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幸福之路

《幸福之路》是諾貝爾獎得主羅素的經(jīng)典名著，全球暢銷980萬冊。羅素以深淺出的文字，分析了我們不幸福的原因，并指出了幸福之路。他將自身的觀察、經(jīng)驗(yàn)和理證過的建議歸納起來，不馳于空想，不鶩于虛聲，圍繞什么是幸福、什么是高質(zhì)量的幸福，從心理和哲學(xué)的角度，解讀幸福指數(shù)，讓讀者從娓娓道來的哲學(xué)故事中體味幸福的真諦，為讀者帶來一場有意義的“幸福課堂”。

·9.3萬字

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悲劇的誕生

尼采作品，西方美學(xué)與哲學(xué)當(dāng)之無愧的經(jīng)典。在本書中，尼采將狂放肆意的酒神傳統(tǒng)視為古希臘悲劇藝術(shù)的源頭，并由此展開，帶領(lǐng)我們反思現(xiàn)代人認(rèn)為理所當(dāng)然的生活方式，重新正視對我們來說神秘、未知的一切。在壓抑的現(xiàn)代社會，誰都需要一點(diǎn)“酒神精神”。

·9.2萬字

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我和你

《我和你》通過探討“我和你”與“我和它”兩種關(guān)系范疇，區(qū)分出經(jīng)驗(yàn)世界與關(guān)系世界，對西方近代以來的哲學(xué)進(jìn)行了深入的反思。“我和你”的關(guān)系存在于兩個(gè)能動的主體之間，不是主體對客體的認(rèn)識，而是兩個(gè)主動主體的相遇和對話。本書觀點(diǎn)對人文社科各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛深刻的影響。

·9.2萬字

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哲學(xué)問題（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《哲學(xué)問題》作者羅素是中國讀者所熟知的當(dāng)代西方非常負(fù)有盛名的哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家、作家和社會活動家，曾獲得諾貝爾獎。20世紀(jì)50年代以后熱心于世界和平運(yùn)動。《哲學(xué)問題》原由倫敦Williams&Norgate于1912年出版。中譯本于1959年由商務(wù)印書館出版。1998年《哲學(xué)問題》又由英國圣安德魯斯大學(xué)哲學(xué)系教授JohnSkorupski編訂后，由英國牛津大學(xué)出版社出版。書中增加了Skorupski所寫的一篇導(dǎo)言，附錄有羅素本人于1924年為德文譯本所寫的序言以及進(jìn)一步閱讀的書目和索引。牛津版的版權(quán)最近已由商務(wù)印書館取得。現(xiàn)根據(jù)牛津版將增補(bǔ)的部分譯出，原中譯文的個(gè)別字句亦略有改動，作為中譯本的新版，以供讀者參考。

·9.2萬字

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哲學(xué)書簡（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《哲學(xué)書簡》又稱《英國書簡》是伏爾泰1726至1729年避居英國期間，潛心考察英國的政治制度、哲學(xué)和文藝，回國后以書信的形式發(fā)表的一部重要著作。在這部書中，伏爾泰宣揚(yáng)英國資產(chǎn)階級革命后的成就，抨擊法國的專制政體，宣傳唯物主義哲學(xué)思想。他認(rèn)為人一生下來就應(yīng)當(dāng)是自由的，在法律面前應(yīng)當(dāng)人人平等。他主張?jiān)诜▏⒁粋€(gè)在“哲學(xué)家”引導(dǎo)下，依靠資產(chǎn)階級力量的開明君主制，國內(nèi)有言論出版自由等等。他反對天主教會，激烈譴責(zé)教士的貪婪和愚民的說教，他稱天主教教主為“惡棍”，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個(gè)邪惡勢力。

·9萬字

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哲學(xué)與智慧

叔本華從來不會讓自己局限在對深奧難懂的哲學(xué)問題的思考上，除了生命、存在這樣亙古長存的難題，他還將自己的目光投向了人的意欲，投向了人的生活。叔本華的智慧從來不是高高在上的，而是貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近大眾感興趣的和關(guān)注的問題。因此，本書一方面收錄和整理了叔本華關(guān)于人的意欲、思想等許多方面的文章著述和隨筆，展現(xiàn)了他對人的思維問題的積極思考，同時(shí)也收錄了叔本華關(guān)于心理、天才、自殺、文學(xué)等等細(xì)碎問題的討論文章，更加多元地向讀者展現(xiàn)叔本華的思想和智慧之所在。

·9萬字

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道德經(jīng)（第七卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為87章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

