不朽浪漫十次旋转歌曲叫什么

《馬克思主義無神論研究(第4輯)(2014)》分為八個(gè)部分，分析了我國信教的狀況、無神論宣傳的進(jìn)展，特別是在大學(xué)教育領(lǐng)域，宗教的滲透力量很強(qiáng)大以及宗教學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展，主要摘自在期刊上已經(jīng)發(fā)表的文章，所以文字比較成熟。

·35萬字

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國外馬克思主義對(duì)金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究與啟示

本書較系統(tǒng)地探討了國外馬克思主義研究者對(duì)這場(chǎng)危機(jī)進(jìn)行的反思。首先，無論是歐洲推崇的高福利“萊茵模式”，還是美英推崇的完全自由“盎格魯-撒克遜模式”，均因其固有的、難以克服的缺陷而陷入困境，人們普遍對(duì)西方民主制度提出質(zhì)疑。其次，危機(jī)表明世界將進(jìn)入一個(gè)意識(shí)形態(tài)的新時(shí)代。走出資本主義制度的危機(jī)應(yīng)遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，危機(jī)促使人們深入反思資本的本質(zhì)特征。本書具有如下特點(diǎn)。一方面，較系統(tǒng)性地梳理了2008年危機(jī)以來國外馬克思主義研究者對(duì)危機(jī)問題研究的成果。另一方面，不追求泛泛的大而廣，而主要是對(duì)危機(jī)以來，國外馬克思主義研究中對(duì)危機(jī)分析的主要新動(dòng)向進(jìn)行歸納和總結(jié)、整理和提升，尤其注重其研究成果對(duì)創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重要理論與現(xiàn)實(shí)啟示意義。

·26.9萬字

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中國馬克思主義哲學(xué)傳播史論

本書從馬克思主義哲學(xué)傳播史研究的對(duì)象和任務(wù)、方法論等方面入手，系統(tǒng)梳理了馬克思主義哲學(xué)在中國的早期傳播、馬克思主義哲學(xué)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的傳播和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)在解放時(shí)期的應(yīng)用和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)在新中國的發(fā)展與創(chuàng)新等幾個(gè)方面的內(nèi)容，力求反映馬克思主義哲學(xué)在不同時(shí)期的具體情況，展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播歷程。

·40.7萬字

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基于“英國實(shí)踐”的馬克思現(xiàn)代性社會(huì)批判思想研究

長久以來，關(guān)于馬克思現(xiàn)代性思想的研究始終拘泥于德國古典哲學(xué)之中，然而僅僅從對(duì)黑格爾、費(fèi)爾巴哈的批判與超越來解讀馬克思現(xiàn)代性思想顯然是片面的。這種研究路徑的缺陷就在于，基于德國古典哲學(xué)的馬克思現(xiàn)代性批判只是社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的批判，而忽視了社會(huì)存在領(lǐng)域的批判。德國古典哲學(xué)只是為馬克思現(xiàn)代性批判提供了方法論啟示，而無法為馬克思現(xiàn)代性批判提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。本書以“英國實(shí)踐”作為切入點(diǎn)，將現(xiàn)代性問題置于馬克思社會(huì)批判理論之中加以審視，試圖還原馬克思現(xiàn)代性思想形成的歷史過程，克服基于德國古典哲學(xué)研究馬克思現(xiàn)代性思想的片面性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)意識(shí)批判與社會(huì)存在批判的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步拓展馬克思現(xiàn)代性思想的研究視域，彰顯馬克思現(xiàn)代性社會(huì)批判的整體性、科學(xué)性、實(shí)踐性。

·23.6萬字

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馬克思、青年黑格爾派與激進(jìn)社會(huì)理論的起源

本書是一部研究馬克思與青年黑格爾派的重要著作，其最突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在于對(duì)馬克思早期思想發(fā)展、青年黑格爾派政治維度以及19世紀(jì)早期德國的政治和文化思潮之間的關(guān)系作出了新的闡釋。不同于將19世紀(jì)30年代青年黑格爾派的純宗教話語與40年代的社會(huì)政治話語硬性區(qū)分開來的傳統(tǒng)做法，本書把馬克思、費(fèi)爾巴哈、甘斯、契希考夫斯基、赫斯、斯特勞斯、海涅、盧格等人物，以及法國的空想社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和德國的“實(shí)證哲學(xué)”，放在一個(gè)相互粘連的關(guān)系系統(tǒng)中加以整體性考察和論述，揭示了19世紀(jì)30年代青年黑格爾派的神學(xué)、政治和社會(huì)系，為解讀這個(gè)時(shí)期的歐洲思想運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)全方位的視角。

