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《人類的知識(其范圍與限度)》中我曾試圖以我所能達(dá)到的最廣闊的眼界來研究一個很大的問題：既然人們和世界接觸的時間短暫，觀察事物又不免帶有個人偏見和局限性，那以人們又是怎樣得以獲知他們的全部知識的？相信我們的知識這種信念有一部分是幻覺嗎？如果不是，那么我們除了依靠感官之外，還必須知道些什么？我在以前寫的一些書中談過這個問題的某些部分，所以我只好在較大的文章結(jié)構(gòu)中重復(fù)我在別處已經(jīng)考察過的某些問題的討論。但是我已經(jīng)在不妨礙我的主題的條件下，對這類重復(fù)做了最大的壓縮。

·39.6萬字

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純粹理性批判

康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上一本劃時代的巨著。他認(rèn)為當(dāng)時的哲學(xué)界一片混亂：獨斷論者內(nèi)部分裂，唯物主義者與唯心主義者、唯理論者與經(jīng)驗論者莫衷一是；懷疑論者粗暴地反對其他所有理論。曾經(jīng)被認(rèn)為是“一切科學(xué)的女王”的形而上學(xué)陷入了危機。這是人類理性生死存亡的時刻，康德希望重建形而上學(xué)，使理性為人類啟蒙。他通過對理性本身，即人類先天認(rèn)識能力的批判考察，確定了理性的根源、范圍和界限。康德哲學(xué)推翻了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，被稱作哲學(xué)上的“哥白尼革命”。《純粹理性批判》與康德的另兩部著作——《實踐理性批判》和《判斷力批判》被稱為三大批判。

·38.4萬字

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猜想與反駁

卡爾波普爾（1902-1994）是當(dāng)代西方最著名的科學(xué)哲學(xué)家和社會哲學(xué)家之一。他的批判理性主義哲學(xué)在各國哲學(xué)界、自然科學(xué)界和社會科學(xué)界受到廣泛注意，并引起熱烈討論。《猜想與反駁》是作者的重要論著之一。全書圍繞著知識通過猜想與反駁、不斷清除錯誤而增長這一主題展開論述，廣泛涉獵知識論、科學(xué)論、真理論以及自然科學(xué)史和社會科學(xué)史等領(lǐng)域，包含著許多值得探討的見解。

·37.7萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：悲劇的誕生

《悲劇的誕生》是世界上最受歡迎的哲學(xué)（美學(xué)）著作之一。青年尼采用輕快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化將在古希臘文化的灰燼中浴火重生。《不合時宜的沉思》共四篇，反映了尼采諸多對于科學(xué)、哲學(xué)、道德、文化、人生、教育等多個維度的批判與思考，批判時語言文字鋒利如刀，抒情時情感真摯而動人，同樣也是尼采令人著迷的作品之一。

·37.6萬字

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康德著作全集（注釋本·第5卷）：實踐理性批判判斷力批判

本卷收入了康德三大批判中的兩部：《實踐理性批判》和《判斷力批判》。《實踐理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書包括“純粹實踐理性的原理論”和“純粹實踐理性的方法論”兩大部分，考察了規(guī)定道德行為的“意志”的本質(zhì)以及它們遵循的原則。《判斷力批判》除序言和導(dǎo)言外，分為審美判斷力批判和目的論判斷力批判兩個部分。通過判斷力批判，康德最終完成了其先驗論哲學(xué)體系。

·37.5萬字

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傳習(xí)錄全集

《傳習(xí)錄》是中國明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁的語錄和論學(xué)書信。“傳習(xí)”一辭源出自《論語》中的“傳不習(xí)乎”一語。《傳習(xí)錄》包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的“四句教”。

·36.9萬字

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萊布尼茨后期形而上學(xué)文集

本書為萊布尼茨文集中重要的一種，主要內(nèi)容為萊布尼茨后期關(guān)于形而上學(xué)的主要論文與若干重要通信。具體包括《單子論》《論柏拉圖哲學(xué)》《對獨一普遍精神學(xué)說的考察》《以理性為基礎(chǔ)的自然與神恩的原則》《關(guān)于斯賓諾莎哲學(xué)的一些評論》《萊布尼茨與沃爾夫的通信》等16篇作品。

