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紫微斗數(shù)講義：星曜性質(zhì)
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紫微斗數(shù)講義：星曜性質(zhì)

中州學(xué)派每代只傳一人，雖有旁支，但未得全部教法，于近代此學(xué)派傳人為劉惠蒼先生，他于高齡時傳于王亭之先生，王亭之先生感到若仍然依一師一徒的傳統(tǒng)，實嫌不足，因此將所學(xué)公開，撰述斗數(shù)玄空系列，次第說明這傳承千余年的中國絕學(xué)，本書即為其中之一。

陸斌兆著 王亭之注釋 ·東方哲學(xué) ·10.6萬字

古典·哲學(xué)時代：老子研究
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古典·哲學(xué)時代：老子研究

《老子研究》從四個方面詮釋了《老子》的義理，分別是宇宙論、政治論、人生論和教育論：創(chuàng)新地引入了宇宙的概念來詮釋《老子》當(dāng)中“道”的概念。除了運(yùn)用傳統(tǒng)的訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)，研讀章句，對比道、法兩家的觀點，更是引入了西方自由、平等的思想來闡釋《老子》政治思想的內(nèi)涵。之后，進(jìn)一步闡釋了《老子》的教育學(xué)說，也從側(cè)面佐證了對《老子》政治學(xué)說觀點的解讀。最后，解讀了《老子》的人生論，并與其宇宙論相呼應(yīng)。

陳柱 ·東方哲學(xué) ·7.8萬字

古典·哲學(xué)時代：莊子哲學(xué)
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古典·哲學(xué)時代：莊子哲學(xué)

《莊子哲學(xué)》是第一部用西學(xué)方法系統(tǒng)研究《莊子》的專著，全書分十三章，系統(tǒng)介紹了莊子生平事跡、《莊子》篇目真?zhèn)伪嫖?，論述了莊子的哲學(xué)思想、政治觀點、經(jīng)濟(jì)思想、心理學(xué)和辯證法，以及對于后世文學(xué)的重大影響。在橫向上與諸子進(jìn)行對比，在縱向上則對歷代莊學(xué)做了評述，在體例上首創(chuàng)援引西學(xué)進(jìn)行對比闡述、以資發(fā)明，可謂是不可多得的莊學(xué)著作。

郎擎霄 ·東方哲學(xué) ·15.8萬字

古典·哲學(xué)時代：孟子哲學(xué)
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古典·哲學(xué)時代：孟子哲學(xué)

全書共十一章，第一章《孟子傳略》對孟子的生平事跡進(jìn)行了詳細(xì)介紹；第二章考證了《孟子》的內(nèi)七篇和外篇；第三章講了孟子所處的時代背景；第四章講了孟子之中心學(xué)說——人性論；第五章講了政治哲學(xué)；第六章講了人生哲學(xué)；第七章講了經(jīng)濟(jì)哲學(xué)；第八章講了重農(nóng)主義；第九章講了教育哲學(xué)；第十章講了尚論古人；第十一章講了諸家學(xué)說之批評。全書系統(tǒng)清晰，深入淺出，而且甚是難得的是，自覺運(yùn)用西方學(xué)術(shù)研究方法，對孟子學(xué)說進(jìn)行重新解構(gòu)，可謂杰作。

郎擎霄 ·東方哲學(xué) ·7.8萬字

古典·哲學(xué)時代：楊朱哲學(xué)
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古典·哲學(xué)時代：楊朱哲學(xué)

《楊朱哲學(xué)》凡分三篇，上篇顯真論，搜抉楊朱信史資料；中篇明取論，闡發(fā)楊朱道術(shù)之精微，上中二篇皆為真楊朱之論辯。下篇辟偽論，為批評此前偽楊朱而作。本書的邏輯十分嚴(yán)密，層層遞進(jìn)，有理有據(jù)的論證了楊朱其人，其思想的存在以及其思想的具體內(nèi)容，體現(xiàn)了作者深厚的的歷史功底和其嚴(yán)密的思維邏輯。

顧實 ·東方哲學(xué) ·7.6萬字

古典·哲學(xué)時代：孔子研究
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古典·哲學(xué)時代：孔子研究