·28.1萬字

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問題意識(shí)與價(jià)值批判：西方馬克思主義文論精譯

西方馬克思主義文論研究始終對(duì)現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈的干預(yù)意識(shí)，本書以文學(xué)理論為依托，以文學(xué)理論關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，在馬克思主義理論框架下展開對(duì)當(dāng)今社會(huì)問題的研究與批判，內(nèi)容涉及對(duì)西方主流價(jià)值觀的批判，對(duì)經(jīng)典文學(xué)和文化研究概念的重新闡發(fā)，對(duì)非主流文學(xué)作品的研究，對(duì)理論問題的討論等等。本書收入詹姆遜、伊格爾頓、邁克爾·哈特等國外著名學(xué)者的理論文章，體現(xiàn)了西方文論研究的最新成果，不僅能極大地拓展國內(nèi)學(xué)者的研究視野，也能夠讓國內(nèi)學(xué)者感受到西方同行的學(xué)術(shù)精神。

·20萬字

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新辯證法與馬克思的《資本論》

此書對(duì)馬克思的《資本論》進(jìn)行全新的解讀，包含認(rèn)知性和建構(gòu)性兩方面內(nèi)容。就認(rèn)知性內(nèi)容來說，作者嚴(yán)格區(qū)分了體系辯證法與歷史辯證法，《資本論》的研究對(duì)象是作為既定總體的資本主義，而非從簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)到資本主義商品生產(chǎn)的歷史發(fā)展過程，所以，我們應(yīng)以體系辯證法解讀《資本論》，就建構(gòu)性內(nèi)容來說，作者認(rèn)為，馬克思在《資本論》中并不清楚他是如何利用黑格爾的，我們應(yīng)借助黑格爾《邏輯學(xué)》的體系辯證法來重建馬克思《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)。此書對(duì)于馬克思著作所進(jìn)行的重建，有助于讀者重新理解馬克思著作的邏輯結(jié)構(gòu)，具有重大理論價(jià)值。

·20.4萬字

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馬克思主義與恩格斯主義中的黑格爾

本書是萊文闡釋“馬克思恩格斯差異論”的代表作，基于對(duì)青年馬克思和青年恩格斯文獻(xiàn)的深入解讀，萊文試圖在書中呈現(xiàn)馬克思方法的黑格爾主義基礎(chǔ)，為此他列舉了盧卡奇、阿多諾、阿爾都塞、斯密特、伊波利特、馬爾庫塞、埃爾斯特、科亨等哲學(xué)家對(duì)馬克思“去黑格爾化”或“重新黑格爾化”的思路與問題，在哲學(xué)史語境中通過多重比較得出自己的結(jié)論。由于引證了黑格爾耶拿時(shí)期的名著、盧卡奇的《青年黑格爾》和大量西方馬克思主義著述，萊文為讀者指出以黑格爾哲學(xué)為中介理解“馬克思恩格斯問題”的文本線索，由此展開一種“不同的路徑”。讀者若能從唯物史觀角度審慎理解書中關(guān)于馬克思主義哲學(xué)形成與發(fā)展歷程的獨(dú)特看法，自會(huì)在鑒別中感到開卷有益。

·22.3萬字

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文化理想與文化批判：鄒廣文學(xué)術(shù)自選集

本書的學(xué)術(shù)構(gòu)架以“一體兩翼”的形式展開：“一體”即對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理論的研究解讀，“兩翼”即圍繞“文化”與“社會(huì)”兩個(gè)領(lǐng)域所展開的對(duì)“人類文化實(shí)踐矛盾的價(jià)值追問”和“對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化問題的思考”。相關(guān)論題體現(xiàn)了作者30余年學(xué)術(shù)研究與思考，尤其是作者關(guān)于馬克思哲學(xué)超越性維度、建構(gòu)“文化中國”以及社會(huì)發(fā)展的人文關(guān)懷等命題的提出，既表達(dá)了作者一以貫之的學(xué)術(shù)追求，同時(shí)也產(chǎn)生了良好的學(xué)術(shù)與社會(huì)反響。本書適合高等院校師生、相關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究人員和理論工作者以及黨政干部閱讀。

