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本書從羅爾斯對盧梭的自尊概念的解釋出發(fā)，闡釋自尊的倫理學中的“自尊”一詞的內(nèi)涵和意義。通過分析自尊概念在羅爾斯的《正義論》《政治自由主義》和《萬民法》中的重要性，揭示在羅爾斯的國內(nèi)和國際正義理論中，自尊一方面作為正義感的源頭為正義社會（或萬民社會）的產(chǎn)生和維系提供了道德心理學基礎，另一方面又作為最重要的基本善得到正義社會（或萬民社會）的公平平等的分配，正義社會（或萬民社會）因此又反過來為避免自尊的腐敗、維持自尊的健康提供了制度保障。因此，所謂自尊的倫理學，既是基于自尊的倫理學又是為了自尊的倫理學，它體現(xiàn)了自尊和正義之間的相互關(guān)系，也揭示了道德心理和政治制度之間的相互作用。

·12.8萬字

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不和世界講道理

《不和世界講道理》講述了盲人旅行家曹晟康的成長故事。他出身于安徽省一戶貧窮的農(nóng)家，8歲時因為車禍視力逐漸衰退，之后雙目失明，從此開始遭受親人的冷遇和外人的欺凌。為了不被人欺負，他走上了習武之路；為了證明自己不是“廢物”，他離鄉(xiāng)學習各種營生技能。到2007年，北漂的他以創(chuàng)業(yè)者的身份開了4家按摩店。然而，在2008年的金融危機中，他幾年奮斗得來的幾十萬元轉(zhuǎn)眼成空，所愛之人因此棄他而去。他不知活著還有何意義，只求找一片凈土將自己掩埋，于是踏上了去拉薩的旅程。在經(jīng)歷了劇烈的高原反應后，他看見了活著的意義，并立志成為一名盲人旅行家。從此，靠著一根盲杖、一個背包、一副墨鏡，他開始了環(huán)游世界的旅程。之前練就的強健體魄和專業(yè)技能成了他前行的底氣；可靠的朋友和善良的路人則為他增添了前行的勇氣和動力。他不斷向命運發(fā)起挑戰(zhàn)，不僅成為中國第一位盲人帆船帆板運動員，還走過了國內(nèi)每一個省、自治區(qū)、直轄市，用4年時間游歷世界6大洲35個城市。無限風光背后總是充滿艱辛：被無故克扣工資、被勒索封口費、遭遇搶劫犯、遺失手機和行李……他如何化險為夷，解決危機？如何在世界留下自己的足跡？請聽他娓娓道來！

·10.6萬字

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跟弘一法師學做人

弘一法師李叔同，一生經(jīng)歷頗豐，從翩翩公子，到老師，再到道人，最后皈依佛門，可以說是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物傳奇。弘一法師講佛學結(jié)合實際，讓佛家的思想變得生動形象、簡單易懂。他講佛學，不僅是叫我們?nèi)绾螌W佛、做佛，也教我們?nèi)绾巫鋈恕Ｔ父嗟娜藗儯瑥臅羞M一步認識法師，于惕歷自省之余獲得一份清明。

·12.1萬字

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做人要大氣

本書人生路上活得要大氣，不要有太多的患得患失，也不要太計較自己的得與失，以一份平靜的心情來迎接人生中的每一次挑戰(zhàn)。本書闡述了“舍”與“得”的人生哲理，這世間所有事情，皆在得失之間，做人要大氣，就在于敢于舍得。所謂“舍得”，有舍才有得，只有敢于舍去，才會有新的獲得，比起失去的，可能反而會收獲意想不到的驚喜。

·8.9萬字

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中國傳統(tǒng)道德：普及本（重排本）

本書1995年由中國統(tǒng)計出版社出版后曾經(jīng)產(chǎn)生較大影響，其內(nèi)容在當前環(huán)境下仍然具有價值，經(jīng)與社科中心協(xié)商，擬重新包裝在我社出版。