·36.6萬字

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朱光潛譯柏拉圖文藝對話集·歌德談話錄

文藝對話集是《外國文藝?yán)碚搮矔返倪x題，為上世紀(jì)五十年代末由當(dāng)時的中國科學(xué)院文學(xué)研究所組織全國外國文學(xué)專家數(shù)十人共同研究和制定，所選收的作品，上自古希臘、古羅馬和古印度，下至二十世紀(jì)初，系各歷史時期及流派最具代表性的文藝?yán)碚撝鳎嵌兰o(jì)以前文藝?yán)碚撟髌返木A，曾對世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。該叢書曾列入國家“七五”、“八五”出版計劃，受到我國文化界的普遍關(guān)注和歡迎。

·36.3萬字

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路標(biāo)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書收有海德格爾不同時期的名篇。其中前五篇屬于前期海德格爾的重要作品，如《現(xiàn)象學(xué)與神學(xué)》、《形而上學(xué)是什么？》、《論根據(jù)的本質(zhì)》等，分別出版過單行本。后九篇為后期海德格爾作品，如《論真理的本質(zhì)》一文，標(biāo)志著海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”(Kehre)的開端；《關(guān)于人道主義的書信》一篇，最明確地表現(xiàn)出后期海德格爾對于其前期思想的自我批判和反思，以及與現(xiàn)代生存主義(存在主義)哲學(xué)思潮的自覺劃界，亦被視為海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”的完成的標(biāo)志；而《面向存在問題》一文對后現(xiàn)代(主義)思想產(chǎn)生了卓著的影響，尤其是海德格爾在其中首創(chuàng)的“涂劃法”，對于法國激進思想家雅各·德里達(dá)的“消解論”(deconstruction)，有著直接的啟發(fā)作用。與后期海德格爾的其他一些著作相比較，我們可以說，《路標(biāo)》一書最具有“學(xué)術(shù)性”——這當(dāng)然并不意味著海德格爾的其他作品算不上嚴(yán)格的思想著作；我...

·36萬字

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歐洲思想的危機：1680—1715（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

保羅·阿扎爾在本書中描述了17世紀(jì)和18世紀(jì)之間的一段歷史，以及其間發(fā)生的引人入勝的思想變遷。這是一個從神法時代到自然法時代的轉(zhuǎn)折，“曾幾何時，大部分法國人的思想還是以博絮埃為參照的；但轉(zhuǎn)瞬間，法國人就全效仿起了伏爾泰：這分明是一場革命”。通過研究1680—1715年間法國、英國、德國、意大利的偉大思想流派，作者用一幅紛繁復(fù)雜、波瀾壯闊的畫卷，向我們展現(xiàn)了舊制度下各種生機盎然、活力無限，矛盾沖突又無比激烈的思想理念的群像，由此，也讓我們領(lǐng)略到一出一直延續(xù)到今日且尚未落幕的偉大劇作。本書敘述清晰透徹，記錄了當(dāng)時許多重要人物——如皮埃爾·貝爾、理查·西蒙、萊布尼茨、斯賓諾莎、洛克、芬乃倫等——的生平與個性，并以嫻熟的手法還原了這個“轉(zhuǎn)承時代”中的萬千動態(tài)，再現(xiàn)了歷史中的這場“思想的危機”——這場危機并非抽象的概念之爭，而是一個個鮮活個體之間復(fù)雜的較量。從一定程度上說，本書是一部當(dāng)代歐洲的起源史。

·35.6萬字

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物種起源（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

