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人類(lèi)理解論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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人類(lèi)理解論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

“人類(lèi)理解論”(AnEssayconcerningHumanUnderstanding)一書(shū)是英國(guó)著名哲學(xué)家、唯物主義者約翰·洛克(JohnLocke，1632—1704)的主要哲學(xué)著作。這部書(shū)從1671年寫(xiě)起，直到1687年才完成，在1690年出版。“人類(lèi)理解論”這一著作在西方哲學(xué)史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)承前啟后的作用，洛克作為唯物主義路線(xiàn)上的一個(gè)哲學(xué)家是西方唯物主義發(fā)展史上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

(英)洛克 ·經(jīng)典著作 ·52萬(wàn)字

傳習(xí)錄
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傳習(xí)錄

《傳習(xí)錄》是明代王守仁（王陽(yáng)明）的哲學(xué)語(yǔ)錄。由門(mén)人徐愛(ài)、錢(qián)德洪等輯錄。編入《陽(yáng)明全書(shū)》作為首篇，共上中下三卷。“傳習(xí)”一詞，語(yǔ)自《論語(yǔ)·學(xué)而》。全書(shū)采用學(xué)生問(wèn)，王陽(yáng)明答的形式展開(kāi)，又收有一些書(shū)信，內(nèi)容豐富。王陽(yáng)明的主要哲學(xué)觀點(diǎn)，“心即理”“知行合一”“致良知”和“萬(wàn)物一體”等，在書(shū)中均有體現(xiàn)。王陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)心性儒學(xué)的高峰，錢(qián)穆認(rèn)為，《傳習(xí)錄》是中國(guó)人要讀的經(jīng)典之書(shū)。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)，學(xué)陽(yáng)明先生思想，應(yīng)讀《傳習(xí)錄》。

(明)王守仁撰 ·經(jīng)典著作 ·8.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第20章 黃以方錄 2024-04-24 16:54:48
了凡四訓(xùn) 庭訓(xùn)格言
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了凡四訓(xùn) 庭訓(xùn)格言

明代袁了凡所著訓(xùn)子之書(shū)。其從“立命、改過(guò)、積善、謙德”四方面，闡述了“命自我作，福自己求”的處世觀點(diǎn)。思想兼融儒、釋、道三家精髓，被譽(yù)為“東方第一勵(lì)志奇書(shū)”。康熙帝訓(xùn)教諸皇子之言，由雍正繼帝位后追錄而成。全書(shū)涵蓋讀書(shū)、修身、理政、待人、盡孝、養(yǎng)生等方方面面。字里行間可謂諄諄至囑，毫無(wú)矯飾造作，讀之意味深刻。

(明)袁了凡 (清)康熙 ·經(jīng)典著作 ·12.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 2020-07-27 11:30:38
寬容
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寬容

本書(shū)是美國(guó)著名學(xué)者房龍的代表作之一。作者用生動(dòng)睿智的語(yǔ)言講述了漫長(zhǎng)的人類(lèi)思想發(fā)展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會(huì)和人是否寬容為標(biāo)尺，揭示了人類(lèi)為追求思想自由所經(jīng)歷的艱辛，并得出“只有寬容不同的思想，人類(lèi)才可能獲得進(jìn)步與解放”的箴言。

(美)亨德里克·威廉·房龍 ·經(jīng)典著作 ·17萬(wàn)字

道德經(jīng)（第七卷）
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道德經(jīng)（第七卷）

《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為87章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。

老子編著 ·經(jīng)典著作 ·9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 發(fā)展的觀點(diǎn) 2021-05-24 11:19:32
維特根斯坦讀本
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維特根斯坦讀本

維特根斯坦（Wittgenstein,1889—1951）是20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一。他的思想就像是一個(gè)巨大的謎團(tuán)：一方面，他提出的認(rèn)識(shí)世界的方式顛覆了過(guò)往人們對(duì)哲學(xué)的理解；另一方面，其前期思想與后期思想之間存在的顯著差異，也為我們理解維特根斯坦的哲學(xué)帶來(lái)了困難。作為維氏代表作《哲學(xué)研究》的中譯者和維氏哲學(xué)的研究者，陳嘉映以獨(dú)有的學(xué)術(shù)領(lǐng)悟，將一個(gè)具有兩種不同體系的哲學(xué)家的思想進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的專(zhuān)題解讀，為普通讀者甚至是研究者呈獻(xiàn)出一本有助于理解維特根斯坦哲學(xué)觀點(diǎn)和思想體系的讀本。

