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《西方哲學史》寫作于二戰期間，源自羅素在美國費城的一系列哲學史講座。全書共分三卷，按時間順序依次講述古代哲學、天主教哲學和近代哲學。在本書中，羅素從一位哲學家的視角，完整地展現出他對西方哲學歷史發展的理解，其中既包括對重要哲學家的哲學觀點的講述，也包含羅素本人對這些思想的批判。本書將羅素原著七十萬字的內容凝練為不到二十萬字，既保留了原著中最重要的思想觀點與分析論證，也更貼合當下讀者快速掌握、理解經典的閱讀習慣，便于讀者從多方面把握本書的精彩內容。

·19.3萬字

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大希庇阿斯（希漢對照柏拉圖全集）

《大希庇阿斯篇》是柏拉圖就“美是什么”的問題所作的一篇對話,它是西方第一篇系統地討論美的著作，后來許多重要美學思潮都源于此。對話以詭辯學者希庇阿斯與蘇格拉底對話形式展開。他們分別探討了當時流行的關于美的見解，如美是有用、有益、合適、快樂等，蘇格拉底對這些觀點一一進行駁斥，并提出“美本身”的概念，并認為“美本身”使一切分有了它的事物成為美的。但文中對“美本身”并未給出結論，而是以“一切美的事物都是艱難的”結尾。文中還涉及美與善的關系，認為“美不就是善，善也不就是美”，“美是善的原因”。

·8.7萬字

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中西方哲學史（套裝共2冊）

本套裝包括《中國哲學簡史》+《思想的力量》：《中國哲學簡史》中國現代哲學家馮友蘭先生于1947年在美國賓夕法尼亞大學擔任講座教授，講授中國哲學史，其英文講稿經整理寫成《中國哲學簡史》，于1948年出版。此書一出，立即成為西方人了解和學習中國哲學的最佳入門書，五十多年來，一直是世界許多大學中國哲學的通用教材。《思想的力量》《思想的力量(第9版)》是迄今為止覆蓋面最全的哲學史讀本，內容包羅萬象，縱覽了西方從古至今的所有哲學理論流派。作者著重展現了哲學思想如何影響人們的現實生活，考察了哲學思想與人類歷史、日常生活的互動關系。本書作為美國大學經典哲學教材，至今已出到第9版，廣受各類讀者歡迎。

·76.6萬字

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人類的由來（漢譯世界學術名著叢書）

《人類的由來(上下)》是達爾文的主要著作之一，主要對人工選擇作了系統的敘述，并且提出了性選擇及人類起源的理論。全書共分三編二十一章。原書第一編敘述人類的由來或起源，闡述人是不是與任阿一種其他物種一樣，是從先于他出世的某一種生物類型傳下來的。第二、三編敘述性選擇，性選擇與人類的關系。

·66.1萬字

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客觀知識

《客觀知識：一個進化論的研究》是當代著名西方哲學家卡爾波普爾后期重要論著。這一時期，作者的研究重心從方法論擴展到知識的本體論地位問題，因而轉到對世界的性質和結構以及整個宇宙進化的闡釋。在本書中，他提出了著名的“知識進化論”和“三個世界”的理論，引起了世界范圍的哲學家、科學家的濃厚興趣和熱烈爭論，對我們研究西方科學哲學具有重要參考價值。

·23.1萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：悲劇的誕生

《悲劇的誕生》是世界上最受歡迎的哲學（美學）著作之一。青年尼采用輕快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化將在古希臘文化的灰燼中浴火重生。《不合時宜的沉思》共四篇，反映了尼采諸多對于科學、哲學、道德、文化、人生、教育等多個維度的批判與思考，批判時語言文字鋒利如刀，抒情時情感真摯而動人，同樣也是尼采令人著迷的作品之一。

·37.6萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：藝術哲學

《藝術哲學》是一部有關藝術、歷史及人類文化的巨著。丹納以精深的見解，提出了決定文明的三大要素——種族、環境、時代，而這三大要素又決定了衡量藝術作品價值的標準，即藝術作品表現事物特征的重要程度、有益程度、效果集中程度。全書條分縷析，平實曉暢，豐富的例舉，充滿生機的論證，賦予了內容足夠豐沛的形象與品鑒性。作者出入于文學、繪畫、建筑、音樂、雕塑之間，縱橫捭闔、瀟灑自如，將幾千年的歐洲藝術成就融為一體，使《藝術哲學》成為一部具體而微的藝術史偉大著作。

