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東方哲學與文化（第八輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內(nèi)外發(fā)行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發(fā)掘東方文明的精神內(nèi)涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究（道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太學、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

·18.2萬字

從德川到明治：自他認識思想史

本書為日本思想學家桂島宣弘教授2001年來有關近世、近代日本自他認識問題的論文作品選集。作者釆用越境思想史學的方法，以自他認識為切入點，放眼東亞世界，通過對儒學、宗教、近代天皇制意識形態(tài)、日本民族主義等問題進行分析，清晰而全面地對日本思想史的發(fā)展脈絡進行了梳理，并對日本思想史學及東亞思想史學的諸多問題進行了反思與批判。同時，結合天皇制、領土問題等現(xiàn)實課題，從歷史學家的立場出發(fā)，展望了東亞世界的未來。

·18.7萬字

東方哲學與文化（第九輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內(nèi)外發(fā)行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發(fā)掘東方文明的精神內(nèi)涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究（道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太學、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

·16.5萬字

圖解：哲學

哲學是智慧之學，能開拓人的眼界，使人能有創(chuàng)造性思維，對人們的工作、學習和生活有著重要的指導作用，是每個人都應該了解的一門學科。為了幫助讀者高效地掌握必需的哲學知識，星漢編撰的這本《圖解：哲學》采取了最為直觀的圖文呈現(xiàn)手法。

·30.6萬字

魏晉儒家教化研究

魏晉時期玄學、佛教盛行，但是以儒家思想作為治國理念的價值觀依然占據(jù)重要地位。以往學術界對魏晉南北朝時期的政治、經(jīng)濟、社會、思想文化與民族關系等的研究較多，而對儒家教化涉及較少；本書在吸收前人研究成果的基礎上，對魏晉時期的儒家教化做了比較全面系統(tǒng)的深入考察，彌補了以往研究的不足，也是對以往研究的重要推進，具有重要的學術意義。

·15.1萬字

福澤諭吉思想研究：以東亞現(xiàn)代化為中心

本書嘗試從東亞現(xiàn)代化的視角考察日本近代重要思想家福澤諭吉的思想，通過梳理其思想形成的脈絡及其在日本現(xiàn)代化進程中發(fā)揮的作用，以求更深入地了解福澤諭吉的思想以及日本現(xiàn)代化進程所帶來的啟示與教訓。

·21萬字

日本哲學資料選編

本書分為上下冊，共四編。上冊包括第一編古代和第二編德川時代，選錄了日本這個時期的重要文獻和重要哲學家、思想家的論著；下冊包括第三編明治時代和第四編大正時代與昭和時代前期（第二次世界大戰(zhàn)結束前），編選、翻譯了這段時期日本有代表性哲學思想家的重要著作。

·71.7萬字

印度六派哲學

在印度哲學史上，凡承認吠陀圣典的權威性的婆羅門教哲學都被稱為正統(tǒng)派哲學，凡否認吠陀圣典的權威性的哲學流派被稱為異端派。前者因為共有六派，所以又被稱為“六派哲學”。本書對印度的流派哲學進行了系統(tǒng)的考察。這六派包括吠檀多哲學、數(shù)論派哲學、瑜伽拍哲學、勝論派哲學和正理派哲學。作者對其起源、主要思想和代表人物、對后世的影響都進行了詳細的論述。

·26.9萬字

蓬萊閣哲學典藏

本叢書簡選了二十世紀初期國內(nèi)哲學思想領域的九部名著：《大同書》《魏晉風度及其他》《佛學研究十八篇》《中國哲學史大綱》《魏晉玄學論稿》《中國思想小史》《道教史》《中國佛教史》《中國基督教史綱》，不僅有對儒、釋、道、基督等宗教思想的系統(tǒng)分析，也有對中國哲學史的體系構建。這些著作大都能將傳統(tǒng)治思想史之路徑與現(xiàn)代哲學史學科的方法相融合，重新梳理中國哲學思想的發(fā)展史，并獲得頗多重要的理論成果，可以說其中大部分為現(xiàn)代哲學史、思想史研究的先行之作，具有里程碑式的學術價值。

·165萬字

東方哲學與文化（第五輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內(nèi)外發(fā)行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發(fā)掘東方文明的精神內(nèi)涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究《道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太學、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

·19.1萬字

嘿，小孩兒！青少年積極心理成長之路

很多人在小時候不愿接受生命的來歷，以抱怨的心緒開啟消極人生；很多人終其一生不知道自己還有內(nèi)心的小孩兒；很多人在生活中無法駕馭自己，不知道癥結及出路在哪里。我們今天為什么如此，與內(nèi)在的自我息息相關，所以每個人的心靈都需要智慧的點撥。本書通過7個小故事，與小朋友們、大朋友們一起探索生命的積極意義，接受每個人都需要面對的成長任務。

·3.8萬字

文本秩序：桓譚與兩漢之際闡釋思想的定型（國家社科基金后期資助項目）

該書選擇“文本秩序”為切入點，將桓譚與兩漢之際對經(jīng)典文本的闡釋方式揭示出來，甚具典型意義。作者認為文本秩序與社會秩序具有密切的聯(lián)系，甚至一定程度上說，文本秩序是社會穩(wěn)定程度的反映。由此出發(fā)考察了桓譚與兩漢之際的學術背景、古今文經(jīng)學的爭辯、桓譚的史學、音樂、政治、軍事、文學等思想。對當下頗為引人注目的文本研究當有啟發(fā)與推動作用。本書為國家社科基金后期資助項目。