這個譯本版，1954年由三聯(lián)書店出版，距今已三十九年了。其后由三聯(lián)書店轉(zhuǎn)給商務(wù)印書館，1963年重印一次，1981年后又多次重印，均未進行修訂。版問世時，正值我國學(xué)習(xí)達(dá)爾文進化論的高潮，高等學(xué)校的生物系、農(nóng)學(xué)院以及中學(xué)普遍設(shè)立了“達(dá)爾文主義”的課程。中學(xué)生考大學(xué)時，規(guī)定要考“達(dá)爾文主義”，可見當(dāng)時在學(xué)校中重視進化論教育的程度了。可是，當(dāng)時講的是蘇聯(lián)模式的“達(dá)爾文主義”，即“所謂米丘林創(chuàng)造性的達(dá)爾文主義”。他們認(rèn)為，達(dá)爾文學(xué)說中存在著錯誤和弱點，主要的是達(dá)爾文把馬爾薩斯的人口論應(yīng)用于生物科學(xué)，承認(rèn)生物界存在著“繁殖過剩”，并認(rèn)為由繁殖過剩所引起的種內(nèi)斗爭是生物進化的主要動力。他們還批判了達(dá)爾文的漸進的進化觀點以及達(dá)爾文所犯的所謂其他唯心主義的錯誤。

·35萬字

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康德著作全集（注釋本·第6卷）：純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教道德形而上學(xué)

本卷包括康德兩部重要著作：《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》和《道德形而上學(xué)》。前者集中論述了善惡原則對于人類以及對于上帝的意義；后者分別分析了法權(quán)論和德性論的形而上學(xué)初始根據(jù)。

·34.9萬字

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西方哲學(xué)二十一講

本書是弗蘭克·梯利在康奈爾大學(xué)教書時編寫的教材，初版于1914年，全書分為希臘哲學(xué)、中古哲學(xué)、近代哲學(xué)三部分，從古希臘哲學(xué)寫到美國實證主義哲學(xué)，對每個時期的哲學(xué)觀點、哲學(xué)流派的介紹全面而客觀。

·34.5萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：工具論

《工具論》是亞里士多德關(guān)于三段論等邏輯推理論述的匯編，集中闡述了三段論、演繹法、歸謬法等思維推理方法，為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，并對這門學(xué)科有著深遠(yuǎn)的影響。全書包含六篇內(nèi)容：“解釋篇”討論了命題的構(gòu)成、性質(zhì)、分類和真假關(guān)系；“范疇篇”討論了命題經(jīng)常會用到的十個基本范疇；“前分析篇”闡述了如何正確地通過大前提和小前提得出結(jié)論，即三段論演繹法；“后分析篇”討論了定義、證明、演繹和歸納等問題，厘清了四種推理類型；“論題篇”研究了著名的四謂詞理論，討論了合理論證的方式和方法，以及如何在論辯中戰(zhàn)勝對手；“辯謬篇”是關(guān)于謬誤的邏輯理論，揭示和分析了各種謬誤和詭辯的種類，并提出了反駁謬誤的具體方法。

·33.9萬字

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康德著作全集（注釋本·第1卷）：前批判時期著作Ⅰ（1747—1756）

伊曼努爾·康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學(xué)界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”。中國人民大學(xué)出版社隆重推出的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。譯者在翻譯過程中參考了各種已有的中文版本，同時也對一些術(shù)語提出了自己的獨到見解。譯者以其在西方哲學(xué)、宗教學(xué)方面的深厚學(xué)養(yǎng)，以及十年如一日的苦心孤詣，對康德翻譯與研究作出了重大貢獻。本卷包括康德前期重要著作如《活力的真正測算》、《一般自然史與天體理論》、《論火》、《形而上學(xué)認(rèn)識各首要原則的新說明》等。

·33.8萬字

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海德格爾文集：早期著作

馬丁海德格爾(MartinHeidegger1889－1976)，德國著名哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。為了讓中文世界更完整、更深入地理解海德格爾思想，經(jīng)過反復(fù)醞釀而出版了本套《海德格爾文集》，其中收入海德格爾的代表性著作30卷，其中前16卷為海德格爾生前出版的全部著作，其余14卷為海德格爾的重要講座稿和手稿。可以說，本套文集基本呈現(xiàn)了海德格爾哲學(xué)的總體面貌。本卷《早期著作》是海德格爾早期著作的匯集，包括作者的博士論文和教師資格論文等重要文獻。