·26.5萬字

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馬克思人的全面發(fā)展理論及其中國表征

馬克思主義哲學(xué)從社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的一致性入手，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是人的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的總體取向、終極趨勢(shì)就是人的自由全面發(fā)展。而中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展決定力量的原理，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵。這咱思想集中體現(xiàn)了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的辯證本性，是唯物辯證法在人和社會(huì)發(fā)展問題上的具有運(yùn)用。它確保了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合法基礎(chǔ)與公正本質(zhì)，凸顯了中國社會(huì)主義制度的無比優(yōu)越性和強(qiáng)大感召力，是對(duì)馬克思實(shí)踐人學(xué)思想的繼承、豐富與發(fā)展，是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的當(dāng)代表述。

·24.6萬字

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通往自由之路：馬克思哲學(xué)思想研究（馬克思主義研究論庫·第二輯）

迄今為止，一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思的哲學(xué)思想是辯證唯物主義以及它在社會(huì)歷史領(lǐng)域的運(yùn)用即歷史唯物主義；另一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)在馬克思哲學(xué)思想中的巨大意義，對(duì)辯證唯物主義世界觀則予以否定，認(rèn)為它根本不是馬克思的思想。本書作者提出，馬克思唯一關(guān)心的是人類解放，他的哲學(xué)思想是大唯物史觀。大唯物史觀涵蓋了自然界、人類社會(huì)和人本身，認(rèn)為歷史就是它們的相互作用協(xié)同發(fā)展；人在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中改變環(huán)境，被改變的環(huán)境反過來改變?nèi)耍@種辯證運(yùn)動(dòng)是歷史發(fā)展的深層機(jī)制；歷史發(fā)展的趨勢(shì)是人類解放。這種大唯物史觀克服了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，把人道主義與科學(xué)理性結(jié)合起來，是馬克思對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)。

·32.4萬字

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意識(shí)形態(tài)、日常生活與空間：西方馬克思主義社會(huì)再生產(chǎn)理論研究

作為一種獨(dú)特的西方社會(huì)思潮，西方馬克思主義的相關(guān)研究對(duì)于我們把握馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代意義具有毋庸置疑的重要價(jià)值。盡管他們各自的現(xiàn)實(shí)視野、研討方式、思想資源與解放策略等各不相同，但都共同繼承了馬克思主義的資本主義社會(huì)批判立場(chǎng)，延續(xù)了馬克思資本主義批判的焦點(diǎn)問題，即資本主義的社會(huì)權(quán)力關(guān)系構(gòu)架如何實(shí)現(xiàn)自我再生產(chǎn)。不同的地方在于，馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)再生產(chǎn)的研討主要是從嚴(yán)格的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野當(dāng)中展開，即從資本主義生產(chǎn)過程當(dāng)中探討資本主義運(yùn)動(dòng)的界限，而西方馬克思主義一方面繼承了馬克思的這一理論基礎(chǔ)，另一方面明確地將關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)過程之外的社會(huì)生活當(dāng)中，因而表現(xiàn)出明顯的理論異質(zhì)性。因此，以資本主義社會(huì)再生產(chǎn)為主題，梳理西方馬克思主義的理論發(fā)展與邏輯變遷，一方面有助于推進(jìn)我們對(duì)西方馬克思主義的整體研究和邏輯把握，更好地評(píng)估西方馬克思主義的理論價(jià)值；另一方面也有助于我們更好地推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化研究。

·29.1萬字

會(huì)員

重大時(shí)代課題與科學(xué)理論體系（馬克思主義理論研究與當(dāng)代中國書系）

本書是作者研究黨的十八大以來習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的相關(guān)成果，從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的基本支柱、實(shí)踐基礎(chǔ)、根本原則、歷史使命、總體布局、安全保證、領(lǐng)導(dǎo)力量、領(lǐng)導(dǎo)方法等方面，系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，闡述了重大時(shí)代課題是科學(xué)理論體系的基石。本書有兩大特點(diǎn)：第一，以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的重要問題和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容為研究對(duì)象，具有現(xiàn)實(shí)性。第二，研究?jī)?nèi)容既內(nèi)含實(shí)踐邏輯，又內(nèi)生出理論邏輯，具有思辨性。