·26.6萬字

日本哲學與思想研究（2016）

《日本哲學與思想研究》為中華日本哲學會的會刊。中華日本哲學會作為研究日本哲學、思想與文化的全國性學術團體，成立近四十年來，積極開展對日本哲學與思想、文化方面的學術研究，并促進中日兩國在這一研究領域的學術交流。本輯內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后、近代以及近世的哲學、思想和文化，作者為國內(nèi)知名高校的權威學者，并設置了特邀日本學者論壇及代表我國日本哲學、思想研究領域新生力量的青年學者論壇，可以體現(xiàn)目前國內(nèi)外日本哲學、思想領域的研究水平。

·23.8萬字

理心和會：李退溪的道德世界

李退溪是朝鮮朝最為重要的儒學家之一。本書以朝鮮儒學的一段公案——“四七之辯”開始談起，以文獻考據(jù)和哲學分析為基本方法，重點分析了李退溪的“理氣互發(fā)”說和心學思想的理論淵源與后學影響。李退溪受《周易》和周敦頤《太極圖說》中動靜說的啟發(fā)，推發(fā)了“理”之能“發(fā)四端”的可能性，由此建立了人性之善與天理之間牢不可破的聯(lián)系。退溪心學的形成與宋、元、明時期儒學的多元化發(fā)展有關，是以朱子思想為根基對《心經(jīng)附注》、《延平答問》的繼承，強調(diào)“十六字心傳”——道心對人心的統(tǒng)帥。另外，本書還從文獻流傳的角度揭示了朱子學東傳之路徑及李退溪在其中的重要作用。

·21.1萬字

中國佛學（2015年總第37期）

本書為論文集，主要設有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個欄目，其中漢傳佛教部分下設教史研究、義學研究、佛教與傳統(tǒng)文化。本期共收錄22篇文章，主要來源于全國從事佛教文化研究的專家、學者、碩博研究生以及佛學院的老師、研究生等，皆為學術前沿的研究成果，具有較高的學術價值。

·25.7萬字

圖解傳習錄

《傳習錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學書信的簡集，包含了王陽明的主要觀點，是儒家一部具有代表性的哲學著作，“傳習”一詞源出自《論語》中的“傳不習乎”一語。該書卷上主要闡釋知行合一、心外無物等觀點，經(jīng)由王陽明親自審閱。卷中收集了八篇王陽明親筆寫的書信，除了回答有關知行合一、格物說等問題之外，還講了王學的內(nèi)容、意義以及宗旨，另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。卷下主要是說致良知，雖未經(jīng)王陽明本人審閱，但較為具體地展示了他晚年的思想。

·42.9萬字

唐末五代十國儒學研究：以儒學范式的轉變?yōu)橹行?/h4>

以唐末五代十國時期的儒學為研究對象，把儒學范式的轉變方式作為研究的中心問題，探討了在唐宋變革的社會大背景下，唐末五代十國時期儒學的范式轉變。提出，唐末五代十國時期的儒學，是唐宋變革在思想學術形態(tài)上的重要表現(xiàn)，也是對這一時期社會巨變的回應，在這一層面上揭示出儒學的一些本質(zhì)特征。

·20萬字

楞嚴大義（修訂本）

達照，中國佛學院佛學碩士，現(xiàn)任浙江省佛教協(xié)會常務理事、中國佛學院普陀山學院研究生導師、溫州市妙果寺住持。本書稿立基于中國佛教的禪、凈、天臺等宗，系統(tǒng)地闡述禪修的學理和實踐，符合佛教正理。

·14.5萬字

傳習錄注疏

上世紀八十年代關于《傳習錄》研究有兩部重要著作，一部是陳榮杰的《傳習錄詳注集評》，另一部就是鄧艾民的《傳習錄注疏》。鄧著在《傳習錄》個版本的把握以及在文字出典的注釋方面雖然稍遜于陳著，但較大特色在于將《傳習錄》與《陽明全書》作了嚴密的對照比勘，同時將《傳習錄》上中下三卷打通，對其中互有思想關聯(lián)的條目作了統(tǒng)一之觀察和考辨，這就為從整體上把握陽明思想提供了極大的方便。

·19.2萬字

十力叢書（全14冊）

本書作者熊十力，原名熊繼智，其融貫儒釋道，博通經(jīng)史，并充分吸收西方學術資源，終成現(xiàn)代新儒家的開宗大師。其學說影響深遠，后來以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等，皆為熊門高足。《十力叢書》共14冊，除少量與學問無關的零散文字未收以外，實為熊十力作品全集。從內(nèi)容上可以分成三類：第一類是以《新唯識論》《體用論》為代表的，系統(tǒng)地表達熊十力哲學思想的著作，此外還包括《新唯識論》出版之后，熊十力跟學界教界的反對者論戰(zhàn)的《破破新唯識論》《摧惑顯宗記》。第二類是熊十力用現(xiàn)代讀者容易了解的方式，闡述和闡發(fā)傳統(tǒng)學問的著作。如《讀經(jīng)示要》《乾坤衍》《與友人論張江陵》《韓非子評論》，又如《佛家名相通釋》《唯識學概論》《因明大疏刪注》。第三類則是熊十力的書信、札記、談話的結集，包括熊十力生前自定的《十力語要》《十力語要初續(xù)》《存齋隨筆》，還有我們新編的《熊十力論學書札》。后一種主要以熊十力晚年論學書信為主，搜集他書未收和新近發(fā)現(xiàn)的信札。這類作品的特點是活潑易讀，可充分領略率真剴切、元氣淋漓的熊氏風格。

·292萬字