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希臘倫理思想史
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希臘倫理思想史

本書的主題是整個希臘倫理學(xué)歷史，包括悲劇，史詩，前蘇格拉底哲學(xué)，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德；希臘化羅馬的伊壁鳩魯、斯多亞哲學(xué)、懷疑論、普魯塔克等，內(nèi)容較為齊備，涉及廣泛。本書在學(xué)術(shù)上建立在對中外研究文獻的扎實的考察分析上，同時提出自己的一系列倫理學(xué)觀點，包括道德的四個維度體系和價值的一階與二階關(guān)系等等，從而使得對各個倫理學(xué)家的討論富于深度和一致。此書在寫作上注意生動性和可讀性結(jié)合，凸顯古典時代的倫理學(xué)與生活緊密相關(guān)的特點，而非現(xiàn)代倫理學(xué)那么抽象化，相信會擁有廣泛的讀者群。

包利民 ·倫理學(xué) ·25萬字

人性論（上下）（世界·大師·原典·文庫（中文導(dǎo)讀插圖版））
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人性論（上下）（世界·大師·原典·文庫（中文導(dǎo)讀插圖版））

《人性論》（上，下）是休謨一生中最重要的著作。書中作者試圖通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分為三卷：“論知性”，闡述了他的懷疑論和經(jīng)驗主義認識論；第二卷“論情感”，提出情感而非理性是善和美的基礎(chǔ)；第三卷“論道德”，論述了快樂論、功利論的倫理學(xué)理論以及人性論、約定論的政治學(xué)理論。

(英)大衛(wèi)·休謨 ·倫理學(xué) ·23.6萬字

敢想，世界就是你的
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敢想，世界就是你的

本書分為十章，從作者的奮斗歷程、創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、對未來的暢想等方面，寫出了自己對生活和事業(yè)的觀點和態(tài)度，也可以讀出一個策劃人的語錄，讀出一個奮斗者的心路。激發(fā)青年讀者對事業(yè)的熱情和積極性，激勵其成長和進步。

張默聞 ·倫理學(xué) ·24.3萬字

當(dāng)代外國倫理思想
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當(dāng)代外國倫理思想

《當(dāng)代外國倫理思想》對日本、印度、韓國、朝鮮、新加坡、英國、法國、美國、德國，以及從蘇聯(lián)到獨聯(lián)體的當(dāng)代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國家和地區(qū)分別闡述當(dāng)代外國倫理思想，與按思潮和學(xué)派闡述外國倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認識有關(guān)國家和地區(qū)的當(dāng)代倫理思想，為倫理學(xué)研究者進行東西方倫理思想的比較研究，提供難得的現(xiàn)成資料和研究成果。

宋希仁主編 ·倫理學(xué) ·45.3萬字

公共行政倫理學(xué)論綱
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公共行政倫理學(xué)論綱

本書首先擷取功利主義、康德主義及儒家美德倫理，提煉其倫理價值與公共行政的契合性，分別作為行政倫理之利益論、義務(wù)論和德性論基礎(chǔ)，并整合其為公共政策所依憑之“綜合倫理”。接著以中西官僚制為典型的公共組織類型，探討其在結(jié)構(gòu)、文化和價值方面對行政人行為的影響，并分析行政人在其組織倫理困局中的可能出路。最后深入論證行政人的角色和責(zé)任，深度挖掘其責(zé)任之源，竭力凸顯行政人之公民角色定位、民主型人格及道德成熟之本土化特征。

王云萍 ·倫理學(xué) ·27.8萬字

英美新馬克思主義倫理思想（馬克思主義研究論庫·第二輯）
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英美新馬克思主義倫理思想（馬克思主義研究論庫·第二輯）

在當(dāng)代英美哲學(xué)中，馬克思主義倫理思想具有不容忽視的地位和影響。哈維、卡利尼科斯、施韋卡特、馬爾庫塞、伊格爾頓、弗洛姆、柯亨、威廉斯、羅默、吉登斯、福斯特、詹姆遜等當(dāng)代英美馬克思主義哲學(xué)家提出了比較系統(tǒng)深刻的馬克思主義倫理思想，從而使馬克思主義哲學(xué)的倫理思想維度在當(dāng)代英美資本主義國家得到了極大拓展。他們從馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家的哲學(xué)著述中吸取倫理思想智慧，對英美等西方資本主義國家存在的社會問題、經(jīng)濟問題、環(huán)境問題等進行倫理審視和分析，深刻地揭示了壟斷資本主義的不合道德性和西方人在壟斷資本主義下的道德生活狀況，并就如何消解壟斷資本主義的不合道德性以及如何改善當(dāng)代西方人的道德生活狀況建言立論，從而使他們的馬克思主義倫理思想在當(dāng)代英美哲學(xué)園地里占據(jù)了重要地位，對西方資本主義國家的社會生活特別是道德生活產(chǎn)生了深刻影響。

