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這套書包括諾貝爾文學獎得主羅素最具代表性的三本哲學著作，分別為《幸福之路》《哲學簡史》《西方哲學史》，也是作者眾多作品中很受國內讀者喜歡的3本書。《哲學簡史》是作者寫給大眾的入門讀物，從蘇格拉底到維特根斯坦，與近百位哲學大師輕松對話！《西方哲學史》是作者重要代表作、我國哲學史著作累計發行量無法超越的頂峰！一部既具有思想深度又具有文學才情的哲學史，影響世界的西方社會文化結晶，超越派別和意見沖突的時尚經典。《幸福之路》是作者為大眾寫的一本以“幸福”為話題的通俗讀物，從夫妻關系、親子關系、職業生涯、個人愛好等方面談論了獲得幸福的見解，也談論了嫉妒、自戀、無聊、孤獨等心理因素對幸福的影響

·56.4萬字

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不可能的存在之真：拉康哲學映像（修訂本）

《不可能的存在之真——拉康哲學影像》（修訂本）從哲學文本學的視角出發，系統解讀法國精神分析學與思想大師拉康哲學思想。作者張一兵以拉康著名的《文選》（?crits）中最重要的文本為基本解讀對象，深入解析了拉康哲學復雜的學術背景，并以他獨有的顛覆式的歷時性關聯，分別說明了拉康與超現實主義、新黑格爾主義和語言學結構主義等學術思潮之間潛在的承襲關系，尤其是他對弗洛伊德精神分析學的深刻背叛與激情高揚。在張一兵筆下，拉康哲學中的偽個人主體理論被曝光于西方現代思想史廣闊的邏輯平臺上：在鏡像映射中，人類個人自我的本質不過是小他者影像構成的想象性操作而已；在象征性邏輯中，傳統哲學的主體被指證為大寫他者的無意識自居，個人主體因而淪為一具腹內空空的語言稻草人；所以，個人存在之真永遠都只能是一種現實中的不可能性。

·27.6萬字

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西方哲學史

《西方哲學史》寫作于二戰期間，源自羅素在美國費城的一系列哲學史講座。全書共分三卷，按時間順序依次講述古代哲學、天主教哲學和近代哲學。在本書中，羅素從一位哲學家的視角，完整地展現出他對西方哲學歷史發展的理解，其中既包括對重要哲學家的哲學觀點的講述，也包含羅素本人對這些思想的批判。本書將羅素原著七十萬字的內容凝練為不到二十萬字，既保留了原著中最重要的思想觀點與分析論證，也更貼合當下讀者快速掌握、理解經典的閱讀習慣，便于讀者從多方面把握本書的精彩內容。

·19.3萬字

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卡爾彌德篇·枚農篇（漢譯世界學術名著叢書）

本書是柏拉圖對話著作中的兩篇，《卡爾彌德篇》所討論的主題是“節制”(sophrosyne)。《枚農篇》的對話人物是蘇格拉底和枚農，討論的主題是“美德是否可教”。蘇格拉底認為必先清楚“美德是什么”才能確定地回答與美德相關的其它問題。

·4.3萬字

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《老子》類疏：分類譯注淺析

本書對《老子》進行分類、譯注和淺析。作者將《老子》八十一章作了全新的品鑒，重新分類，濃縮為上、下兩編：上編包括明道、修身、處世三個類別；下編包括治國、議兵、砭時三個類別。其中，注解部分分為注釋、譯文、淺析，解釋了名詞術語、名物典制等，并依據正文含義，結合作者多年的研究心得，對各章逐一做出義理概括和類別歸屬。

·6.9萬字

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人類的知識（漢譯世界學術名著叢書）

《人類的知識(其范圍與限度)》中我曾試圖以我所能達到的最廣闊的眼界來研究一個很大的問題：既然人們和世界接觸的時間短暫，觀察事物又不免帶有個人偏見和局限性，那以人們又是怎樣得以獲知他們的全部知識的？相信我們的知識這種信念有一部分是幻覺嗎？如果不是，那么我們除了依靠感官之外，還必須知道些什么？我在以前寫的一些書中談過這個問題的某些部分，所以我只好在較大的文章結構中重復我在別處已經考察過的某些問題的討論。但是我已經在不妨礙我的主題的條件下，對這類重復做了最大的壓縮。

