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尼采全集：查拉圖斯特拉如是說（第4卷）

本卷包括：《查拉圖斯特拉如是說》。本書是德國哲學(xué)家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想；這本以散文詩體寫就的杰作，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌。

·18萬字

理想國（英文版）

《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作。全書為英文版，適合英語愛好者閱讀。作品主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國家的管理。《理想國》是柏拉圖最重要的對話體著作之一，由三部分組成。在第一部分中他提到一個理想國，也就是最早的烏托邦；第二部分討論哲學(xué)家的定義，因為他認為統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家；第三部分中主要討論各種體制的利弊。這里他先假設(shè)出有這么一個美好的國家，然后再去討論它身上哪些美屬于正義。《理想國》涉及了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當時各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案。

·19.6萬字

瑜伽經(jīng)

《瑜伽經(jīng)》為印度古代瑜伽派哲學(xué)的最早經(jīng)典。現(xiàn)存《瑜伽經(jīng)》由于其中包含著后來加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書分為四章，包含一百九十四條經(jīng)文。第一章《人定》開宗明義指出瑜伽是入定，抑止心的活動。第二章《方法》講述人生痛苦和煩惱的根本原因是沒有認清心的知覺與原人(即“自我”)的區(qū)別。第三章《成就》講述瑜伽八支中的后三支(即“內(nèi)支”)：專注、沉思和入定。第四章《獨存》講述瑜伽修行的最終目的是達到獨存，即獲得解脫。

·5.8萬字

心的分析

本書是英國哲學(xué)家羅素于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，被認為是一部具有里程碑意義的心理學(xué)和哲學(xué)著作。1921年，羅素應(yīng)邀來華講學(xué)，其中在北京大學(xué)作了一系列關(guān)于“心的分析”的講演。《心的分析》主要探討人類內(nèi)心的各種心理現(xiàn)象，包括意識、思維、感覺、欲望、信念等，旨在通過邏輯分析和語言學(xué)的方法，深入剖析這些心理現(xiàn)象的本質(zhì)和相互關(guān)系。羅素在《心的分析》中融合了哲學(xué)、語言學(xué)和心理學(xué)的思考，展現(xiàn)了一種跨學(xué)科的研究方法，為心理學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合提供了啟示。書中以通俗易懂的語言和生活中的實例為依據(jù)，對心理現(xiàn)象進行了深入淺出的剖析，使得普通讀者也能領(lǐng)略心理學(xué)的魅力，不僅深化了讀者對人類內(nèi)心的理解，也為讀者提供了寶貴的思想資源和方法論啟示。羅素的許多新穎觀點和見解對后來的心理學(xué)和哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，尤其是在意識流理論、身心關(guān)系和自由意志等問題上。

·15.5萬字

談?wù)劮椒?/h4>

“近代哲學(xué)之父”笛卡爾代表作，“我思故我在”初次登場！《談?wù)劮椒ā肥堑芽柕乃枷胱詡鳎彩堑芽栒軐W(xué)體系方法論。本書作為笛卡爾首部著作，他以半自傳的方式，用通俗易懂的文字深入淺出地論述自己探索總結(jié)的新哲學(xué)方法以及形成過程。在本書中，笛卡爾闡述了研究問題的方法步驟——排疑、分類、排序和全面，并以此為基礎(chǔ)探討了形而上學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、自然哲學(xué)和倫理學(xué)問題。本書被認為是近代哲學(xué)的宣言書，樹起了理性主義認識論的大旗。

·9.8萬字

雙性人巴爾班

1868年，位于巴黎貧民區(qū)的醫(yī)學(xué)院街，一間簡陋、骯臟的閣樓，一名男性自殺身亡，旁邊放著一本自傳的手稿。1897年，這本自傳以《阿萊克西納·B的故事》為名，被一名法醫(yī)學(xué)家編輯出版，人們這才發(fā)現(xiàn)了一位生活在黑暗之中的雙性人的故事。這部雙性人的自傳以感情充沛的筆調(diào)講述了一位年輕女孩經(jīng)受的折磨和動蕩，以及如何一步一步走向男性絕望的苦澀。1978年，在研究性史的過程中，福柯發(fā)現(xiàn)了這名“聲名狼藉者”的生活。福柯把這部自傳連同那些討論“真實性別”所依據(jù)的醫(yī)學(xué)和法律文件一同編輯出版，并附上一篇重要導(dǎo)讀，闡釋了雙性人的身體如何成為話語/權(quán)力管控的對象。福柯借助“無確定性別”的快感概念，回應(yīng)了19世紀以來醫(yī)學(xué)和司法要求確定“真實性別”的做法。

·11.7萬字

菜根譚（精裝）

《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集，是囊括五千年中國處世智慧的奇書。作為一部富有漢民族生活倫理思想的作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道為核心，擁有修身、齊家、治國、平天下等大道；融處世哲學(xué)，生活藝術(shù)，審美情趣于一體；它似語錄，卻擁有語錄所沒有的趣味；它似隨筆，卻擁有隨筆所不及的整飭。它是一部文辭優(yōu)美、含義深邃的讀物，更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意志、催人奮發(fā)向上的中國文學(xué)作品。“咬得菜根者則百事可為”，《菜根譚》以眾多富含哲理的名言警句教予世人。