全書分兩編：第一編是孔子生平紀(jì)事，從先世到出生，觀周適齊，用魯去衛(wèi)，困厄陳蔡，周游列國，顛沛流離，既簡明考證，又扼要對于孔子學(xué)說的形成進(jìn)行說明；第二編是孔子學(xué)案，主要介紹孔子思想學(xué)說等，從原理的道、中庸禮仁到倫理的義務(wù)、孝弟、君子等方面，進(jìn)行闡述，對于這種構(gòu)建起兩千年的文明體系的思想宗旨進(jìn)行了剖析。

謝無量 ·東方哲學(xué) ·8.3萬字

古典·哲學(xué)時代：諸子概論
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古典·哲學(xué)時代：諸子概論

全書分孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子、商君書、韓非子八章，通論先秦諸子思想，追本溯源并縱橫開闔評論諸子的哲學(xué)主張和社會理想，唐文治稱為“保留古人圓而神之風(fēng)，其抉發(fā)昔賢著述之大義，皆入乎其內(nèi)而出乎其外，直言所見，而無與人絜長度短之意，故得絕于以流行之西方、印度之思想與中國固有學(xué)術(shù)輕相比附之病”。

李源澄 ·東方哲學(xué) ·5.8萬字

古典·哲學(xué)時代：墨子研究
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古典·哲學(xué)時代：墨子研究

書中對墨子并非姓墨、《墨子》與經(jīng)學(xué)特別是《尚書》的關(guān)系、《墨子》對中國古代文學(xué)的影響、墨子與諸子之異同、對歷代墨學(xué)專著的評論，都有所發(fā)明，成一家之言。尤其是對于墨子的精神力量和道德愿景，以及千古以來墨學(xué)的沖突更是申明再三，更深層次上具備了一種價值觀念的認(rèn)知和踐行的哲學(xué)含義。

陳柱 ·東方哲學(xué) ·10.6萬字

古典·哲學(xué)時代：韓非子研究
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古典·哲學(xué)時代：韓非子研究

全書分為上下兩編：上編評介韓非學(xué)術(shù)淵源，與老子、孔子、荀子、慎到、尹文的關(guān)系；下編評介學(xué)說，從非法古論、法術(shù)論、賞罰論、非仁義論、耕戰(zhàn)論、亡國論、個人對國家論、人生道德觀八個方面，重點揭示他的法制思想對秦王朝興盛的貢獻(xiàn)以及對后世國家法制建設(shè)的影響。從這本書開始，韓非子研究開始有了廣泛的社會影響。

謝無量 ·東方哲學(xué) ·8.5萬字

古典·哲學(xué)時代：鬼谷子哲學(xué)
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古典·哲學(xué)時代：鬼谷子哲學(xué)

全書分為鬼谷先生事略、鬼谷子真?zhèn)慰己凸砉茸有伦⑷糠?。俞棪研讀《鬼谷子》十幾年，略有心得就記于筆記，在《鬼谷子新注》當(dāng)中，做到了溯流求源、舉一反三，通過同時代其他學(xué)派的對比，去偽存真，探求鬼谷子的真義和原意。在版本校訂上，則運(yùn)用古韻進(jìn)行校正，使鬼谷子的文義豁然開朗。在學(xué)術(shù)方法上，首次將《鬼谷子》與西方文化做對映及解構(gòu)的工作，具有一筆開乾坤之風(fēng)范?！豆砉茸有伦ⅰ酚绊懮钸h(yuǎn)，被稱為“近代鬼谷子研究之集大成者”。

俞棪 ·東方哲學(xué) ·10.3萬字

古典·哲學(xué)時代：荀子研究
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古典·哲學(xué)時代：荀子研究

本書通過對荀子文本的分析和姓氏的考訂，對《荀子》一書的真?zhèn)芜M(jìn)行了考證。進(jìn)而，從荀子性說和儒家，荀子的心理學(xué)和道家，荀子的名學(xué)和墨家，荀子的天論和道家的天道、墨家的天志、陰陽家的五行，這些方面闡述了荀子思想的根源和特點。并且，在文中還廣泛涉及了荀子對于其他諸子的研究和批判，體現(xiàn)出荀子思想作為后起思想的進(jìn)步性。

