵飞婕傲苏螌W(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案。

·19.6萬字

叔本華論性別和性格

主要內(nèi)容包括：性愛的形而上學(xué)、種屬的生命、論本能和遺傳、素質(zhì)的遺傳、論女人、論面相、論精神失常、心里散論、論命運。

·12萬字

羅素論幸福

明明過得還可以，卻始終感覺不到幸福？羅素：我寫這本書就是為了根治日常不幸。這是英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素寫給每一個普通人的生活哲學(xué)，他通過剖析不幸福的原因與幸福的要素，為普通人找到一種根治日常不幸的藥方。在書中，羅素開門見山地指出本書是寫給這樣一類人——他們沒有遭受過來自外界的巨大痛苦，有足夠的收入來保證吃住，而且身體健康，沒有經(jīng)歷過重大的災(zāi)禍，也不曾當(dāng)眾受辱。這類人就是生活中的你我，日子沒有特別好，也沒有特別糟，卻總覺得哪里不對，該如何改善自己的生存處境？羅素用數(shù)學(xué)家的理性思維和哲學(xué)家的嚴密邏輯，條分縷析了讓我們不幸福的原因和讓我們幸福起來的方法，并給出了誠懇的建議。

·10.5萬字

哲學(xué)史講演錄（第一卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾是德國古典哲學(xué)的集大成者。為了推進我國的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊。世界史哲學(xué)講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學(xué)期在柏林大學(xué)第一次講授世界史哲學(xué)的學(xué)生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學(xué)起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學(xué)全書綱要》（1817年），正是依據(jù)這個綱要，黑格爾運用他的思辨邏輯，利用當(dāng)時所能掌握的大量文獻，寫出了第一本世界哲學(xué)手稿，講授給他的聽眾。黑格爾的世界史哲學(xué)講演分為兩個部分：第一部分是關(guān)于世界史的概念。第二部分世界史的進程，黑格爾詳細評述了國家的三種形態(tài)，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學(xué)，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學(xué)期講了這門課程。他每次講授，都會補充新的史料，使所講的內(nèi)容得到更進一步的發(fā)揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現(xiàn)了明顯的變化。

·26.3萬字

查拉圖斯特拉如是說

尼采思想集大成之作！直面現(xiàn)代人的精神困境，以詩般語言詮釋生之意義。德語翻譯泰斗錢春綺經(jīng)典譯本，德文直譯，精準(zhǔn)還原，通俗流暢。這是一部力量之書，也是一部解答之書，當(dāng)代年輕人的所有困惑依然能從這本書中找到答案?！恫槔瓐D斯特拉如是說》是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩歌史上均占有獨特的不朽的地位。尼采創(chuàng)作此書時，正值歐洲社會的精神危機，年輕人迷茫不堪，此書為無數(shù)年輕人帶去力量，百年后的今天，年輕讀者亦受其鼓舞：“他真的想把我從虛無主義和擺爛墮落中拉起來?！?/p>

·23.7萬字

文化偉人代表作圖釋書系：悲劇的誕生

《悲劇的誕生》是世界上最受歡迎的哲學(xué)（美學(xué)）著作之一。青年尼采用輕快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化將在古希臘文化的灰燼中浴火重生?！恫缓蠒r宜的沉思》共四篇，反映了尼采諸多對于科學(xué)、哲學(xué)、道德、文化、人生、教育等多個維度的批判與思考，批判時語言文字鋒利如刀，抒情時情感真摯而動人，同樣也是尼采令人著迷的作品之一。

·37.6萬字

理想國

本書以蘇格拉底等各界名流對話和辯論的形式，分十卷探討了建立一個理想國家的系統(tǒng)方案，同時表達了對政治制度、宗教、教育、婚姻家庭、男女權(quán)利等人類社會各種重大問題的看法。本書是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖的代表作，也是西方哲學(xué)乃至西方思想史的源頭之作。

·22萬字

經(jīng)典哲學(xué)名著：論自由

《論自由》肯定思想和討論自由，并要求政府不僅要通過消極地不干預(yù)來保障公民自由，還須依靠立法來創(chuàng)造和增進公民自由。體制發(fā)揮作用的方式主要是社會，社會要素被引入密爾對自由的討論之中。

·4.8萬字

尼各馬科倫理學(xué)（亞里士多德著作單行本）

本書是一本古希臘最偉大的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家及“百科全書”式學(xué)者亞里士多德的倫理學(xué)著作。全書對其在此學(xué)科領(lǐng)域的見解進行力求準(zhǔn)確的翻譯。

·12.5萬字