·13.7萬字

功利主義

穆勒講了幸福與美德的關(guān)系。美德不但是實現(xiàn)幸福的手段，而且是幸福的組成要素，是幸福的一部分；美德“本身就是一種善”，因此要求我們“把熱愛美德視為促進普遍幸福的首要條件”。第五章論述了正義與功利之間的聯(lián)系。伴隨著正義觀念而來的情感（正義感）含有兩大基本要素：一是懲罰侵害者的愿望，二是知道或相信有確定的受侵害者。既然正義是指捍衛(wèi)某個人或某些人的權(quán)利和利益，那么社會就應(yīng)當出于普遍功利的考慮去捍衛(wèi)這種權(quán)利和利益。綜觀全書，穆勒比較完善而全面地論述了功利主義的基本原理，澄清與修正了以前（主要是邊沁）的功利主義理論。盡管后人對穆勒的功利主義進行了許多批判，引發(fā)了一些學(xué)術(shù)論爭，但不可否認的是，功利主義倫理學(xué)如今仍在發(fā)揮著重要的影響，仍是現(xiàn)代西方社會科學(xué)的主要道德基礎(chǔ)。

·6.4萬字

沉思錄（譯文經(jīng)典）

馬可·奧勒留（121-180），古羅馬皇帝，斯多葛派學(xué)者，被譽為“哲人皇帝”。馬可·奧勒留在處理政務(wù)、征戰(zhàn)四方的閑暇采用箴言形式，隨時記錄下自己與心靈的對話，一共十二篇，著就這部《沉思錄》。在這部作品中，他探討了自然與社會的關(guān)系、宇宙自然與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，展現(xiàn)了他對日常生活的思考。信奉斯多葛學(xué)派哲學(xué)的奧勒留，認為世界處于永恒變化的過程中，所有一切都微不足道、變動不居、轉(zhuǎn)瞬即逝，他提倡仁愛和善良，強調(diào)抑制欲望，主張接受命運的變幻、盡可能用美好的方式度過一生。

·7.2萬字

尼各馬科倫理學(xué)（亞里士多德著作單行本）

本書是一本古希臘最偉大的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家及“百科全書”式學(xué)者亞里士多德的倫理學(xué)著作。全書對其在此學(xué)科領(lǐng)域的見解進行力求準確的翻譯。

·12.5萬字

趣味哲學(xué)

本書旨在通過對大量精彩有趣的經(jīng)濟學(xué)事件的分析來達到實用為本的目的，讓你在精彩有趣的經(jīng)濟學(xué)事件中輕松掌握經(jīng)濟學(xué)知識，參透理財技巧，明晰賺錢和成功法則。

·19.8萬字

修辭術(shù)·亞力山大修辭學(xué)·論詩（亞里士多德著作單行本）

本書對亞里士多德這位古希臘偉大的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家的《修辭術(shù)》著作進行介紹，全書對這部有關(guān)西方文化的根本傾向和內(nèi)容產(chǎn)生深遠影響的著作進行力求準確的翻譯。

·18.6萬字

查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩體寫就的杰作，以震聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。本書被譽為是一部可與莎士比亞的作品媲美的“詩作”；一部與《圣經(jīng)》齊名的“第五福音書”。以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。

·16.9萬字

哲學(xué)大綱

《哲學(xué)大綱》探討了人的外在環(huán)境、物理世界、人的內(nèi)在心智和世界本體共四種認識論和形而上學(xué)問題。本書雖然是一部面對普通讀者的通俗讀物，卻是自《哲學(xué)問題》開始到《人類的知識》為止，羅素運用分析哲學(xué)的方法研究認知論和形而上學(xué)歷程中一部重要著作。早期的研究，如《哲學(xué)問題》和《我們關(guān)于外在世界的知識》等著作，集中在物理哲學(xué)的研究，并帶有強烈的現(xiàn)象學(xué)色彩。中期的研究以《心的分析》開始，以《物的分析》結(jié)束。早期的研究被擴展到心理認知層面，使得羅素式的經(jīng)驗主義知識論的基本輪廓得以成型。并為后期的《意義與真理探討》和《人類的知識》的完成奠定了框架性基礎(chǔ)。《哲學(xué)大綱》是中期成果的一份簡介和清晰的匯報。不僅通俗易懂，而且補充了不少更加生動的例子。

·18.5萬字

希臘悲劇時代的哲學(xué)（修訂本）

同譯者的譯本我館于2006年出版過，此次譯者做了全面修訂，譯文質(zhì)量更好。并與我館“尼采著作全集”中的相關(guān)內(nèi)容保持一致。《希臘悲劇時代的哲學(xué)》是尼采的一部未完成、生前也未發(fā)表的早期著作，寫于《悲劇的誕生》之后，約1873年左右，并與《悲劇的誕生》一脈相承。全書主要是介紹和論述5位希臘哲學(xué)家：泰利斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴門尼德和阿那克薩哥拉的思想。這本書并沒有像通常的哲學(xué)史那樣，對著名的哲學(xué)家們做概覽式的敘述；而只是擇取每個哲學(xué)家的思想中最有個性的，能最鮮明地體現(xiàn)出其個性的言論。正像尼采本人在序言中所說，“通過三件軼事，便可給出一個人的肖像。我試圖從每個體系中抽出三件軼事，對于余下的，則只能忍痛割愛了。”這樣的手法摒棄了平常又冗長的歷史性論述，從而在敘述事實之外還實現(xiàn)了對事實的超越。

·5.3萬字