楊筠如 ·東方哲學(xué) ·8萬字

古典·哲學(xué)時代：孫子淺說
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古典·哲學(xué)時代：孫子淺說

該書一方面承曹操、杜牧、王皙等歷代為《孫子兵法》做注大家的心得成果，另一方面大量引入西方現(xiàn)代軍事思想，著重從整體上闡述孫子的兵學(xué)思維，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代意識和實用功能。作為一本軍事著作，《孫子淺說》不僅在注解方法上開了先河，在?？狈矫嬉踩〉昧肆钊速潎@的成果，具有極高的學(xué)術(shù)價值。

蔣百里 劉邦驥 ·東方哲學(xué) ·5.2萬字

孔子
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孔子

《孔子》一書初版于1938年。和辻哲郎一方面利用當(dāng)時武內(nèi)義雄的文獻(xiàn)學(xué)研究成果，利用《論語》重構(gòu)孔子的思想體系，并論證《論語》為關(guān)于孔子唯一可信的文獻(xiàn)，此外，《論語》本身是有結(jié)構(gòu)性的；另一方面，和辻哲郎從比較哲學(xué)的角度，論述了孔子與釋迦摩尼、蘇格拉底、耶穌三人，作為“人類教師”的異同。和辻哲郎尤其注重論述孔子的生死觀與其他先哲的差異，并揭示其背后文化傳統(tǒng)的差異。

(日)和辻哲郎著 陳玥校 ·東方哲學(xué) ·7.6萬字

莊子淺說
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莊子淺說

本書由《莊子淺說》、《莊子思想散步》和附錄《老莊思想要旨》三部分構(gòu)成?！肚f子淺說》包括生活篇、生死篇、思想篇、終結(jié)篇幾部分，對莊子的思想進(jìn)行了全面的刻劃；《莊子思想散步》則由四篇關(guān)于莊子思想的演講稿組成；《老莊思想要旨》則精要地介紹了老子和莊子的思想的基本內(nèi)容。本書對迅速、全面了解莊子其人其書具有高屋建瓴的引導(dǎo)作用。

陳鼓應(yīng) ·東方哲學(xué) ·7.5萬字

靜坐修道與長生不老
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靜坐修道與長生不老

“長生不老”一直是千百年來世人的向往與追求。究竟如何修煉，方家各有所見。為答復(fù)學(xué)人的咨詢求教，南懷瑾先生結(jié)合自己多年來的修習(xí)實踐，以及古今述作，撰寫了《靜坐修道與長生不老》一書。書中著重敘述了佛、道、儒三家的靜坐修持法。內(nèi)容包括：靜坐的姿勢與要點；靜坐中體內(nèi)氣機(jī)的反應(yīng)，與由此而引發(fā)的心理與生理的變化；佛家的七支坐法；道家的內(nèi)丹靜坐法；打通任督脈、奇經(jīng)八脈的方法；中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說中的氣功，以及《太極煉丹秘法》《菩提道次第論》等著作中的修煉法。為糾正訛傳誤修、怡生養(yǎng)年提供了有益的指導(dǎo)。

南懷瑾著述 ·東方哲學(xué) ·7.4萬字

大易翻譯學(xué)
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大易翻譯學(xué)

《大易翻譯學(xué)》援易入譯，以易治譯，以易弘譯，為翻譯研究提供一種新的途徑。全書共十三章，主要從哲學(xué)上探討翻譯含義、翻譯本質(zhì)、翻譯標(biāo)準(zhǔn)、翻譯原則、翻譯策略、翻譯方法、翻譯審美、翻譯倫理、翻譯風(fēng)格、翻譯距離、翻譯批評、翻譯生態(tài)環(huán)境、復(fù)譯等問題。作者較有創(chuàng)見性地提出并論證了翻譯本質(zhì)“交易論”、“太和”翻譯標(biāo)準(zhǔn)、“陰化、陽化”翻譯策略、“中和”翻譯批評標(biāo)準(zhǔn)、“善、公、實、全”翻譯批評原則、翻譯風(fēng)格“模仿說”、“生生為美”的翻譯審美觀、“利以合義”的翻譯倫理觀、“保合太和”的翻譯生態(tài)環(huán)境觀等，為中國傳統(tǒng)譯論灌注了新的血液。該書是大易翻譯學(xué)的奠基之作，融易學(xué)和譯學(xué)為一體，既弘易道又弘譯道，既適合翻譯理論研究人員參考又適合譯學(xué)、易學(xué)愛好者閱讀與欣賞。