向玉喬 ·倫理學(xué) ·20.7萬字

最新章節(jié) 第17章 注釋 2019-11-18 10:16:57
日常生活行為倫理學(xué)
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日常生活行為倫理學(xué)

倫理源于生活，生活需要倫理的指導(dǎo)?！度粘Ｉ钚袨閭惱韺W(xué)》探索追求面向民眾實踐的生活倫理學(xué)，以歷史回溯、文化詮釋、倫理分析、哲學(xué)反思、價值建構(gòu)之綜合方法，對服飾、飲食、居住、行旅、工作、休閑、娛樂、生死倫理進行了分析、闡發(fā)，是倫理學(xué)的重要創(chuàng)新成果，對于促進民眾生活倫理和道德素質(zhì)提升具有重要實踐價值。

肖群忠等 ·倫理學(xué) ·45.7萬字

人和自然關(guān)系的探討：從馬克思到當(dāng)代（馬克思主義理論與現(xiàn)實研究文庫）
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人和自然關(guān)系的探討：從馬克思到當(dāng)代（馬克思主義理論與現(xiàn)實研究文庫）

本書立足于馬克思的經(jīng)典著作，用文本分析法梳理、探討了馬克思在唯物史觀創(chuàng)建過程中對人和自然關(guān)系的論述及其相關(guān)思想的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，有力反駁了國際上指責(zé)馬克思“忘卻了自然”的觀點。與此同時，回顧當(dāng)代中西方在人和自然關(guān)系問題上展開的理論與實踐探索，借鑒國內(nèi)外研究成果的合理成分，結(jié)合我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，對推進我國當(dāng)前人和自然的和諧發(fā)展提出了若干建議。

黃雯 ·倫理學(xué) ·28.9萬字

美德、信仰與契約：西方倫理精神的三大根源
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美德、信仰與契約：西方倫理精神的三大根源

本書著眼于人之類型的三種形態(tài)，詮釋并理解西方倫理精神之根源，梳理西方倫理精神演進的軌跡，探究其中的“美德論”、“信仰論”和“契約論”之三大根源。全書分上中下三篇，從西方社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變中勘測其中的人之類型學(xué)的轉(zhuǎn)變和倫理精神的發(fā)展脈絡(luò)，圍繞人之形態(tài)的轉(zhuǎn)變展開對其倫理精神之根源的探究：生活在古希臘城邦社會結(jié)構(gòu)中的古代公民；中世紀基督教一體化世界中的基督教徒；近代資產(chǎn)階級民族國家中的現(xiàn)代市民。由此梳理了與之緊密關(guān)聯(lián)的三種倫理精神之傳統(tǒng)：希臘美德倫理傳統(tǒng)；以中世紀基督教教會為中心的基督教倫理傳統(tǒng)；與現(xiàn)代民族國家相適應(yīng)的契約倫理傳統(tǒng)。全書的中心問題是在學(xué)術(shù)史層面梳理西方倫理精神的歷史建構(gòu)樣式，在思想史層面回應(yīng)一個現(xiàn)代學(xué)問題，即追問現(xiàn)代人類型的倫理精神氣質(zhì)。本書原以《西方倫理精神——從古希臘到康德時代》出版，并曾獲得江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。

田海平 ·倫理學(xué) ·38.9萬字

道德情操論
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道德情操論

本書是亞當(dāng)斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評價的性質(zhì)和斯密的以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想。斯密把他認為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，來說明道德評價的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個人應(yīng)該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個有確定的行為準則的社會。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·倫理學(xué) ·28.5萬字

倫理學(xué)與生活（第11版）
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倫理學(xué)與生活（第11版）

作者直面當(dāng)今社會深刻的道德危機，將倫理學(xué)理論應(yīng)用于日常生活的闡釋，鼓勵道德主體的反思、批判和創(chuàng)新精神。這是本書的最大特色。本書對描述的、規(guī)范的和分析的倫理學(xué)進行了科學(xué)綜合，汲取東方倫理學(xué)的精華，構(gòu)建了“人道主義倫理學(xué)”體系；力倡生命價值、善良、公正、誠實和個人自由等五條道德原則，為生命（醫(yī)學(xué)）倫理、企業(yè)倫理、媒體倫理、環(huán)境倫理、性倫理等廣泛的社會倫理問題提供了應(yīng)對之道。本書自面世四十余年來，在世界范圍內(nèi)擁有持續(xù)增長的讀者群。本書不僅為哲學(xué)與倫理學(xué)專業(yè)師生所喜愛，也廣受非專業(yè)讀者的歡迎。正如中國倫理學(xué)大家周輔成先生所言，本書體現(xiàn)的“知行合一”的為學(xué)為人之道，必將在廣大中國讀者當(dāng)中引起靈魂深處的共鳴。

