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陽(yáng)明心學(xué)中的正能量
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陽(yáng)明心學(xué)中的正能量

陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是500年來(lái)中國(guó)人最精妙的神奇智慧之一，王陽(yáng)明創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)，參透世事人心，終成一代圣哲；稻盛和夫?qū)㈥?yáng)明心學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，成為日本“經(jīng)營(yíng)之圣”。讀懂陽(yáng)明心學(xué)，參透正能量，沒(méi)有任何人能傷害你，沒(méi)有任何事能困擾你！

李雯 ·東方哲學(xué) ·10.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 附錄：陽(yáng)明大事記 2016-09-19 15:14:19
胡適的北大哲學(xué)課（貳）
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胡適的北大哲學(xué)課（貳）

《胡適的北大哲學(xué)課》這套書以胡適在北京大學(xué)的所有哲學(xué)講義為母本，再綜合胡適關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的其他著作整理而成，力求為讀者構(gòu)建一個(gè)最全的胡適哲學(xué)體系，讓讀者最直接的感受哲學(xué)大師的風(fēng)采。

胡適 ·東方哲學(xué) ·13萬(wàn)字

最新章節(jié) 第25章 佛教(2) 2015-04-18 15:23:39
胡適的北大哲學(xué)課（叁）
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胡適的北大哲學(xué)課（叁）

《胡適的北大哲學(xué)課》這套書以胡適在北京大學(xué)的所有哲學(xué)講義為母本，再綜合胡適關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的其他著作整理而成，力求為讀者構(gòu)建一個(gè)最全的胡適哲學(xué)體系，讓讀者最直接的感受哲學(xué)大師的風(fēng)采。

胡適 ·東方哲學(xué) ·15萬(wàn)字

最新章節(jié) 第27章 論科學(xué)(4) 2015-04-18 15:18:55
胡適的北大哲學(xué)課（肆）
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胡適的北大哲學(xué)課（肆）

本書收錄了胡適先生關(guān)于哲學(xué)思想的精華，包括中國(guó)古代哲學(xué)(“中國(guó)哲學(xué)史大綱”卷上)，中古哲學(xué)(“中國(guó)哲學(xué)史大綱”卷中)，近世哲學(xué)，(“戴東原的哲學(xué)”“幾個(gè)反理學(xué)的思想家”等)；西洋哲學(xué)史大綱、哲學(xué)的改造等.絕對(duì)是最值得珍藏的經(jīng)典之作。

胡適 ·東方哲學(xué) ·13.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第27章 附2正統(tǒng)哲學(xué)的起源(2) 2015-04-18 15:18:47
胡適的北大哲學(xué)課（壹）
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胡適的北大哲學(xué)課（壹）

《胡適的北大哲學(xué)課》這套書以胡適在北京大學(xué)的所有哲學(xué)講義為母本，再綜合胡適關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的其他著作整理而成，力求為讀者構(gòu)建一個(gè)最全的胡適哲學(xué)體系，讓讀者最直接的感受哲學(xué)大師的風(fēng)采。

胡適 ·東方哲學(xué) ·15.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第32章 附錄諸子不出于王官論 2015-04-18 15:18:40
曾國(guó)藩冰鑒（第二卷）
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曾國(guó)藩冰鑒（第二卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識(shí)人。辦事不外用人，用人必先識(shí)人，識(shí)人必先觀人。古今中外在觀人、識(shí)人、用人方面可以說(shuō)是有成有敗，為使大家在觀人、識(shí)人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過(guò)對(duì)人體的神骨、情態(tài)、剛?cè)帷⑷菝病㈨毭肌馍⒙曇暨@七個(gè)部位的論述，以達(dá)到正確觀人、識(shí)人、用人的目的。在這里我們不談?wù)撚^人、識(shí)人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識(shí)人、用人方面能夠獲得厚益。

宋天天 ·東方哲學(xué) ·11.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第22章 剛?cè)徼b評(píng)析(8) 2014-09-17 18:46:46
曾國(guó)藩冰鑒（第三卷）
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曾國(guó)藩冰鑒（第三卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識(shí)人。辦事不外用人，用人必先識(shí)人，識(shí)人必先觀人。古今中外在觀人、識(shí)人、用人方面可以說(shuō)是有成有敗，為使大家在觀人、識(shí)人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過(guò)對(duì)人體的神骨、情態(tài)、剛?cè)帷⑷菝病㈨毭肌馍⒙曇暨@七個(gè)部位的論述，以達(dá)到正確觀人、識(shí)人、用人的目的。在這里我們不談?wù)撚^人、識(shí)人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識(shí)人、用人方面能夠獲得厚益。

宋天天 ·東方哲學(xué) ·11.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第22章 剛?cè)徼b附錄(21) 2014-09-17 18:46:40
曾國(guó)藩冰鑒（第五卷）
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曾國(guó)藩冰鑒（第五卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識(shí)人。辦事不外用人，用人必先識(shí)人，識(shí)人必先觀人。古今中外在觀人、識(shí)人、用人方面可以說(shuō)是有成有敗，為使大家在觀人、識(shí)人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過(guò)對(duì)人體的神骨、情態(tài)、剛?cè)帷⑷菝病㈨毭肌馍⒙曇暨@七個(gè)部位的論述，以達(dá)到正確觀人、識(shí)人、用人的目的。在這里我們不談?wù)撚^人、識(shí)人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識(shí)人、用人方面能夠獲得厚益。