·39.6萬字

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政治學（亞里士多德著作單行本）

本書對亞里士多德這位古希臘偉大的思想家、哲學家、科學家“百科全書”式人物的著作進行了介紹，力求對其進行準確、完美的翻譯。

·15.4萬字

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哲學問題（漢譯世界學術名著叢書）

《哲學問題》作者羅素是中國讀者所熟知的當代西方非常負有盛名的哲學家、數理邏輯學家、作家和社會活動家，曾獲得諾貝爾獎。20世紀50年代以后熱心于世界和平運動。《哲學問題》原由倫敦Williams&Norgate于1912年出版。中譯本于1959年由商務印書館出版。1998年《哲學問題》又由英國圣安德魯斯大學哲學系教授JohnSkorupski編訂后，由英國牛津大學出版社出版。書中增加了Skorupski所寫的一篇導言，附錄有羅素本人于1924年為德文譯本所寫的序言以及進一步閱讀的書目和索引。牛津版的版權最近已由商務印書館取得。現根據牛津版將增補的部分譯出，原中譯文的個別字句亦略有改動，作為中譯本的新版，以供讀者參考。

·9.2萬字

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查拉圖斯特拉如是說

如果只讀一本尼采，就讀這本超人意志代表作！原北大哲學系主任趙敦華導讀，1380條注釋，附思維導圖。讀客三個圈經典文庫《查拉圖斯特拉如是說》幾乎囊括了尼采的全部思想，給整個西方哲學帶來戰栗！尼采宣布：上帝死了！“超人”誕生！尼采說：去重估一切價值，賦予事物以人的意義！去創造價值，在創造中不斷超越自己。超越他人之上，超越他人之外，成為自己的超人。

·26.1萬字

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柏拉圖的理想國

《柏拉圖的理想國》是法國當代著名哲學家阿蘭·巴迪歐的長篇哲學著作。在本書中，巴迪歐模仿柏拉圖《理想國》的對話錄寫作手法，將《理想國》原書中的古希臘背景換成現代社會，并將其中的智者和事件都換成現代的人物及事件，以全新的角度詮釋了古代的經典哲學，賦予了《理想國》以現代意義，是當代哲學的經典之作。

·27.8萬字

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菲勒玻斯（希漢對照柏拉圖全集）

本篇對話加的副標題是“或論快樂”，按照對話風格分類的話，《菲勒玻斯》屬于“倫理性的”。本篇對話中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普洛塔爾科斯，他和一些朋友一道來看蘇格拉底。這些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他與蘇格拉底討論智慧與快樂哪一種善比較大，蘇格拉底認為智慧這種善比較大，而認為快樂這種善比較大。對話展開以后，菲勒玻斯退出了論證，由普洛塔爾科斯和蘇格拉繼續對談。在本篇對話中，柏拉圖對智慧與快樂進行分析，再三指出心靈的事物高于一切感官的娛樂。有些快樂是無罪的，在良好的生活中可以擁有快樂，但心靈比任何快樂或所有快樂都更加接近于卓越。蘇格拉底告訴我們，世上的任何生靈都決不要宣稱快樂是第一位的，我們一定不能停止對善的尋求，靈魂有能力熱愛真理，并能為真理而奮斗。

·14.8萬字

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沉思錄

這是一位有著強烈道德感的統治者古羅馬皇帝的內心獨白，是一部寫給自己看的書，是自己與自己的12篇對話。該書大部分是作者在鞍馬勞頓中寫成的，在書中，作者思考了自然與社會的關系、宇宙與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系，同時剖析了他本人獨特的內心世界。作者是古羅馬的皇帝，在政治上他沒有留下什么豐功偉績，但這本在鞍馬勞頓中寫成的《沉思錄》卻被無數代人奉為有史以來最偉大的作品。該書一直被認為有“一種甜美、憂郁和高貴結合在一起的不可思議的魅力”，它的高貴，是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受；而它的甜美，則是由于作者的心靈的安寧和靜謐。

·8萬字

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道德經（第十卷）

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為90章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。