(美)雅克·蒂洛等 ·倫理學(xué) ·44.8萬字

倫理學(xué)基礎(chǔ)
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倫理學(xué)基礎(chǔ)

本書主要基于語言分析方法對倫理學(xué)的諸多論題做了較為全面的研究。首先對倫理學(xué)中的一些基本術(shù)語（如自由、規(guī)范、美德、好、價值等）的含義進行了分析，同時也對其中的某些方法（如心理主義方法、系統(tǒng)方法、語言分析方法等）以及相關(guān)理論（如美德倫理學(xué)、義務(wù)論、后果論等）進行了清理。這些工作為其后的討論奠定了基礎(chǔ)。本書后面的部分則對倫理學(xué)的一些基本問題進行了討論。這些討論主要是圍繞道德規(guī)范而展開的。

黃正華 ·倫理學(xué) ·38萬字

比較視野下的品格教育研究：以美國為例
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比較視野下的品格教育研究：以美國為例

本書從對美國品格教育的深層理論基礎(chǔ)及其重要內(nèi)涵解讀的角度，討論了美國品格教育的多個維度及其對我國品格教育的助益和啟示。中國品格教育必須通過廣泛吸納包括美國在內(nèi)的其他國家在品格教育領(lǐng)域留下來的經(jīng)驗和智慧，經(jīng)由“基于關(guān)系性的比較視角”和“共時性視角”的建構(gòu)去重構(gòu)既適應(yīng)現(xiàn)代性又超越現(xiàn)代性的中國品格教育，并據(jù)此建構(gòu)中國自己的品格教育理想圖景。美國品格教育是西方品格教育的支流，具有著悠久的品格教育傳統(tǒng)。無論是亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中詮釋的德性倫理的品格教育框式還是柏拉圖在《理想國》中建構(gòu)的強調(diào)道德推理、認知和道德判斷的品格教育范式都揭示了隱喻在品格教育潛流層中源遠流長的德性傳統(tǒng)和道德譜系。對美國品格教育這一德性傳統(tǒng)之片段的深入研究不僅能夠凸顯現(xiàn)代性范式下我國品格教育能夠獲益的啟示，也能在個性中彰顯品格教育完整的圖景。

謝狂飛 ·倫理學(xué) ·23.3萬字

彩圖全解菜根譚：純美典藏版
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彩圖全解菜根譚：純美典藏版

《菜根譚》成書于明萬歷年間，距今已有近四百年的歷史。“菜根”一詞本出自北宋學(xué)者汪信民的一句“人常咬得菜根，則酉事可做”。洪應(yīng)明偶見此言，一時有感而發(fā)，便以此立意，定“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香”為主旨，寫下了幾百年傳世不衰的菜根箴言。這些箴言融合了儒家的中庸思想、道家的無為思想，深入淺出地講述了關(guān)于修養(yǎng)、處世、出世等多個方面的人生哲學(xué)。為使《菜根譚》更好地啟迪人生、造福社會，我們精心制作了本書，在精選原文的基礎(chǔ)上，加了精妙傳神的譯文，闡述其微言大義；以現(xiàn)代人的視角，在對原著箴言進行解讀的同時聯(lián)系當(dāng)下，找到指導(dǎo)現(xiàn)實生活的經(jīng)典智慧。既保留了原著的精華，又彰顯了《菜根譚》的現(xiàn)代價值和文化魅力。

洪應(yīng)明 ·倫理學(xué) ·27.4萬字

道德哲學(xué)原理十五講
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道德哲學(xué)原理十五講

《道德哲學(xué)原理十五講》是《名家通識講座書系》系列之一的《道德哲學(xué)原理十五講》，內(nèi)中具體探討了：從四個命題推導(dǎo)出道德哲學(xué)的全部內(nèi)容、兇手不應(yīng)該把自己的指紋留在兇器上、應(yīng)該殺死敵人而不應(yīng)該殺死老狗、寧愿殺死一個人而不愿殺死一條蛇等問題。道德哲學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德或道德價值的科學(xué)，意味著：道德哲學(xué)就其根本特征來說，是一種規(guī)范科學(xué)或價值科學(xué)而不是描述科學(xué)或事實科學(xué)。這樣，在科學(xué)的王國里，道德哲學(xué)便屬于規(guī)范科學(xué)而與事實科學(xué)相對立。一個社會的道德規(guī)范本身，并不是社會發(fā)展進步的基本原因；但是，一個社會實行何種道德規(guī)范，則是社會發(fā)展進步的基本原因：推行優(yōu)良的道德規(guī)范是社會進步的基本原因；推行惡劣道德是社會停滯的基本原因。道德哲學(xué)正是研究優(yōu)良道德的科學(xué)，因而對于人類社會的發(fā)展進步便具有莫大的效用、莫大的價值。這就是“半部《論語》治天下”的真諦。