宋天天 ·東方哲學(xué) ·11.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第23章 情態(tài)鑒附錄(12) 2014-09-17 18:46:31
曾國(guó)藩冰鑒（第六卷）
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曾國(guó)藩冰鑒（第六卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識(shí)人。辦事不外用人，用人必先識(shí)人，識(shí)人必先觀人。古今中外在觀人、識(shí)人、用人方面可以說(shuō)是有成有敗，為使大家在觀人、識(shí)人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過(guò)對(duì)人體的神骨、情態(tài)、剛?cè)帷⑷菝病㈨毭肌馍⒙曇暨@七個(gè)部位的論述，以達(dá)到正確觀人、識(shí)人、用人的目的。在這里我們不談?wù)撚^人、識(shí)人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識(shí)人、用人方面能夠獲得厚益。

宋天天 ·東方哲學(xué) ·11.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第24章 聲音鑒附最(7) 2014-09-17 18:46:34
曾國(guó)藩冰鑒（第七卷）
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曾國(guó)藩冰鑒（第七卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識(shí)人。辦事不外用人，用人必先識(shí)人，識(shí)人必先觀人。古今中外在觀人、識(shí)人、用人方面可以說(shuō)是有成有敗，為使大家在觀人、識(shí)人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過(guò)對(duì)人體的神骨、情態(tài)、剛?cè)帷⑷菝病㈨毭肌馍⒙曇暨@七個(gè)部位的論述，以達(dá)到正確觀人、識(shí)人、用人的目的。在這里我們不談?wù)撚^人、識(shí)人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識(shí)人、用人方面能夠獲得厚益。

宋天天 ·東方哲學(xué) ·11.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第23章 氣色鑒附錄(6) 2014-09-17 18:46:27
中國(guó)古典政治哲學(xué)論略
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中國(guó)古典政治哲學(xué)論略

本書以馬克思主義哲學(xué)方法論為指導(dǎo)，以歷史主義為原則，對(duì)中國(guó)古典政治哲學(xué)的主要理論范疇一天命觀、經(jīng)學(xué)政治指導(dǎo)思想、大一統(tǒng)政治格局、德治治國(guó)方略、綱常倫理規(guī)范、民本固國(guó)執(zhí)政方策、政治變革對(duì)策等概略性地試作哲理梳理，以時(shí)間范疇為經(jīng)、歷史時(shí)序?yàn)榫暎撐鋈鍖W(xué)乃中國(guó)古典政治哲學(xué)的中心支柱，以民為本執(zhí)政哲學(xué)期許維護(hù)大一統(tǒng)政治格局、倫理綱常政治秩序，在時(shí)易治變中推行以德治國(guó)方略，建構(gòu)持續(xù)發(fā)展的中華民族政治文明精神。

唐德先 ·東方哲學(xué) ·19.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第39章 后記 2013-11-12 15:17:25
明代哲學(xué)史（修訂版）
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明代哲學(xué)史（修訂版）

本書是國(guó)內(nèi)外第一部系統(tǒng)闡述明代哲學(xué)的專著，內(nèi)容包括明代初年的朱子學(xué)，陽(yáng)明心學(xué)的先驅(qū)，王陽(yáng)明的良知之學(xué)，陽(yáng)明各派弟子主要是浙中、江右、泰州對(duì)陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展，明代中后期的朱子學(xué)，明末東林、蕺山對(duì)朱子與陽(yáng)明的融合，黃宗羲、方以智、王夫之等明清之際思想家對(duì)明朝學(xué)術(shù)的反省與總結(jié)，以及明代佛教、道教與儒學(xué)的會(huì)通，天主教初傳時(shí)期與本土文化的碰撞與吸收等，較為清晰地勾勒出了明代哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。在論述中，注意各家的獨(dú)特性及其思想深度，各思想家在整個(gè)明代哲學(xué)發(fā)展中所起的作用及其相互影響。對(duì)明代哲學(xué)的獨(dú)特問(wèn)題如良知的有無(wú)、動(dòng)靜、中和及本體與功夫、先天與后天等有深入闡發(fā)。

張學(xué)智 ·東方哲學(xué) ·63萬(wàn)字

最新章節(jié) 第126章 北大版后記(4) 2013-11-12 15:18:46
左手論語(yǔ)，右手算盤
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左手論語(yǔ)，右手算盤

《我讀經(jīng)管勵(lì)志：左手論語(yǔ)，右手算盤》就是澀澤榮一的《左手論語(yǔ)，右手算盤》，既講精打細(xì)算賺錢之術(shù)，也講儒家的忠恕之道。《我讀經(jīng)管勵(lì)志：左手論語(yǔ)，右手算盤》系澀澤榮一講演與言論集，匯集了其一生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的體會(huì)與經(jīng)營(yíng)企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，集中表達(dá)了儒家的經(jīng)營(yíng)理念與儒商的處世之道。書中作者倡導(dǎo)的“《論語(yǔ)》加算盤”，倫理道德與工商經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)模式，顛覆了鄙視金錢利益的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)造性地提出“義利合一”、“士魂商才”的現(xiàn)代儒商根本精神基礎(chǔ)，對(duì)日本企業(yè)，乃至日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(日)澀澤榮一 ·東方哲學(xué) ·7.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 成敗與命運(yùn) 2013-09-12 14:44:16

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