·25.9萬字

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俄蘇馬克思主義倫理思想史綱

《俄蘇馬克思主義倫理思想史綱》一書對(duì)俄蘇馬克思主義倫理思想史的發(fā)展作了系統(tǒng)的闡述。全書分為四個(gè)部分：?jiǎn)⒚膳c變革：馬克思主義道德觀的初步闡釋；爭(zhēng)鳴與奠基：蘇聯(lián)列寧主義倫理思想；探索與闡釋：布哈林、托洛茨基和斯大林倫理思想；發(fā)展與轉(zhuǎn)向：后斯大林時(shí)代蘇俄倫理思想主流。書稿較為完整地反映了俄蘇馬克思主義倫理思想百余年的發(fā)展軌跡，體現(xiàn)了俄蘇馬克思主義倫理思想史研究的較高水平。

·41.8萬字

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馬克思主義哲學(xué)史論稿

編輯本論叢，旨在加強(qiáng)北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科退休老教授的研究成果。這些成果既有關(guān)于“史”的研究，又有關(guān)于“論”的研究；既有關(guān)于基礎(chǔ)理論的研究，又有關(guān)于重大現(xiàn)實(shí)問題的研究，涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容非常廣泛，為本學(xué)科的發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。這些成果是這些老教授長期研究的真實(shí)記錄，是他們探索軌跡的生動(dòng)描繪，共同構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)研究的絢麗畫卷，為弘揚(yáng)和發(fā)展北京大學(xué)馬克思主義理論研究傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

·23.4萬字

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當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：東歐和蘇聯(lián)學(xué)者卷（下）

本書匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說和闡釋，使馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代境遇凸顯出來，使馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代課題的聯(lián)系多方面地顯示出來。這套叢書所選材料中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并不一致，它們之間的差別有時(shí)非常大甚至可能是對(duì)立的，但也正因?yàn)槿绱耍@些研究材料的作用和意義就會(huì)是多重的，其中所包含的一致、差別和對(duì)立能夠?yàn)轳R克思主義哲學(xué)中國化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

·49.8萬字

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辯證法的生存論基礎(chǔ)：馬克思辯證法的當(dāng)代闡釋

林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授賀來力作！本書以“辯證法的真實(shí)根基”為突破口，闡發(fā)了馬克思辯證法對(duì)于解決當(dāng)代哲學(xué)內(nèi)在矛盾、推動(dòng)哲學(xué)未來發(fā)展方面所具有的重大價(jià)值！

·35.7萬字

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生態(tài)批判與綠色烏托邦：生態(tài)學(xué)馬克思主義理論研究

立足于西方馬克思主義發(fā)展的最新潮流，研究作為整體的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論，有助于深化中國現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)有著重要的意義。

·22.1萬字

會(huì)員

中國社會(huì)科學(xué)院新自由主義批判文選

本書選取了000年以來中國社會(huì)科學(xué)院和其他單位的專家學(xué)者發(fā)表的有關(guān)新自由主義批判的文章五十余篇。這些文章，系統(tǒng)揭示了新自由主義在理論上的謬誤和在實(shí)踐中的危害，進(jìn)一步凸顯了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要指導(dǎo)意義，以期使廣大干部群眾進(jìn)一步學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，敏銳辨識(shí)新自由主義等錯(cuò)誤思潮的危害，正確認(rèn)識(shí)造成當(dāng)前金融危機(jī)的深層制度根因，以堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，不斷發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)貢獻(xiàn)精神動(dòng)力和智力支持。

·45.6萬字

會(huì)員

西方馬克思主義概論

《西方馬克思主義概論》比較全面地反映了西方馬克思主義的整體面貌。同已有的關(guān)于西方馬克思主義的研究成果和有關(guān)教材相比，在涵蓋面上要更為完整一些，不僅包括人們通常所探討的各種有影響的西方馬克思主義流派，而且還包括東歐新馬克思主義的幾個(gè)重要流派。

·32.9萬字

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