·31萬字

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理想國

《理想國》被認為是最杰出、最流行的哲學著作，是任何國家的哲學課程必讀的作品，被看作烏托邦文學的奠基之作，也是人類歷史上最有影響力的哲學和政治理論著作之一。《理想國》是柏拉圖創作的哲學對話體著作。全書以蘇格拉底為主角，通過與其他人對話的方式，設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。本書探討了包括經濟學、政治社會學、政治哲學、倫理學、正義及知識在內的諸多領域，大多數問題都和日常生活密切相關，對后世學者有巨大的影響。在對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口討論了正義的含義以及正義的人是否比非正義的人生活得更快樂。

·21萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：西方哲學史

本書是英國哲學家伯特蘭·羅素的哲學代表作之一，其目的是揭示“哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分，它并不是卓越的個人所作出的孤立的思考，而是曾經有各種體系盛行過的各種社會性格的產物與成因”。本書內容分為“古代哲學”“天主教哲學”“近代哲學”三大板塊，由古希臘文明說起，一直說到邏輯分析哲學為止。閱讀此書，我們不僅可以對西方主要的哲學家及其思想有一個大體的了解，還可以了解西方歷史上的一些重要的人物、事件、發展階段及其與特定的哲學家和哲學流派之間的關聯。書稿章節明晰，內容詳實，語言通俗，全書近五十萬字，可謂一部規模宏大、邏輯嚴謹的哲學史著作，表現了羅素深邃的思想、淵博的學識。

·32萬字

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哲學簡史

《哲學簡史》是一部通俗哲學著作，是在其鴻篇巨制《西方哲學史》的基礎上勾勒新意，編撰而成的又一部全新的哲學史入門書。羅素在其《哲學簡史》中，以各個哲學流派及其代表哲學家為中心，記述西方哲學的發展歷程，同時也對各個哲學流派產生的歷史背景、哲學家生活的時代狀況加以描述，內容涉及歷史、科學、經濟、政治等方面，幫助讀者能夠更全面、更立體地把握西方哲學兩千年來都出現了哪些哲學觀點，為什么會出現這些觀點，以及這些觀點是如何影響后世的，當然還包括羅素本人從哲學家的角度對這些哲學觀點給出的回應及批判。羅素的《哲學簡史》一改以往哲學書的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門書。

·26.9萬字

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維特根斯坦精選集（全5冊）

維特根斯坦是20世紀有巨大影響力的哲學家之一。《維特根斯坦精選集》是代表作精選合集，包括《筆記簿》《邏輯哲學論》《哲學評論》《藍皮書與棕皮書》《哲學研究》五本。有讀者評論：“維特根斯坦的哲學是能懂的哲學，是清楚的哲學，而不是晦澀的哲學。”通過維特根斯坦精選集，讀懂哲學。

·57.5萬字

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西方哲學二十一講

本書是弗蘭克·梯利在康奈爾大學教書時編寫的教材，初版于1914年，全書分為希臘哲學、中古哲學、近代哲學三部分，從古希臘哲學寫到美國實證主義哲學，對每個時期的哲學觀點、哲學流派的介紹全面而客觀。

·34.5萬字

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帛書老子注讀

1973年，長沙馬王堆漢墓出土了一批古書，其中就包括《道德經》，分甲乙兩個版本。經整理復原后人們發現，該版本與當下流行的《道德經》，存在數百處差異，部分差異甚至是顛覆性的。如今本開篇第一句“道可道，非常道”，帛書版在篇中靠后的位置，而且是“道可道也，非恒道也”。本書作者從聞道者的視角進行解析，詳細列舉帛書與今本多達139處重大差異并作說明，論證詳實，令人信服。《道經》部分已在知乎問答發表，半年即獲得超過15萬人收藏。本書作者以自身領悟的本源之道為依托，以“近古存真”的馬王堆帛書為底本，對《道德經》進行版本校正與注讀。

·18.3萬字

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合理性的本質（二十世紀西方哲學經典）

當代著名政治哲學家、哈佛大學哲學教授羅伯特·諾奇克繼《無政府、國家與烏托邦》之后又一部重要作品，全面探究了當代西方學術界從進化論視角對合理性的理解。出版于1993年。此書主要探討人類理性選擇及信仰的性質，分析了日常生活中的行為準則問題。諾齊克基本上持一種自然主義的立場，綜合理論決定論、生物學、心理學以及心靈哲學等各學科知識，認為人類這種獨特的能力是人類社會長期進化的結果。這本書出版后，得到了哲學界的普遍肯定與重視。