·9萬字

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社會契約論

《社會契約論》全文分四卷第一卷：從相對模型化的視角闡述了社會結(jié)構(gòu)，并且拋出了全書的核心——契約精神。第二卷：集中闡述了主權(quán)體的種種特征。第三卷：具體討論了幾種不同的政府形態(tài)及其運(yùn)作形式，即民主政府、貴族政府和君主政府。第四卷:介紹幾種社會組織制度，包括宗教。早期信仰新教、后轉(zhuǎn)而皈依天主教的盧梭，對于宗教的看法洋溢著自然主義的理性色彩。起承轉(zhuǎn)合之間，盧梭以近乎上帝視角的清晰思路，完整地為我們梳理了社會的來龍去脈。

·8.9萬字

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大希庇阿斯（希漢對照柏拉圖全集）

《大希庇阿斯篇》是柏拉圖就“美是什么”的問題所作的一篇對話,它是西方第一篇系統(tǒng)地討論美的著作，后來許多重要美學(xué)思潮都源于此。對話以詭辯學(xué)者希庇阿斯與蘇格拉底對話形式展開。他們分別探討了當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于美的見解，如美是有用、有益、合適、快樂等，蘇格拉底對這些觀點(diǎn)一一進(jìn)行駁斥，并提出“美本身”的概念，并認(rèn)為“美本身”使一切分有了它的事物成為美的。但文中對“美本身”并未給出結(jié)論，而是以“一切美的事物都是艱難的”結(jié)尾。文中還涉及美與善的關(guān)系，認(rèn)為“美不就是善，善也不就是美”，“美是善的原因”。

·8.7萬字

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道德經(jīng)（第六卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為86章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

·8.7萬字

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人生的親證（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

闡明這本書所發(fā)表的論文題材，我沒有用哲理性的說教，也沒有以學(xué)者觀點(diǎn)加以探討，也許這對我來說更為合適。我生長在一個(gè)以奧義書經(jīng)典作為日常禮拜的家庭，并且在很久以前父親就作出了榜樣。父親在他漫長的一生中一直保持著與神的密切交往，但是他沒有忽略對世界應(yīng)盡的責(zé)任，也絲毫沒有減少對世俗事務(wù)的強(qiáng)烈興趣。因此，我希望這些論文能使西方讀者有機(jī)會接觸到印度的古代精神，這種精神曾反映在我們的圣典中而今天仍然體現(xiàn)在我們的生活中。

·8.7萬字

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圖說沉思錄（新版）

本書是古羅馬皇帝馬可·奧勒留在二十多年的征戰(zhàn)生涯中，鞍馬勞頓之余，寫下的人生思考錄。它行文質(zhì)樸，不尚雕琢，然而發(fā)諸內(nèi)心，靈性內(nèi)蘊(yùn)，具有一種深沉的崇高之美。在書中，作者既深入思考了自然與社會、宇宙與人生、理性與欲望的關(guān)系，又深入剖析了他本人獨(dú)特的內(nèi)心世界，以及自身所處亂世的真切感受。作為古羅馬帝國“五賢帝”時(shí)代的末代皇帝，馬可·奧勒留不但是一位智慧賢明的君主，同時(shí)也是哲學(xué)流派斯多葛派的杰出代表。正是通過《沉思錄》等少數(shù)傳世之作，斯多葛派哲學(xué)精神才得以流傳至今，并深深植入近代西方文化精神之中。

·8.6萬字

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悲劇的誕生

尼采第一部正式出版的著作，在本書中，尼采開創(chuàng)性地提出日神和酒神二元藝術(shù)沖動學(xué)說，在對希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時(shí)，完成了他對生命意義的思考。本書既是尼采哲學(xué)的誕生地，也是理解尼采全部美學(xué)和哲學(xué)的前提。此外，尼采還對以蘇格拉底科學(xué)樂觀主義為特征的現(xiàn)代文化作出了批判，以此發(fā)端，開始了其在西方思想史的開創(chuàng)同時(shí)也是顛覆之旅。

·8.6萬字

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愛與生的苦惱

全書圍繞“愛”與“生”兩方面，闡述人生中的真理與矛盾。叔本華在書中對人生存在的很多現(xiàn)象提出異議，對兩性關(guān)系也持悲觀看法，但他所說的也都存在于現(xiàn)實(shí)之中。在當(dāng)今社會，對于越來越缺少幸福感的人們來說，這本書可以成為一個(gè)指南針，指引讀者審視自身，幫助讀者從欲望之中解脫出來。《愛與生的苦惱》是叔本華論文集中最具分量的作品，他的思想一直影響著當(dāng)代歐美的哲學(xué)思想。在叔本華對愛情、意志、性格、遺傳、生死、厭世等觀念的闡述中，人們能清晰地了解到生命問題核心的內(nèi)容以及對宇宙現(xiàn)象根本的解答。雖然叔本華的觀點(diǎn)有些悲觀，但我們不能因?yàn)楸^，就選擇逃避。我們要面對人生中的各種問題，積極地解決它們。《愛與生的苦惱》讓廣大讀者朋友在閱讀中了解到人的思想、愛的意義及生命的奧秘，引領(lǐng)讀者對自身問題進(jìn)行審視，從而改正。