·15.3萬字

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人格

本書是北京大學德國研究中心與聯(lián)邦德國柏林自由大學、洪堡大學的教授，在德國DAAD資助下，對現(xiàn)代人文社會科學的基礎性概念進行系列研究的一個成果。來自憲法學、民法學、社會學、政治學、教育學、文學、心理學、哲學、宗教學、藝術(shù)學等十幾個專業(yè)的中國與德國教授，共同對"人格"這個概念進行了多學科、多文化、多層次、多方面的研究與討論，由此形成了這部論文集。現(xiàn)代人文社會科學可以通過這部論文集，很輕松很清晰地觀察到"人格"概念的多個側(cè)面，從而形成對"人格"概念的完整理解。這不僅對有關(guān)學科的研究與進步具有重要的基礎理論意義，對于對此感興趣的普通讀者來說，也能夠提供豐富的知識與精神的熏陶。

·17萬字

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面對父母老去的勇氣

你愛父母，卻沒辦法和他們獨處？你愛父母，卻只能靠中間人傳話？你愛父母，卻只愿付出金錢而不愿付出時間？你愛父母，卻對他們的關(guān)懷詢問避之唯恐不及？你愛父母，卻無法忍受他們的嘮叨碎念？你愛父母，卻不肯面對他們越來越需要你的現(xiàn)實？不管你是否愿意，父母終將老去，需要你照顧的一天遲早會來臨。愛不會改變，但你準備好了嗎？請忘記他曾經(jīng)為你遮風擋雨的高大形象，放下一定要讓父母幸福的執(zhí)念，不再堅持所謂完美的照護。因為，照護好自己的心，才能照顧好父母。

·5.6萬字

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后現(xiàn)代道德

《后現(xiàn)代道德》不是一部通常意義上的倫理學專著。利奧塔沒有專門探討道德原則、道德規(guī)范、道德權(quán)力、道德義務等道德領域的重要問題，毋寧說他的后現(xiàn)代道德是在寬泛意義上的“行為準則”，而且這樣的行為準則并不具有實踐理性的普遍有效性。利奧塔選取“流變”“市場”“速度”“信息”“資本”“多媒體”“制度”等主題，聚焦“文化市場”“大都市”“想象博物館”“平面藝術(shù)”“無聲音樂”“海灣戰(zhàn)爭”“后分析哲學”等問題，力圖反映文化人、藝術(shù)人、媒體人、政治人、哲學人的后現(xiàn)代行為準則：堅持異識。快速變化的后現(xiàn)代社會并不妨礙人們再現(xiàn)生活、享受生活。所謂后現(xiàn)代道德，就是一種“審美的”快感。利奧塔試圖讓讀者以充滿好奇、焦慮、驚訝、驚嘆的兒童心境去閱讀后現(xiàn)代傳說，從而設法改變以往那種追求清晰嚴密的哲學寫作方式。

·12.6萬字

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歷史視野下的中國家風文化

家風，是社會風氣的一個重要“窗口”。在中華傳統(tǒng)文化中，家風文化情結(jié)更是深入每一個中國人的骨髓。本書以中國家風文化歷史變遷的過程為主線，從學術(shù)史的角度回顧和考察先秦以來至新中國成立期間中國家風文化的發(fā)展與進步，深刻揭示了中國家風文化的深刻內(nèi)涵、歷史衍變及現(xiàn)狀，創(chuàng)造性地提煉出各個大的歷史時期家風文化所彰顯的特色精神。針對當前我國現(xiàn)代家風中存在的“宗法社會的解體、農(nóng)耕文化的消解、個體主義的盛行、道德觀念的式微、西方價值的沖擊”等問題，本書立足傳統(tǒng)家風形成的文化與歷史基礎，力求讓讀者深入體驗傳統(tǒng)家風的豐富內(nèi)涵、魅力和指導性力量，進而涵養(yǎng)氣質(zhì)，以傳統(tǒng)家風為借鑒，塑造健康的現(xiàn)代家庭，營建溫暖的精神家園。