陳東成 ·東方哲學(xué) ·20.1萬字

莊子齊物思想研究
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莊子齊物思想研究

對于莊子的“齊物”，前人主要有兩種詮釋：一種詮釋由向秀、郭象肇其端，認(rèn)為萬物確有差別，但只要充分實現(xiàn)各自天性，那么，萬物便都可自得其樂；另一種詮釋源于支遁，認(rèn)為萬物其實無差別，差別只是主觀的假相。以上兩種詮釋在《莊子》中都能找到依據(jù)，但前者的詮釋依據(jù)在外雜篇，而后者的詮釋依據(jù)在內(nèi)篇。一般認(rèn)為，《莊子》內(nèi)篇為莊子自作，外雜篇出于莊子后學(xué)之手，據(jù)此，莊子“齊物”思想應(yīng)系內(nèi)篇所體現(xiàn)的“齊物”思想。然而，當(dāng)今學(xué)界對莊子“齊物”的主流詮釋卻與郭象幾無二致。有鑒于此，筆者力圖厘清《莊子》內(nèi)篇和外雜篇各自的“齊物”思路，呼吁學(xué)界重視支遁式詮釋。

李凱 ·東方哲學(xué) ·20.3萬字

儒家思想與中國當(dāng)代倫理
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儒家思想與中國當(dāng)代倫理

《儒家思想與中國當(dāng)代倫理》以儒家公私觀和天人觀為重點，從當(dāng)代公共倫理和生態(tài)倫理兩大方面，考察儒家思想在中國當(dāng)代的發(fā)展與新變，思考某些現(xiàn)實社會問題發(fā)生的歷史文化根源，探討儒家思想現(xiàn)代化的可行性及其在當(dāng)代中國道德重建和民族文化復(fù)興大業(yè)中的意義與價值。

苑秀麗 何小玲 ·東方哲學(xué) ·15.9萬字

《周易》古經(jīng)之詩學(xué)研究
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《周易》古經(jīng)之詩學(xué)研究

本書是在作者的博士畢業(yè)論文基礎(chǔ)上改寫而成。《周易》古經(jīng)是周初之重要典籍。現(xiàn)代以來，眾多學(xué)者以說詩法觀照卦爻辭，提出《周易》卦爻辭中運(yùn)用了比興，然而前輩學(xué)者未曾全面描述、探究這些最早的比興用例之淵源與特征。本書的研究即著力于此。本書首先梳理了歷代文論中對比興的論述，在對卦爻辭進(jìn)行形式分析的基礎(chǔ)上，確定“并置”這一語言形式乃是比興得以形成之基礎(chǔ)與基本模式。經(jīng)過大量的個案分析，總結(jié)了比之結(jié)構(gòu)的生成模型，認(rèn)為其關(guān)鍵在于并置結(jié)構(gòu)中自然物或器物的意義是否穩(wěn)固

王瑩 ·東方哲學(xué) ·17.9萬字

漢宋相假：中國學(xué)術(shù)思想史論集
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漢宋相假：中國學(xué)術(shù)思想史論集

本書為論文集，主要是作者關(guān)于漢代經(jīng)學(xué)，宋代儒學(xué)，及清代以降至于現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史、思想史重要問題研究論著的選集。就研究內(nèi)容與方法來說，涵括漢學(xué)與宋學(xué)兩種傳統(tǒng)學(xué)術(shù)形態(tài)，二者間既有明顯的差異與界限，又是互相憑藉、左右取資的關(guān)系。

趙燦鵬 ·東方哲學(xué) ·20.9萬字

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