陳嘉映 ·經(jīng)典著作 ·20.3萬(wàn)字

希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

這是尼采未完成的一部早期哲學(xué)著作，與《悲劇的誕生》的理路一脈相承。尼采對(duì)希臘哲學(xué)的關(guān)注和重視眾所周知，前蘇格拉底哲學(xué)是尼采思想的重要淵源之一，而在尼采著作中，專(zhuān)論前蘇格拉底哲學(xué)的作品只有這一部，僅此就足以表明本書(shū)對(duì)于研究尼采思想的意義了。

(德)尼采 ·經(jīng)典著作 ·5.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第25章 注釋 2020-08-18 16:27:31
傳習(xí)錄（2024）
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傳習(xí)錄（2024）

《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的論學(xué)語(yǔ)錄和書(shū)信集，通俗且集中體現(xiàn)了陽(yáng)明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽(yáng)明心學(xué)的入門(mén)必讀書(shū)。本書(shū)以明代最精良的權(quán)威版本為底本，在此基礎(chǔ)上由專(zhuān)業(yè)學(xué)者精心制作了白話(huà)翻譯和字詞典故注釋?zhuān)g文簡(jiǎn)明通俗、準(zhǔn)確深刻，符合當(dāng)代讀者的閱讀口味和習(xí)慣。與市面版本相比，此本新增王陽(yáng)明思想主題閱讀索引、王陽(yáng)明心學(xué)核心詩(shī)詞、王陽(yáng)明年譜，以及長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)字的導(dǎo)言。全方面展現(xiàn)王陽(yáng)明的核心思想：心即理、知行合一、致良知、萬(wàn)物一體。經(jīng)典之作，底本權(quán)威，注釋精當(dāng)，簡(jiǎn)明通俗，是王陽(yáng)明粉絲和國(guó)學(xué)愛(ài)好者的優(yōu)質(zhì)讀本。

王陽(yáng)明著 王赫譯注 ·經(jīng)典著作 ·26.8萬(wàn)字

沉思錄
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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著的個(gè)人哲學(xué)思考札記。作者在書(shū)中對(duì)宇宙、社會(huì)、人生展開(kāi)了一系列思考，通過(guò)文字喚醒迷惘的靈魂，救贖彷徨的自我，為后人留下一位有哲學(xué)修養(yǎng)的統(tǒng)治者的人生感悟。本書(shū)不僅是斯多葛派哲學(xué)的里程碑之書(shū)，也是一本“世界之書(shū)”，每次捧讀，都好似與這位偉大的哲學(xué)家皇帝展開(kāi)一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)，讓人獲益良多。

(古羅馬)馬可·奧勒留 ·經(jīng)典著作 ·13.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第13章 注釋 2025-03-17 13:53:34
哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》又稱(chēng)《英國(guó)書(shū)簡(jiǎn)》是伏爾泰1726至1729年避居英國(guó)期間，潛心考察英國(guó)的政治制度、哲學(xué)和文藝，回國(guó)后以書(shū)信的形式發(fā)表的一部重要著作。在這部書(shū)中，伏爾泰宣揚(yáng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后的成就，抨擊法國(guó)的專(zhuān)制政體，宣傳唯物主義哲學(xué)思想。他認(rèn)為人一生下來(lái)就應(yīng)當(dāng)是自由的，在法律面前應(yīng)當(dāng)人人平等。他主張?jiān)诜▏?guó)建立一個(gè)在“哲學(xué)家”引導(dǎo)下，依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的開(kāi)明君主制，國(guó)內(nèi)有言論出版自由等等。他反對(duì)天主教會(huì)，激烈譴責(zé)教士的貪婪和愚民的說(shuō)教，他稱(chēng)天主教教主為“惡棍”，稱(chēng)教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。

伏爾泰 ·經(jīng)典著作 ·9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第28章 注釋 2020-08-18 16:27:32
活了很久的智慧：東取《道德經(jīng)》西問(wèn)《沉思錄》
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活了很久的智慧：東取《道德經(jīng)》西問(wèn)《沉思錄》

