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本書是英國哲學家羅素于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學史上的一部經典之作，被認為是一部具有里程碑意義的心理學和哲學著作。1921年，羅素應邀來華講學，其中在北京大學作了一系列關于“心的分析”的講演。《心的分析》主要探討人類內心的各種心理現象，包括意識、思維、感覺、欲望、信念等，旨在通過邏輯分析和語言學的方法，深入剖析這些心理現象的本質和相互關系。羅素在《心的分析》中融合了哲學、語言學和心理學的思考，展現了一種跨學科的研究方法，為心理學與其他學科的交叉融合提供了啟示。書中以通俗易懂的語言和生活中的實例為依據，對心理現象進行了深入淺出的剖析，使得普通讀者也能領略心理學的魅力，不僅深化了讀者對人類內心的理解，也為讀者提供了寶貴的思想資源和方法論啟示。羅素的許多新穎觀點和見解對后來的心理學和哲學發展產生了重要影響，尤其是在意識流理論、身心關系和自由意志等問題上。

·15.5萬字

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查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩體寫就的杰作，以震聾發聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學”和“權力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。本書被譽為是一部可與莎士比亞的作品媲美的“詩作”；一部與《圣經》齊名的“第五福音書”。以振聾發聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學”和“權力意志”，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。

·16.9萬字

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哲學大綱

《哲學大綱》探討了人的外在環境、物理世界、人的內在心智和世界本體共四種認識論和形而上學問題。本書雖然是一部面對普通讀者的通俗讀物，卻是自《哲學問題》開始到《人類的知識》為止，羅素運用分析哲學的方法研究認知論和形而上學歷程中一部重要著作。早期的研究，如《哲學問題》和《我們關于外在世界的知識》等著作，集中在物理哲學的研究，并帶有強烈的現象學色彩。中期的研究以《心的分析》開始，以《物的分析》結束。早期的研究被擴展到心理認知層面，使得羅素式的經驗主義知識論的基本輪廓得以成型。并為后期的《意義與真理探討》和《人類的知識》的完成奠定了框架性基礎。《哲學大綱》是中期成果的一份簡介和清晰的匯報。不僅通俗易懂，而且補充了不少更加生動的例子。

·18.5萬字

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論道德的譜系

《善惡的彼岸·論道德的譜系》是尼采暢論“善”與“惡”兩種對立的價值觀的力作，它從自然人和社會人的角度入手，揭示道德觀念產生的自然條件、社會條件甚至病理條件，挖掘人在不同條件下創造不同的價值觀的共同的原始動力，以重估一切舊的價值，確立未來道德哲學的標準。全書論題鮮明，結構緊湊，條理清晰，論述充分。就理論完備性而言，是尼采最為成熟的著作。《論道德的譜系》是尼采道德哲學的代表作，是尼采“重估一切價值”主張的集中體現。

·13.8萬字

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瑜伽經

《瑜伽經》為印度古代瑜伽派哲學的最早經典。現存《瑜伽經》由于其中包含著后來加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書分為四章，包含一百九十四條經文。第一章《人定》開宗明義指出瑜伽是入定，抑止心的活動。第二章《方法》講述人生痛苦和煩惱的根本原因是沒有認清心的知覺與原人(即“自我”)的區別。第三章《成就》講述瑜伽八支中的后三支(即“內支”)：專注、沉思和入定。第四章《獨存》講述瑜伽修行的最終目的是達到獨存，即獲得解脫。

·5.8萬字

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幸福之路

《幸福之路》是英國現代著名哲學伯特蘭·羅素為大眾寫的一本以“幸福”為話題的通俗讀物，全書分為上下兩編，分別討論導致不幸福的原因和帶來幸福的因素。羅素以通俗易懂的文字論述了自己對何為幸福、如何獲取快樂的觀點。羅素認為，現代人之所以不幸福，往往是由錯誤的世界觀、倫理觀或是生活習慣導致的，不幸福的人并非更理性；幸福并非天賜，而是需要我們努力追求的。他還從夫妻關系、親子關系、職業生涯、個人愛好等方面談論了關于幸福的見解，談論了嫉妒、自戀、無聊、孤獨等心理因素對幸福的影響。

