42923金牛版

本書是歷史唯物主義協(xié)會(huì)的年度論文集，從歷史唯物主義出發(fā)，分專題討論了堅(jiān)持社會(huì)主義道路、繁榮社會(huì)主義文化以及堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值觀和人的全面發(fā)展等問題，緊密結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)問題，提出了具有參考價(jià)值的觀點(diǎn)。

·33.6萬字

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自由思想的倫理

《自由思想的倫理》初版于1888年，1901年經(jīng)修改后再版，基本上是皮爾遜1882-1887年間的講演和論文的匯集。本書是皮爾遜精心研究和沉思的結(jié)晶，也是他的理智的自由漫游和激情的自然噴涌的結(jié)晶，其內(nèi)容之豐富、資料之翔實(shí)、說理之透辟、思想之敏銳、行文之典雅均堪稱典范，不愧是一部名副其實(shí)的經(jīng)典著作。

·33萬字

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信念的世界

本書是一部直陳作者在哲學(xué)基礎(chǔ)理論方面基本理論觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)論著。本書以問題為導(dǎo)向，對信念及與信念直接相關(guān)的哲學(xué)方面的各種重大疑難問題，從本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、邏輯和語言等諸多層面進(jìn)行了深入探究。本書將信念置于整個(gè)哲學(xué)研究的基礎(chǔ)地位，將其作為哲學(xué)研究的終極預(yù)設(shè)和最終的精神成果，進(jìn)而通過它重新梳理整個(gè)哲學(xué)的基本脈絡(luò)，并力圖構(gòu)建出一個(gè)信念的世界。信念不僅與哲學(xué)研究的各個(gè)方面以及其他的各種學(xué)術(shù)研究活動(dòng)乃至人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娼源嬖谥苯拥摹?nèi)在的關(guān)聯(lián)，它實(shí)則還構(gòu)成了一個(gè)哲學(xué)研究永遠(yuǎn)跳不出的怪圈。哲學(xué)研究自始至終不過是在各種不同的內(nèi)容和形式、類型和層次的信念中兜圈子，而哲學(xué)上的爭論實(shí)則首先便是各種信念和信念體系之爭。

·30.3萬字

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康德與啟蒙(“經(jīng)典與解釋”第3期)

當(dāng)我們心中充滿如此沉思和凝視寧靜夜晚那遍布繁星的天穹時(shí)，我們自然產(chǎn)生一種只有高貴純潔靈魂能夠感受的歡愉。在自然的通常沉默和感覺的冷靜中，不朽精神那潛藏的直觀能力說著一種難以描繪的語言，以那些只能感受不能描述的尚未展開的觀念給我們表現(xiàn)出來。哲學(xué)上的迷狂，或者應(yīng)該說，哲學(xué)，只要它不僅僅作為職業(yè)來干，而且也不僅是特定“行話”進(jìn)行言說這種惡習(xí)所構(gòu)成，可能就是對一種值得認(rèn)真對待的心靈上的問題的表達(dá)。

·25萬字

會(huì)員

從孔子到謝靈運(yùn)：唐前士人精神史探索

本書為作者關(guān)于唐前士人精神史探索的文章的合集，共分三部分：一、論先秦圣賢、詩哲的理思與痛苦；二、論漢興百年儒士、賦家的經(jīng)國品質(zhì)；三、論晉宋名士的飄逸與痛苦。作者深入開掘孔子、屈原、賈誼、陶淵明、謝靈運(yùn)等人的精神歷程，探討中國人世代相續(xù)的民族精神。

·20.4萬字

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中國美學(xué)（第5輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第5輯，設(shè)有“中國古代環(huán)境美學(xué)史研究”“中日韓美學(xué)交流”“中國古代詩學(xué)研究”“中國古代美學(xué)思想家研究”“中國當(dāng)代美學(xué)研究”“北京審美文化研究”六個(gè)欄目。