本書(shū)是將中外經(jīng)典著作《沉思錄》與《道德經(jīng)》進(jìn)行新鮮結(jié)合的哲學(xué)普及讀物。這兩部著作分別是西方和東方的經(jīng)典哲學(xué)著作，都是關(guān)于人生、社會(huì)、自然多層面的思考。本書(shū)將采用年輕人喜歡的新鮮元素進(jìn)行排版和閱讀形式設(shè)計(jì)，精選梁實(shí)秋、胡適等名家譯本及解讀，幫助當(dāng)下讀者在困頓和迷茫中于哲學(xué)經(jīng)典里尋得人生答案，讓這部作品既“好讀”又“好玩”，亦讓《沉思錄》與《道德經(jīng)》里沉睡千年的哲思與年輕的讀者們產(chǎn)生一場(chǎng)奇妙的化學(xué)反應(yīng)。

(古羅馬)瑪克斯·奧勒留 (春秋)老子 ·經(jīng)典著作 ·11.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第96章 2019-10-29 14:51:31
作為意志和表象的世界
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作為意志和表象的世界

完成這本書(shū)的時(shí)候，叔本華只有28歲。這位被稱(chēng)為深度憂(yōu)傷和悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂(yōu)傷語(yǔ)調(diào)征服了無(wú)數(shù)后輩，他認(rèn)為“人生有如鐘擺，擺動(dòng)在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來(lái)屬于天國(guó)的只有倦怠。”這部后來(lái)影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的核心細(xì)節(jié)，其后他漫長(zhǎng)一生都只不過(guò)是在解釋或補(bǔ)充這部著作。對(duì)于長(zhǎng)期被人們忽視的歲月，他表示：如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我。如今，他的名字已成為了偉大哲學(xué)的代名詞，時(shí)間證明了，是他的時(shí)代配不上他。尼采、托爾斯泰、卡夫卡、愛(ài)因斯坦、華格納、弗洛伊德……他們?nèi)慷际鞘灞救A的仰慕者這位被稱(chēng)為極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂(yōu)傷語(yǔ)調(diào)征服了無(wú)數(shù)后輩，就此點(diǎn)亮了人類(lèi)思想的光輝歲月。

(德)叔本華 ·經(jīng)典著作 ·42.4萬(wàn)字

人是機(jī)器（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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人是機(jī)器（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

本書(shū)是法國(guó)著名機(jī)械唯物論者拉·梅特里的代表作品，作者在自然觀、認(rèn)識(shí)論、社會(huì)歷史觀、無(wú)神論和倫理學(xué)等許多方面還提出一系列后來(lái)為其他法國(guó)唯物主義者進(jìn)一步發(fā)展了的思想。它是18世紀(jì)法國(guó)第一部以公開(kāi)的無(wú)神論形式出現(xiàn)的系統(tǒng)的機(jī)械唯物主義著作。

(法)拉·梅特里 ·經(jīng)典著作 ·6.3萬(wàn)字

不安的智慧
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不安的智慧

美國(guó)禪學(xué)大師阿倫·瓦茲，以西方思維重述東方古老智慧，歷久彌新的經(jīng)典巨作！解讀現(xiàn)代人焦慮的根本原因！焦慮是當(dāng)今時(shí)代的一大特征。人們隨波逐流，追求各種虛無(wú)縹緲的東西，卻忘記了自己的本心。《不安的智慧》是美國(guó)禪學(xué)大師阿倫·瓦茲寫(xiě)給焦慮的人們的一份心靈指南。在本書(shū)中，瓦茲從禪宗的智慧出發(fā)，闡明了焦慮和不安的本質(zhì)，直指人心的內(nèi)核。瓦茲告訴我們，這一切的根源在于分裂的心智，而要擺脫焦慮，最重要的就是擁有一顆開(kāi)放的心。只有活在當(dāng)下，才能充分地體驗(yàn)生活。本書(shū)既是焦慮的人們的心靈自助書(shū)，又是一本洞悉社交恐懼、精神內(nèi)耗、“喪”文化等時(shí)代弊病的診斷書(shū)。

(美)阿倫·瓦茲 ·經(jīng)典著作 ·6.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 重新審視宗教 2025-06-16 14:04:13
梅洛-龐蒂文集（第4卷）：意義與無(wú)意義
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梅洛-龐蒂文集（第4卷）：意義與無(wú)意義

梅洛-龐蒂的《意義與無(wú)意義》收入梅洛-龐蒂于1945年到1947年之間發(fā)表的文章，共計(jì)十三篇，其中六篇來(lái)自梅洛-龐蒂和薩特聯(lián)合編輯的言論陣地《現(xiàn)代》雜志。除序言外，全書(shū)共分三個(gè)部分：作品、觀念、政治。“作品”部分有四篇文章，分別討論塞尚繪畫(huà)、波伏娃小說(shuō)、薩特文學(xué)和電影藝術(shù)。“觀念”部分有五篇文章，分別涉及黑格爾、馬克思主義（計(jì)兩篇）、形而上學(xué)、存在主義。“政治”部分有四篇文章，題目分別為《戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)發(fā)生》、《為了真理》、《信仰與誠(chéng)意》、《英雄，人》。