·10.2萬字

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菜根譚（精裝）

《菜根譚》是一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集，是囊括五千年中國處世智慧的奇書。作為一部富有漢民族生活倫理思想的作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道為核心，擁有修身、齊家、治國、平天下等大道；融處世哲學，生活藝術，審美情趣于一體；它似語錄，卻擁有語錄所沒有的趣味；它似隨筆，卻擁有隨筆所不及的整飭。它是一部文辭優美、含義深邃的讀物，更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意志、催人奮發向上的中國文學作品。“咬得菜根者則百事可為”，《菜根譚》以眾多富含哲理的名言警句教予世人。

·13.7萬字

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人生的智慧

《人生的智慧》是叔本華的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽世界的哲學家。在本書中他從世俗的角度探討了人生應遵循的原則。人生的智慧是一門藝術，它告知人們如何盡量幸福、愉快地度過一生。對于人的幸福起著關鍵作用的，是屬于人類的主體的美好素質，包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康的體魄。本書基于此，教導人們如何才能享有一個幸福的生存方式。

·13萬字

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沉思錄（譯文經典）

馬可·奧勒留（121-180），古羅馬皇帝，斯多葛派學者，被譽為“哲人皇帝”。馬可·奧勒留在處理政務、征戰四方的閑暇采用箴言形式，隨時記錄下自己與心靈的對話，一共十二篇，著就這部《沉思錄》。在這部作品中，他探討了自然與社會的關系、宇宙自然與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系，展現了他對日常生活的思考。信奉斯多葛學派哲學的奧勒留，認為世界處于永恒變化的過程中，所有一切都微不足道、變動不居、轉瞬即逝，他提倡仁愛和善良，強調抑制欲望，主張接受命運的變幻、盡可能用美好的方式度過一生。

·7.2萬字

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修辭術·亞力山大修辭學·論詩（亞里士多德著作單行本）

本書對亞里士多德這位古希臘偉大的思想家、哲學家、科學家的《修辭術》著作進行介紹，全書對這部有關西方文化的根本傾向和內容產生深遠影響的著作進行力求準確的翻譯。

·18.6萬字

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功利主義

穆勒講了幸福與美德的關系。美德不但是實現幸福的手段，而且是幸福的組成要素，是幸福的一部分；美德“本身就是一種善”，因此要求我們“把熱愛美德視為促進普遍幸福的首要條件”。第五章論述了正義與功利之間的聯系。伴隨著正義觀念而來的情感（正義感）含有兩大基本要素：一是懲罰侵害者的愿望，二是知道或相信有確定的受侵害者。既然正義是指捍衛某個人或某些人的權利和利益，那么社會就應當出于普遍功利的考慮去捍衛這種權利和利益。綜觀全書，穆勒比較完善而全面地論述了功利主義的基本原理，澄清與修正了以前（主要是邊沁）的功利主義理論。盡管后人對穆勒的功利主義進行了許多批判，引發了一些學術論爭，但不可否認的是，功利主義倫理學如今仍在發揮著重要的影響，仍是現代西方社會科學的主要道德基礎。

·6.4萬字

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希臘悲劇時代的哲學（修訂本）

同譯者的譯本我館于2006年出版過，此次譯者做了全面修訂，譯文質量更好。并與我館“尼采著作全集”中的相關內容保持一致。《希臘悲劇時代的哲學》是尼采的一部未完成、生前也未發表的早期著作，寫于《悲劇的誕生》之后，約1873年左右，并與《悲劇的誕生》一脈相承。全書主要是介紹和論述5位希臘哲學家：泰利斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴門尼德和阿那克薩哥拉的思想。這本書并沒有像通常的哲學史那樣，對著名的哲學家們做概覽式的敘述；而只是擇取每個哲學家的思想中最有個性的，能最鮮明地體現出其個性的言論。正像尼采本人在序言中所說，“通過三件軼事，便可給出一個人的肖像。我試圖從每個體系中抽出三件軼事，對于余下的，則只能忍痛割愛了。”這樣的手法摒棄了平常又冗長的歷史性論述，從而在敘述事實之外還實現了對事實的超越。

·5.3萬字

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心的分析