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近代中國(guó)思維方式演變的趨勢(shì)(增訂版)(當(dāng)代中國(guó)人文大系)
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思維方式是在歷史時(shí)空中經(jīng)過(guò)反復(fù)運(yùn)用、選擇、凝聚和抽象的結(jié)果,并反過(guò)來(lái)成為引導(dǎo)人們行動(dòng)的原則、規(guī)范和世界觀。有關(guān)思維方式的理解和使用,一般都比較寬泛。作為以不同方式解釋宇宙和世界的世界觀、作為認(rèn)識(shí)事物方式的認(rèn)知方法、作為建立社會(huì)政治秩序方式的秩序觀和使之正當(dāng)化的合理觀、作為為事物賦予意義的價(jià)值觀等,如果常常以類型化和一般化(集體性)的形態(tài)來(lái)表現(xiàn),都可以叫作思維方式。近代中國(guó)因遭遇了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的異質(zhì)文明而處在一個(gè)劇烈的變化過(guò)程中,那個(gè)時(shí)代的人們常常把它描繪成前所未有的大變局。外來(lái)的新事物需要接觸了解,傳統(tǒng)的舊事物需要重新審視,現(xiàn)實(shí)的危機(jī)需要擺脫,國(guó)家需要富強(qiáng),這一切都構(gòu)成了近代中國(guó)思維方式的對(duì)象。對(duì)象的變化伴隨著思維所運(yùn)用的范式、方法和立場(chǎng)的變化,伴隨著思考和認(rèn)識(shí)結(jié)果的變化,也伴隨著為事物賦予合理性方式的變化。經(jīng)過(guò)演變而產(chǎn)生的近代中國(guó)思維方式,比之于傳統(tǒng)的思維方式確實(shí)有了很大的不同。

王中江 ·邏輯學(xué) ·35.5萬(wàn)字

清代陸王心學(xué)發(fā)展史
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陸王心學(xué)自南宋陸九淵創(chuàng)始,至王守仁集大成,中經(jīng)南宋楊簡(jiǎn),明代陳獻(xiàn)章、湛若水等重要代表人物,形成一個(gè)中國(guó)古代特有的以儒家倫理道德學(xué)說(shuō)為核心的龐大而嚴(yán)密的主觀唯心主義哲學(xué)體系。到了明朝末葉,陸王心學(xué)盛極而衰,進(jìn)入一個(gè)低潮期。明朝末年,人們對(duì)于“空疏無(wú)用”的陸王心學(xué)失去信心,開始不斷進(jìn)行反思,于學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股強(qiáng)大的經(jīng)世思潮。明末清初,隨著“國(guó)破家亡”,于思想文化領(lǐng)域內(nèi),王守仁心學(xué)崩解,學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股“由王返朱”浪潮。由此,王守仁心學(xué)成為眾矢之的,挾擊王學(xué)、推尊朱子成為一時(shí)之風(fēng)氣,最終程朱理學(xué)被定為國(guó)是。在這一思潮之后,清初一些學(xué)者開始從各自不同角度對(duì)王學(xué)流弊進(jìn)行深刻思考、批判和修正,謀求新的學(xué)術(shù)出路,以期找尋出一條可發(fā)展之路。因此,陸王心學(xué)并沒有成為絕學(xué),在清初諸陸王學(xué)者們的不斷努力之下,使得陸王心學(xué)依然按其內(nèi)在邏輯向前發(fā)展。

楊朝亮 ·理論流派 ·28.3萬(wàn)字

從自然時(shí)間到精神歷史:黑格爾耶拿哲學(xué)體系規(guī)劃研究
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本書主線為“從自然時(shí)間到精神歷史”,屬于對(duì)體系規(guī)劃中“實(shí)在哲學(xué)”(即自然哲學(xué)和精神哲學(xué))部分的研究,其理由有三:一是實(shí)在哲學(xué)是黑格爾真正展現(xiàn)其體系之現(xiàn)實(shí)性的所在;二是時(shí)間—?dú)v史問(wèn)題是黑格爾研究中長(zhǎng)期以來(lái)最受關(guān)注的問(wèn)題之一,也是最能看到黑格爾與諸哲學(xué)交鋒的問(wèn)題之一;三是耶拿邏輯學(xué)—形而上學(xué)國(guó)外已有專著詳加研究。本書由三部分組成:第一部分呈現(xiàn)黑格爾在時(shí)間問(wèn)題上與諸家的爭(zhēng)論,這些爭(zhēng)論的中心是時(shí)間與“虛無(wú)主義”和實(shí)在論的關(guān)系問(wèn)題;第二部分是關(guān)于體系規(guī)劃自然時(shí)間的研究,也就是為什么要有自然哲學(xué),自然和邏輯是何關(guān)系,以及自然的實(shí)在進(jìn)程如何的研究;第三部分主題為時(shí)間的消滅和歷史的誕生,它關(guān)系黑格爾精神哲學(xué)的興起,意識(shí)與歷史、語(yǔ)言等諸多問(wèn)題,也關(guān)系到從自然實(shí)在到概念實(shí)在的轉(zhuǎn)換是否合法的問(wèn)題。三個(gè)部分共同構(gòu)成黑格爾耶拿體系規(guī)劃整體面目及其重要性的獨(dú)特切面展現(xiàn)。

余玥 ·理論流派 ·24.6萬(wàn)字

寬容
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在與世無(wú)爭(zhēng)的山谷里,有一片世外桃源。《寬容》是人類文明大眾普及先驅(qū)者亨德里克·威廉·房龍的得意之作,曾被先后譯成二十多種文字全球發(fā)行,至今已暢銷近百年。書中以一個(gè)旁觀者的視角為出發(fā),以歷史時(shí)間為線,站在全人類的高度重新審視人類由史前時(shí)代、古典時(shí)代、教會(huì)時(shí)代到現(xiàn)代的幾千年文明的變遷,行走于人類自身寬容與偏執(zhí)、美德與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立交鋒之間,深度剖析其本質(zhì)與特征,講述人類奮斗與自我救贖的跌宕傳奇。行文流暢,通俗易懂,孕育著濃郁的人文主義氣息,讓后人在清晰地認(rèn)識(shí)自我同時(shí),也能對(duì)人類文明的演與發(fā)展方向有著更為深刻的領(lǐng)悟。為了更加便于讀者的領(lǐng)悟與滿足更高層次的閱讀需求,更真切、清晰地介房龍的創(chuàng)作與史實(shí)真相,書中在精準(zhǔn)翻譯原著的基礎(chǔ)上,附加了海量珍貴的歷史實(shí)物、實(shí)圖、藝術(shù)大師名畫以及詳細(xì)的相關(guān)資料、剖析文字。相信它在引導(dǎo)讀者閱讀、再現(xiàn)人類尋求自由與思想解放的風(fēng)雨歷程同時(shí),也能賦予人們更多的智慧與啟發(fā)。

(美)亨德里克·威廉·房龍 ·西方哲學(xué) ·23.7萬(wàn)字

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