·33.4萬字

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哲學(xué)史講演錄（第四卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾是德國古典哲學(xué)的集大成者。為了推進我國的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊。世界史哲學(xué)講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學(xué)期在柏林大學(xué)第一次講授世界史哲學(xué)的學(xué)生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學(xué)起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學(xué)全書綱要》（1817年），正是依據(jù)這個綱要，黑格爾運用他的思辨邏輯，利用當(dāng)時所能掌握的大量文獻，寫出了第一本世界哲學(xué)手稿，講授給他的聽眾。黑格爾的世界史哲學(xué)講演分為兩個部分：第一部分是關(guān)于世界史的概念。第二部分世界史的進程，黑格爾詳細(xì)評述了國家的三種形態(tài)，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學(xué)，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學(xué)期講了這門課程。他每次講授，都會補充新的史料，使所講的內(nèi)容得到更進一步的發(fā)揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現(xiàn)了明顯的變化。

·33萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：西方哲學(xué)史

本書是英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素的哲學(xué)代表作之一，其目的是揭示“哲學(xué)乃是社會生活與政治生活的一個組成部分，它并不是卓越的個人所作出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過的各種社會性格的產(chǎn)物與成因”。本書內(nèi)容分為“古代哲學(xué)”“天主教哲學(xué)”“近代哲學(xué)”三大板塊，由古希臘文明說起，一直說到邏輯分析哲學(xué)為止。閱讀此書，我們不僅可以對西方主要的哲學(xué)家及其思想有一個大體的了解，還可以了解西方歷史上的一些重要的人物、事件、發(fā)展階段及其與特定的哲學(xué)家和哲學(xué)流派之間的關(guān)聯(lián)。書稿章節(jié)明晰，內(nèi)容詳實，語言通俗，全書近五十萬字，可謂一部規(guī)模宏大、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)史著作，表現(xiàn)了羅素深邃的思想、淵博的學(xué)識。

·32萬字

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自由與組織：1814-1914（羅素文集）

羅素追溯了1814年-1914年這一百年來政治變革的主要原因，認(rèn)為它主要受到三大因素的影響：經(jīng)濟技術(shù)、政治理論和某些重要人物。羅素從拿破侖下臺、維也納會議失敗，講到一戰(zhàn)爆發(fā)，通過詳細(xì)探討塑造了19世紀(jì)的主要力量和重大事件，描繪了19世紀(jì)歷史上兩種決定性力量——自由和控制——之間的斗爭，生動地呈現(xiàn)了眾多歷史人物，包括馬爾薩斯、密爾、邊沁、杰斐遜、杰克遜、林肯等，在這些人的思想付諸實踐的過程中審視了美國體制的建立。最終，其目的在于追溯19世紀(jì)變革的兩大原因的對立和相互作用：自由主義者和激進分子對自由的信仰，以及通過工業(yè)和科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的組織的必要性。

·31.3萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》是一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著。丹納以精深的見解，提出了決定文明的三大要素——種族、環(huán)境、時代，而這三大要素又決定了衡量藝術(shù)作品價值的標(biāo)準(zhǔn)，即藝術(shù)作品表現(xiàn)事物特征的重要程度、有益程度、效果集中程度。全書條分縷析，平實曉暢，豐富的例舉，充滿生機的論證，賦予了內(nèi)容足夠豐沛的形象與品鑒性。作者出入于文學(xué)、繪畫、建筑、音樂、雕塑之間，縱橫捭闔、瀟灑自如，將幾千年的歐洲藝術(shù)成就融為一體，使《藝術(shù)哲學(xué)》成為一部具體而微的藝術(shù)史偉大著作。

·31萬字

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