·21.8萬字

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現(xiàn)代審美問題：人類學(xué)的反思

大數(shù)據(jù)時(shí)代，現(xiàn)代審美問題變得越來越復(fù)雜、多樣和多變，人文精神經(jīng)過否定之否定后，重新占據(jù)人類思想意識(shí)的中心位置。在學(xué)術(shù)界普遍的創(chuàng)新焦慮情緒中，中國經(jīng)驗(yàn)和中國學(xué)派的呼聲日益高漲。本書立足于馬克思主義元理論，采用人類學(xué)視野，直面本土現(xiàn)實(shí)，依循新人文學(xué)科的建設(shè)路徑，在中西當(dāng)代學(xué)術(shù)思想的碰撞和融會(huì)中，對于馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊妒健⒚褡逅囆g(shù)與文明沖突、美學(xué)意識(shí)形態(tài)、中國當(dāng)代悲劇問題、人文精神建設(shè)、全球化與文化多樣性、地方性審美經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)同危機(jī)、民族審美經(jīng)驗(yàn)等重要理論問題做了深沉的思考。

·27.9萬字

會(huì)員

良知學(xué)的展開（王龍溪與中晚明的陽明學(xué)增訂版）（三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書）

本書探討其思想內(nèi)涵與發(fā)展線索，既有深細(xì)的個(gè)案研究，又以問題為中心條分縷析地把握陽明學(xué)的發(fā)展，尤為突出的是思想討論深入，理論分析常常發(fā)前人所未發(fā)。本書所達(dá)到的深度和廣度都超越了前輩學(xué)者。此次增訂新版，使全書更為完善。

·40.4萬字

會(huì)員

德意志思想評論（第十二卷）

本書主要收錄《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2014年發(fā)表的文章，外加其他文章。特設(shè)“尼采/海德格爾研究”“德國現(xiàn)代哲學(xué)”“德語詩學(xué)與文化研究”“比較思想與文化”等欄目。

·21.4萬字

會(huì)員

論馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代性與中國化

該書從價(jià)值理論、資本理論、所有制理論、收入分配理論、社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系、當(dāng)代資本主義的再認(rèn)識(shí)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法等方面，研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國化問題，該書認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論可以結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)和中國的社會(huì)主義實(shí)踐而形成新的思想和理論，但馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有著自身內(nèi)在的邏輯與結(jié)構(gòu)，還面臨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)，其所面臨的理論困境遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化需要解決其與一般經(jīng)濟(jì)理論、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及中國實(shí)踐等的關(guān)系問題。只有構(gòu)建有中國特色的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論價(jià)值。

·24.9萬字

會(huì)員

價(jià)值共識(shí)論

本書立足歷史唯物主義的基本立場，以價(jià)值論為研究視角強(qiáng)調(diào)從人的主體性出發(fā)分析價(jià)值共識(shí)的內(nèi)生性形成路徑，強(qiáng)調(diào)研究價(jià)值共識(shí)需要從價(jià)值共識(shí)產(chǎn)生的前提因素、過程視角和主體特征等方面進(jìn)行綜合分析和全面把握。同時(shí)，理論上本書還吸收了羅爾斯“重疊共識(shí)”和哈貝馬斯商談倫理的部分思想，重視社會(huì)交往實(shí)踐對推進(jìn)價(jià)值共識(shí)的影響，主張以利益導(dǎo)向促價(jià)值共識(shí)。

·21.4萬字

會(huì)員

邏輯學(xué)視野中的認(rèn)知研究

認(rèn)知問題是現(xiàn)代哲學(xué)邏輯學(xué)、心理學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域中重要的論題，是學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)和重點(diǎn)問題，也是具有極大學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)性的難點(diǎn)問題。尤其在信息時(shí)代和人工智能發(fā)展的時(shí)期，邏輯與認(rèn)知都是特別值得關(guān)注的，但這方面的研究尚顯不足，需要特別給予關(guān)注和支持。本研究對當(dāng)代邏輯問題進(jìn)行了研究，特別是分析了中國邏輯主要的基礎(chǔ)與特點(diǎn)，這對于理解漢語語境中的邏輯問題和認(rèn)知規(guī)律是有重要的價(jià)值。本書也充分吸收了國外新心理主義的成果，對邏輯推理、計(jì)算模型和認(rèn)知基礎(chǔ)等問題，進(jìn)行了深入研究，得出了令人信服的結(jié)論。