王海明 ·倫理學(xué) ·32萬字

厚黑學(xué)全集（足本典藏版）
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厚黑學(xué)全集（足本典藏版）

李宗吾遍檢諸子百家，讀破二十四史，目睹人間冷暖，看穿宦海沉浮，終于發(fā)現(xiàn)歷史的真諦：古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。憤而寫成轟動一時、流傳后世的一本奇書——《厚黑學(xué)》，并以“厚黑教主”自居，開創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，被譽為“影響中國文化的20大奇才怪杰”之一。本書將“厚黑教主”李宗吾目前存世的文字編為《厚黑學(xué)》《厚黑叢話》《厚黑別論》《厚黑原理》《宗吾自述》等五個部分，真正堪稱典藏《厚黑學(xué)全集》，以饗廣大“教友”以及有志斯學(xué)者膜拜研讀之用。

李宗吾 ·倫理學(xué) ·38.3萬字

向死而善：“死亡之思”的倫理學(xué)考察
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向死而善：“死亡之思”的倫理學(xué)考察

本書從死亡之思的緣起、死亡之思的表達、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認識、死亡信仰與終極祈愿、向死而善的邏輯、向死而善的理念及啟示等方面，探討了“向死而善”在“死亡之思”中的倫理學(xué)意義及其在生死教育中的實踐價值。

雷愛民 ·倫理學(xué) ·20.3萬字

一日一省大全集（超值金版）
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一日一省大全集（超值金版）

《一日一省大全集(超值金版)》擷取了大師先哲的智慧，篇篇蘊含振聾發(fā)聵、發(fā)人深省的生活真理，促使你捫心自省，將你思想中淺薄、浮躁、消沉、自滿、狂傲等污垢滌蕩干凈，讓你在反思中重新認識自己，從反思中獲取前進的力量。把“省”當(dāng)成每日的功課，讓它深植在你的心里，你就能理清生命的脈絡(luò)，并讓你的人生之路變得更加清晰、明了。心量有多大，事業(yè)就有多大；心能容多少，成就就有多少。

馬研姝 ·倫理學(xué) ·20.2萬字

最新章節(jié) 第37章 言 行(4) 2014-02-04 02:12:05
寬容與對話：拜克視域中的猶太教與基督教關(guān)系
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寬容與對話：拜克視域中的猶太教與基督教關(guān)系

19世紀末20世紀初，基督教和猶太教因基本教義和觀念的分歧進行了一場具有歷史意義的論戰(zhàn)，論戰(zhàn)雙方為德國自由派神學(xué)家阿道夫·馮·哈納克與德國猶太哲學(xué)家利奧·拜克。本書從拜克的反批判入手，剖析了拜克對猶太教的現(xiàn)代化闡釋，即猶太教的倫理一神本質(zhì)、“隱秘”與“誡律”的對立統(tǒng)一及動態(tài)發(fā)展等特征，在倫理和實踐視域中揭示了拜克參加論戰(zhàn)的最終目的，積極評價了拜克希冀兩種宗教走向求同存異、對話合作的前瞻圖景，對利奧·拜克的思想進行了系統(tǒng)研究。

高萍 ·倫理學(xué) ·21.6萬字

成己與成物：意義世界的生成
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成己與成物：意義世界的生成

以本然對象與人化存在的分化為歷史前提，成己與成物既以意義和意義世界的生成為指向：又構(gòu)成了意義發(fā)生和形成的現(xiàn)實之源，作為意義世界生成的現(xiàn)實過程，成己與成物一方面本于內(nèi)在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍規(guī)范。意義不僅通過認識和評價活動在觀念的層面得到體現(xiàn)，而且基于實踐過程而外化于現(xiàn)實的存在領(lǐng)域或?qū)嵲诘氖澜?。忽視了意義世界的觀念之維，人們將僅僅面對一個純粹物化的異己世界；無視意義世界的外在形式或現(xiàn)實形態(tài)，則常常會懸置對現(xiàn)實世界的變革而僅僅囿于抽象的精神之境。通過成就世界與成就自我的創(chuàng)造性活動，人在追尋意義的同時也不斷建構(gòu)多樣形態(tài)的意義世界。

楊國榮 ·倫理學(xué) ·23.4萬字

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