·8.6萬字

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羅素哲學(xué)問題演講錄

這本書是羅素的哲學(xué)導(dǎo)論性讀本，為羅素早期哲學(xué)的總結(jié)，其學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在作者所提出的感覺材料論、物理實(shí)在論、親知的知識與描述的知識的劃分說、共相存在論、判斷的多重關(guān)系說、真理符合論及反形而上學(xué)思想。書中對哲學(xué)的基礎(chǔ)、范疇和意義等問題，主要是哲學(xué)的領(lǐng)域，也就是認(rèn)識論提出了自己的基本觀點(diǎn)，他認(rèn)為這個(gè)世界存在超越物理和心靈世界的共相，它也是一種實(shí)體，是普遍意義上人們認(rèn)識世界的基礎(chǔ)。同時(shí)對笛卡爾、休謨、康德等哲學(xué)家的思想進(jìn)行了相關(guān)分析。

·8.5萬字

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道德經(jīng)（第九卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為89章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

·8.4萬字

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事實(shí)、虛構(gòu)和預(yù)測（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《事實(shí)、虛構(gòu)和預(yù)測》是一部當(dāng)代哲學(xué)經(jīng)典著作，作者納爾遜·古德曼是分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域的大師級人物。包括兩部分，部分“困境”，討論反事實(shí)條件句問題，是對反事實(shí)條件句早的討論之一。第二部分“投射”，由3章構(gòu)成，分別是“可能者的流逝”，“新歸納之謎”，“投射理論的前景”。

·8.2萬字

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傳習(xí)錄

《傳習(xí)錄》是明代王守仁（王陽明）的哲學(xué)語錄。由門人徐愛、錢德洪等輯錄。編入《陽明全書》作為首篇，共上中下三卷。“傳習(xí)”一詞，語自《論語·學(xué)而》。全書采用學(xué)生問，王陽明答的形式展開，又收有一些書信，內(nèi)容豐富。王陽明的主要哲學(xué)觀點(diǎn)，“心即理”“知行合一”“致良知”和“萬物一體”等，在書中均有體現(xiàn)。王陽明心學(xué)是中國心性儒學(xué)的高峰，錢穆認(rèn)為，《傳習(xí)錄》是中國人要讀的經(jīng)典之書。梁啟超稱，學(xué)陽明先生思想，應(yīng)讀《傳習(xí)錄》。

·8.1萬字

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沉思錄

這是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者古羅馬皇帝的內(nèi)心獨(dú)白，是一部寫給自己看的書，是自己與自己的12篇對話。該書大部分是作者在鞍馬勞頓中寫成的，在書中，作者思考了自然與社會的關(guān)系、宇宙與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，同時(shí)剖析了他本人獨(dú)特的內(nèi)心世界。作者是古羅馬的皇帝，在政治上他沒有留下什么豐功偉績，但這本在鞍馬勞頓中寫成的《沉思錄》卻被無數(shù)代人奉為有史以來最偉大的作品。該書一直被認(rèn)為有“一種甜美、憂郁和高貴結(jié)合在一起的不可思議的魅力”，它的高貴，是來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受；而它的甜美，則是由于作者的心靈的安寧和靜謐。

·8萬字

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論心靈之安寧

第一部分含8篇書信——《論生命之短暫》《論心靈之安寧》《論幸福生活》《論無端的恐懼》《論恩惠》《支持簡單生活的一些論點(diǎn)》《論提前計(jì)劃徒勞無益》《論通過理性達(dá)到的真正之善》，塞涅卡探討了作為普通人，該怎樣安排自己的時(shí)間、用何種態(tài)度與身邊人來往、選擇適合自己的生活方式。第二部分含4篇書信——《論肉體與心靈》《論選擇老師》《論醉酒》《論自然是我們最好的供養(yǎng)者》，這稱得上是”塞涅卡生活指南”，它討論了注重生活中的種種細(xì)節(jié)，正是這些細(xì)枝末節(jié)的小事，組成了我們的一生。

·7.9萬字

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悲劇的誕生

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哲學(xué)問題（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

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羅素哲學(xué)問題演講錄

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論心靈之安寧