·20.9萬字

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傳習錄（2024）

《傳習錄》是王陽明的論學語錄和書信集，通俗且集中體現了陽明心學的核心觀點，是了解陽明心學的入門必讀書。本書以明代最精良的權威版本為底本，在此基礎上由專業學者精心制作了白話翻譯和字詞典故注釋，譯文簡明通俗、準確深刻，符合當代讀者的閱讀口味和習慣。與市面版本相比，此本新增王陽明思想主題閱讀索引、王陽明心學核心詩詞、王陽明年譜，以及長達萬字的導言。全方面展現王陽明的核心思想：心即理、知行合一、致良知、萬物一體。經典之作，底本權威，注釋精當，簡明通俗，是王陽明粉絲和國學愛好者的優質讀本。

·26.8萬字

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傳習錄

《傳習錄》是明代王守仁（王陽明）的哲學語錄。由門人徐愛、錢德洪等輯錄。編入《陽明全書》作為首篇，共上中下三卷。“傳習”一詞，語自《論語·學而》。全書采用學生問，王陽明答的形式展開，又收有一些書信，內容豐富。王陽明的主要哲學觀點，“心即理”“知行合一”“致良知”和“萬物一體”等，在書中均有體現。王陽明心學是中國心性儒學的高峰，錢穆認為，《傳習錄》是中國人要讀的經典之書。梁啟超稱，學陽明先生思想，應讀《傳習錄》。

·8.1萬字

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論心靈之安寧

第一部分含8篇書信——《論生命之短暫》《論心靈之安寧》《論幸福生活》《論無端的恐懼》《論恩惠》《支持簡單生活的一些論點》《論提前計劃徒勞無益》《論通過理性達到的真正之善》，塞涅卡探討了作為普通人，該怎樣安排自己的時間、用何種態度與身邊人來往、選擇適合自己的生活方式。第二部分含4篇書信——《論肉體與心靈》《論選擇老師》《論醉酒》《論自然是我們最好的供養者》，這稱得上是”塞涅卡生活指南”，它討論了注重生活中的種種細節，正是這些細枝末節的小事，組成了我們的一生。

·7.9萬字

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理想國

《理想國》是柏拉圖創作的哲學經典著作。本書借蘇格拉底與格勞孔、色拉敘馬霍斯、阿德曼托斯等人的對話，描述了一個理想國家的藍圖，還討論了諸多與日常生活密切相關的話題，比如正義、財產、教育、品德等。本書圍繞如何實現大多數人的幸福這一問題，討論絲絲入扣而親切有趣，細細品味，余香四溢。本書作為西方古代政治思想的一個源頭，震古爍今，是理解西方政治文化的之書。

·20.8萬字

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哲學問題（漢譯世界學術名著叢書）

《哲學問題》作者羅素是中國讀者所熟知的當代西方非常負有盛名的哲學家、數理邏輯學家、作家和社會活動家，曾獲得諾貝爾獎。20世紀50年代以后熱心于世界和平運動。《哲學問題》原由倫敦Williams&Norgate于1912年出版。中譯本于1959年由商務印書館出版。1998年《哲學問題》又由英國圣安德魯斯大學哲學系教授JohnSkorupski編訂后，由英國牛津大學出版社出版。書中增加了Skorupski所寫的一篇導言，附錄有羅素本人于1924年為德文譯本所寫的序言以及進一步閱讀的書目和索引。牛津版的版權最近已由商務印書館取得。現根據牛津版將增補的部分譯出，原中譯文的個別字句亦略有改動，作為中譯本的新版，以供讀者參考。

·9.2萬字

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歐洲思想的危機：1680—1715（漢譯世界學術名著叢書）

保羅·阿扎爾在本書中描述了17世紀和18世紀之間的一段歷史，以及其間發生的引人入勝的思想變遷。這是一個從神法時代到自然法時代的轉折，“曾幾何時，大部分法國人的思想還是以博絮埃為參照的；但轉瞬間，法國人就全效仿起了伏爾泰：這分明是一場革命”。通過研究1680—1715年間法國、英國、德國、意大利的偉大思想流派，作者用一幅紛繁復雜、波瀾壯闊的畫卷，向我們展現了舊制度下各種生機盎然、活力無限，矛盾沖突又無比激烈的思想理念的群像，由此，也讓我們領略到一出一直延續到今日且尚未落幕的偉大劇作。本書敘述清晰透徹，記錄了當時許多重要人物——如皮埃爾·貝爾、理查·西蒙、萊布尼茨、斯賓諾莎、洛克、芬乃倫等——的生平與個性，并以嫻熟的手法還原了這個“轉承時代”中的萬千動態，再現了歷史中的這場“思想的危機”——這場危機并非抽象的概念之爭，而是一個個鮮活個體之間復雜的較量。從一定程度上說，本書是一部當代歐洲的起源史。

·35.6萬字

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西方哲學史