·15.8萬字

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智慧書

本書包含300則濃縮智慧囊括識人觀事、慎斷是非提升自我、防范邪惡等為人處世之道是公認洞悉人性和完善自我的智慧奇書問世400年，暢銷400年

·5.7萬字

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《了凡四訓》讀本（大眾儒學經(jīng)典）

《了凡四訓》融入儒、釋、道三家的智慧精華，是一部勸人為善的書，書中所講的內(nèi)容非常適合普通百姓閱讀。《了凡四訓》是明代儒者袁了凡先生為教育自己的子孫而作的四篇家訓，作者以自己的親身經(jīng)歷和數(shù)十年的學問修養(yǎng)，揭示了命運的原理和改變命運的方法。這四篇家訓分別為《立命之學》、《改過之法》、《積善之方》和《謙德之效》。這四篇文章分別來自袁了凡先生不同時期的著作，其中《立命之學》是袁了凡晚年為訓誡兒子而作的，初名《戒子書》。《改過之法》、《積善之方》是他早年著作《祈嗣真詮》中的兩篇。《謙德之效》則取自他晚年所作的《謙虛利中》篇。清人編纂的《丹桂籍》將這四篇文章題名為《袁了凡先生四訓》，后世遂以《了凡四訓》流傳。《了凡四訓》蘊涵著豐富的歷史經(jīng)驗和人生智慧，不僅可以提升個人的道德修養(yǎng)，而且對于世道人心、社會風氣的樹立，也起到了積極的作用。《<了凡四訓>讀本》分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對其主要內(nèi)容做了全新解讀。

·10萬字

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《孝經(jīng) 曾子論孝》讀本（大眾儒學經(jīng)典）

《孝經(jīng)》是中國古代儒家最重要的經(jīng)典之一，以孔子與其門人曾參談話的形式，以孝為中心，對孝的含義、作用等問題加以闡述，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想，全書共分十八章，將社會上各種階層的人士——上自國家元首，下至平民百姓，分為五個層級，而就各人的地位與職業(yè)，標示出其實踐孝親的法則與途徑。“百善孝為先”，中華民族自古以來以孝行為道德的根源，《孝經(jīng)》作為我國歷史上第一部系統(tǒng)論述孝道的書，強調(diào)敬老養(yǎng)老，重視血緣親情，對規(guī)范人倫秩序、調(diào)節(jié)人際關(guān)系、促進家庭和諧、維持社會穩(wěn)定有極其重要的作用，在今天仍然有著積極的現(xiàn)實意義。《大戴禮記》中的《曾子本孝》、《曾子立孝》、《曾子大孝》、《曾子事父母》記載著曾子對孝道的論述，本書輯為《曾子論孝》。《孝經(jīng)曾子論孝》讀本分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對原典的主要內(nèi)容做了全新解讀。

·7.7萬字

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少有走不通的路，只有想不通的人

人生難免會誤入死胡同，能否走出去的關(guān)鍵在于我們是否想得通。我們要么堅持自己的目標繼續(xù)努力，即便出現(xiàn)了挫折，也要咬緊牙關(guān)繼續(xù)前進；要么就拐個彎選擇另外一條路，或許會有意想不到的收獲。前方是否有路，來自你是否想得通。本書深入地探討了人生選擇哪條路的問題，分析了人們遭遇困境、挫折時表露的心境、情緒，有的放矢地闡述出“不是路不通，而是心無法想通”的生活真理，給那些正在想不通的人以慰藉，但凡我們心中想通了，那人生的路就通了。

·10萬字

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青年知識分子的道德發(fā)展

當今社會正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球化、多元化，高新技術(shù)和產(chǎn)業(yè)變革深刻影響著時代發(fā)展，也強烈沖擊著社會倫理關(guān)系和人們的道德生活。在多元力量的作用下，青年知識分子的精神世界、倫理道德狀況也悄然改變。未來的道德養(yǎng)成模式、道德教育理念和方式也應積極改變。以發(fā)展的理念看待道德，幫助青年人建構(gòu)自身的道德人格以安身立命，培植出對人類與世界的終極關(guān)懷的情懷，以實現(xiàn)知識階層的社會擔當，用自身的道德發(fā)展推進社會道德發(fā)展是應對時代倫理道德之變的有效路徑。

·17.2萬字

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前世的秘密

本書為美國靈性大師泰德·安德魯斯絕世力作，全球范圍內(nèi)探討“前世今生”話題最重要的作品。作者圍繞“人真的有前世輪回嗎”這一問題，深入探討了“人死了以后，靈魂去了哪里？”“為什么有些人會在你的今世出現(xiàn)？”“你們前世究竟有著怎樣的關(guān)聯(lián)？”“怎樣找到靈魂的另一半？”“潛意識里究竟隱藏著什么？”“如何走進你的前世？”“打開前世會對你的今生有何幫助？”等問題，對于想要了解前世輪回，想要深入探索自我內(nèi)心世界的人來說，本書絕對不容錯過。