·7.7萬字

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人類理解論（漢譯世界學術名著叢書）

“人類理解論”(AnEssayconcerningHumanUnderstanding)一書是英國著名哲學家、唯物主義者約翰·洛克(JohnLocke，1632—1704)的主要哲學著作。這部書從1671年寫起，直到1687年才完成，在1690年出版。“人類理解論”這一著作在西方哲學史上曾經發生過承前啟后的作用，洛克作為唯物主義路線上的一個哲學家是西方唯物主義發展史上的一個重要環節。

·52萬字

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道德經（第九卷）

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為89章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。

·8.4萬字

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作為意志和表象的世界

完成這本書的時候，叔本華只有28歲。這位被稱為深度憂傷和悲觀的哲學家，以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數后輩，他認為“人生有如鐘擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國的只有倦怠。”這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學名作，包含了叔本華哲學的核心細節，其后他漫長一生都只不過是在解釋或補充這部著作。對于長期被人們忽視的歲月，他表示：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。如今，他的名字已成為了偉大哲學的代名詞，時間證明了，是他的時代配不上他。尼采、托爾斯泰、卡夫卡、愛因斯坦、華格納、弗洛伊德……他們全部都是叔本華的仰慕者這位被稱為極悲觀的哲學家，以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數后輩，就此點亮了人類思想的光輝歲月。

·42.4萬字

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合理性的本質（二十世紀西方哲學經典）

當代著名政治哲學家、哈佛大學哲學教授羅伯特·諾奇克繼《無政府、國家與烏托邦》之后又一部重要作品，全面探究了當代西方學術界從進化論視角對合理性的理解。出版于1993年。此書主要探討人類理性選擇及信仰的性質，分析了日常生活中的行為準則問題。諾齊克基本上持一種自然主義的立場，綜合理論決定論、生物學、心理學以及心靈哲學等各學科知識，認為人類這種獨特的能力是人類社會長期進化的結果。這本書出版后，得到了哲學界的普遍肯定與重視。

·20.9萬字

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哲學與智慧

叔本華從來不會讓自己局限在對深奧難懂的哲學問題的思考上，除了生命、存在這樣亙古長存的難題，他還將自己的目光投向了人的意欲，投向了人的生活。叔本華的智慧從來不是高高在上的，而是貼近生活，貼近現實，貼近大眾感興趣的和關注的問題。因此，本書一方面收錄和整理了叔本華關于人的意欲、思想等許多方面的文章著述和隨筆，展現了他對人的思維問題的積極思考，同時也收錄了叔本華關于心理、天才、自殺、文學等等細碎問題的討論文章，更加多元地向讀者展現叔本華的思想和智慧之所在。

·9萬字

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路標（漢譯世界學術名著叢書）

本書收有海德格爾不同時期的名篇。其中前五篇屬于前期海德格爾的重要作品，如《現象學與神學》、《形而上學是什么？》、《論根據的本質》等，分別出版過單行本。后九篇為后期海德格爾作品，如《論真理的本質》一文，標志著海德格爾思想“轉向”(Kehre)的開端；《關于人道主義的書信》一篇，最明確地表現出后期海德格爾對于其前期思想的自我批判和反思，以及與現代生存主義(存在主義)哲學思潮的自覺劃界，亦被視為海德格爾思想“轉向”的完成的標志；而《面向存在問題》一文對后現代(主義)思想產生了卓著的影響，尤其是海德格爾在其中首創的“涂劃法”，對于法國激進思想家雅各·德里達的“消解論”(deconstruction)，有著直接的啟發作用。與后期海德格爾的其他一些著作相比較，我們可以說，《路標》一書最具有“學術性”——這當然并不意味著海德格爾的其他作品算不上嚴格的思想著作；我...

·36萬字

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人是機器（漢譯世界學術名著叢書）

本書是法國著名機械唯物論者拉·梅特里的代表作品，作者在自然觀、認識論、社會歷史觀、無神論和倫理學等許多方面還提出一系列后來為其他法國唯物主義者進一步發展了的思想。它是18世紀法國第一部以公開的無神論形式出現的系統的機械唯物主義著作。

·6.3萬字

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羅素哲學修養三部曲（套裝共3冊）