(法)莫里斯·梅洛-龐蒂 ·經(jīng)典著作 ·15.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 注釋 2020-08-18 16:27:30
道德經(jīng)（第八卷）
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道德經(jīng)（第八卷）

《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為88章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。

老子編著 ·經(jīng)典著作 ·7.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 理智尊重一切 2021-05-24 15:05:50
權(quán)力意志（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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權(quán)力意志（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

該書(shū)根據(jù)科利和蒙提那里考訂研究版《尼采全集》第12卷和第13卷譯出，并根據(jù)第14卷補(bǔ)譯了相應(yīng)的編者注釋。第12卷和第13卷嚴(yán)格按照時(shí)間順序收錄尼采作于1885年秋至1889年初之間的全部殘篇遺稿，包括了后人編輯的所謂尼采“主要著作”即《權(quán)力意志》諸版本的內(nèi)容。

(德)弗里德里希·尼采 ·經(jīng)典著作 ·62.7萬(wàn)字

路標(biāo)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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路標(biāo)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

本書(shū)收有海德格爾不同時(shí)期的名篇。其中前五篇屬于前期海德格爾的重要作品，如《現(xiàn)象學(xué)與神學(xué)》、《形而上學(xué)是什么？》、《論根據(jù)的本質(zhì)》等，分別出版過(guò)單行本。后九篇為后期海德格爾作品，如《論真理的本質(zhì)》一文，標(biāo)志著海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”(Kehre)的開(kāi)端；《關(guān)于人道主義的書(shū)信》一篇，最明確地表現(xiàn)出后期海德格爾對(duì)于其前期思想的自我批判和反思，以及與現(xiàn)代生存主義(存在主義)哲學(xué)思潮的自覺(jué)劃界，亦被視為海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”的完成的標(biāo)志；而《面向存在問(wèn)題》一文對(duì)后現(xiàn)代(主義)思想產(chǎn)生了卓著的影響，尤其是海德格爾在其中首創(chuàng)的“涂劃法”，對(duì)于法國(guó)激進(jìn)思想家雅各·德里達(dá)的“消解論”(deconstruction)，有著直接的啟發(fā)作用。與后期海德格爾的其他一些著作相比較，我們可以說(shuō)，《路標(biāo)》一書(shū)最具有“學(xué)術(shù)性”——這當(dāng)然并不意味著海德格爾的其他作品算不上嚴(yán)格的思想著作；我...

(德)馬丁·海德格爾 ·經(jīng)典著作 ·36萬(wàn)字

人生的親證（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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人生的親證（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

闡明這本書(shū)所發(fā)表的論文題材，我沒(méi)有用哲理性的說(shuō)教，也沒(méi)有以學(xué)者觀點(diǎn)加以探討，也許這對(duì)我來(lái)說(shuō)更為合適。我生長(zhǎng)在一個(gè)以?shī)W義書(shū)經(jīng)典作為日常禮拜的家庭，并且在很久以前父親就作出了榜樣。父親在他漫長(zhǎng)的一生中一直保持著與神的密切交往，但是他沒(méi)有忽略對(duì)世界應(yīng)盡的責(zé)任，也絲毫沒(méi)有減少對(duì)世俗事務(wù)的強(qiáng)烈興趣。因此，我希望這些論文能使西方讀者有機(jī)會(huì)接觸到印度的古代精神，這種精神曾反映在我們的圣典中而今天仍然體現(xiàn)在我們的生活中。

(印)拉賓德拉納特·泰戈?duì)?/a> ·經(jīng)典著作 ·8.7萬(wàn)字

理想國(guó)
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理想國(guó)

《理想國(guó)》不僅是哲學(xué)家的宣言書(shū)，而且是哲人政治家所寫(xiě)的治國(guó)計(jì)劃綱要。原書(shū)共分十卷，主要涉及國(guó)家專(zhuān)政問(wèn)題、獨(dú)裁問(wèn)題、正義非正義問(wèn)題、善與惡?jiǎn)栴}、教育問(wèn)題以及男女平權(quán)等諸多問(wèn)題。

(古希臘)柏拉圖 ·經(jīng)典著作 ·22.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第50章 2012-04-17 14:38:40

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