·6.2萬字

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趁父母還健在

2006年一次社會大調(diào)查，題目是“老年父母最希望的事情是什么”，調(diào)查對象是隨機抽取的10000對老年夫婦。在“老年父母最希望兒女為自己做的事情”一欄中，98%的老人都選擇了“抽時間多陪陪父母”這一選項，而選擇“給父母大量的生活和消費費用”的僅占不到1%。在“最希望過的日子”一欄中，竟有87%的老人選擇了“和兒女一起吃團圓飯”這一選項，而選擇“外出旅游”的不到10%。理由是跟兒女在一起時心情最愉快。

·15.8萬字

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人生護城河：如何建立自己真正的優(yōu)勢

“股神”巴菲特認為，判定任何特定公司是否具備競爭優(yōu)勢在于它是否擁有寬廣的、可持續(xù)的“護城河”。圍繞“城堡”挖掘的“護城河”將競爭者擋在“城外”，從而保證公司的利潤。該理念同樣適用于個人：人生就像一家公司，要想經(jīng)營好這家公司，打造“護城河”，就要建立自己的核心優(yōu)勢。《人生護城河：如何建立自己真正的優(yōu)勢》通過以始為終、思行合一、高度透明、多點支撐四個理念以及基于這些理念所開展的實踐闡述如何經(jīng)營人生有限公司。以始為終是指要有終局思考力，學會站在未來看今天，從而找到“對的事”，并堅持做一輩子。思行合一就是要明確支配自己行為的理念，繼而不斷地踐行。高度透明是指要經(jīng)常談失敗、談焦慮、談坎坷，勇于發(fā)現(xiàn)自己的不足，時刻與外界交換“能量”，從而提高自己。多點支撐就是要在追求財務自由和精神自由的路上多尋找其他支點，以使人生之路更加寬闊。通過踐行以上理念，我們可以建立自己真正的優(yōu)勢，獲得個人成長的方法論和策略，進而打造“護城河”，掌控自己的人生。

·14.9萬字

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公共政策倫理

本書通過對公共政策“價值中立”理論淵源進行梳理，剖析了公共政策“價值中立”理論的缺陷，并對由此而帶來的公共政策倫理價值的缺失進行反思，對公共政策價值取向的特點進行學理上的分析，并在此基礎上對現(xiàn)代公共政策價值取向的倫理建構(gòu)進行了闡釋；分析公共政策制定中的不同環(huán)節(jié)所涉及的倫理問題，系統(tǒng)分析了公共政策倫理環(huán)境、公共政策倫理責任體系、公共政策倫理評價的機理以及實現(xiàn)公共政策倫理責任的保障。

·18.3萬字

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馬克思恩格斯倫理思想的展開維度

本書堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實踐觀，在梳理國內(nèi)外相關(guān)文獻的基礎上展開。通過對馬克思恩格斯倫理思想方法展開系統(tǒng)性研究，動用一般倫理思想方法范疇，將其運用于馬克思恩格斯倫理思想之研究。并通過馬克思恩格斯文本閱讀與范疇推演之間的互動，提煉出理性主義與非理性主義、義務論與功利論、契約論與德性論、個體主義與共同體主義等具有辯證關(guān)系的范疇，將其運用于馬克思恩格斯倫理思想方法闡釋中。

·19.3萬字

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消費倫理研究：基礎理論與中國實證

本書圍繞消費倫理這一中心議題，將理性理論、企業(yè)善因營銷、計劃行為理論、社會獎懲、產(chǎn)品傷害危機等與消費倫理密切相關(guān)的主題結(jié)合起來，從基礎理論和中國實證等兩個不同層面系統(tǒng)揭示消費倫理特征。本書匯集了筆者多年的理論研究成果，全書共包含十五章內(nèi)容，其中基礎理論和中國實證等兩大研究主題通過五編十四章內(nèi)容得以體現(xiàn)。

·14.7萬字

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倫理學

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自尊的倫理學：在盧梭和羅爾斯之間