·32.4萬字

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帛書老子注讀

“注”，指讀書時(shí)有疑問、有感悟，即在旁做出說明，寫出自己的體會(huì)與解釋。“讀”，指把書的內(nèi)容讀懂，同時(shí)還要進(jìn)行邏輯整理，以通暢的文字書寫出來。本書以馬王堆出土帛書《老子》甲、乙本為底本，參考高明教授整理出來的帛書版本，對照王弼通行本、河上公注本等傳世版本，結(jié)合北京大學(xué)藏西漢竹簡《老子》、郭店楚簡《老子》等相關(guān)出土文獻(xiàn)，運(yùn)用作者的理解進(jìn)行斷句、修正，整理出理論體系圓融的帛書版本。著重列出了帛書與通行本多達(dá)154處重大差異并詳細(xì)闡釋。81個(gè)章節(jié)均用“直譯”直白易懂精準(zhǔn)翻譯帛書原文；且配有“解讀”對原文逐字詳解，對重要、疑難字詞單獨(dú)注釋，深入解析。

·20.7萬字

會(huì)員

傳習(xí)錄（2024）

《傳習(xí)錄》是王陽明的論學(xué)語錄和書信集，通俗且集中體現(xiàn)了陽明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽明心學(xué)的入門必讀書。本書以明代最精良的權(quán)威版本為底本，在此基礎(chǔ)上由專業(yè)學(xué)者精心制作了白話翻譯和字詞典故注釋，譯文簡明通俗、準(zhǔn)確深刻，符合當(dāng)代讀者的閱讀口味和習(xí)慣。與市面版本相比，此本新增王陽明思想主題閱讀索引、王陽明心學(xué)核心詩詞、王陽明年譜，以及長達(dá)萬字的導(dǎo)言。全方面展現(xiàn)王陽明的核心思想：心即理、知行合一、致良知、萬物一體。經(jīng)典之作，底本權(quán)威，注釋精當(dāng)，簡明通俗，是王陽明粉絲和國學(xué)愛好者的優(yōu)質(zhì)讀本。

·26.8萬字

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當(dāng)代外國倫理思想

《當(dāng)代外國倫理思想》對日本、印度、韓國、朝鮮、新加坡、英國、法國、美國、德國，以及從蘇聯(lián)到獨(dú)聯(lián)體的當(dāng)代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國家和地區(qū)分別闡述當(dāng)代外國倫理思想，與按思潮和學(xué)派闡述外國倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認(rèn)識(shí)有關(guān)國家和地區(qū)的當(dāng)代倫理思想，為倫理學(xué)研究者進(jìn)行東西方倫理思想的比較研究，提供難得的現(xiàn)成資料和研究成果。

·44.7萬字

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萊布尼茨文集（第8卷）：實(shí)踐哲學(xué)文集

《實(shí)踐哲學(xué)文集》為編譯者所主持的國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項(xiàng)重要階段性成果，列為《萊布尼茨文集》第7卷。在西方哲學(xué)史上，畢達(dá)哥拉斯雖然如亞里士多德和黑格爾所說，“第一個(gè)”講“道德”和“實(shí)踐哲學(xué)”，但由于他把“道德”或“實(shí)踐哲學(xué)”“還原為數(shù)”，從而并未真正建立起“道德理論”或“實(shí)踐哲學(xué)”。亞里士多德雖然建立起了以“倫理學(xué)”和“政治學(xué)”為基本內(nèi)容的“實(shí)踐科學(xué)”或“實(shí)踐哲學(xué)”，但他卻從“人是理性的動(dòng)物”的角度出發(fā)提出了“理論哲學(xué)”高于“實(shí)踐哲學(xué)”的理論公式。在西方實(shí)踐哲學(xué)史上，萊布尼茨的一項(xiàng)重要功績即在于他首次向亞里士多德的這一理論公式發(fā)出挑戰(zhàn)，不僅提出了“實(shí)踐哲學(xué)高于和重于理論哲學(xué)”、理論哲學(xué)只不過是實(shí)踐哲學(xué)的“引論”的原理，而且還從“理性”“自發(fā)性”和“偶然性”三要素及其關(guān)系的角度對他的實(shí)踐哲學(xué)的核心概念——“自由”做出了相當(dāng)細(xì)致和深入的闡述，對他的實(shí)踐哲學(xué)的三個(gè)主要分支學(xué)科——“道德哲學(xué)”、“政治哲學(xué)”和“法哲學(xué)”做出了高屋建瓴的說明。萊布尼茨的實(shí)踐哲學(xué)思想是西方實(shí)踐哲學(xué)史上的一塊重要高地。

·47.4萬字

會(huì)員

朱光潛美學(xué)思想及其理論體系

閻國忠編著的《朱光潛美學(xué)思想及其理論體系(精)》旨在將散見于朱光潛各種著述中的美學(xué)思想集中起來，按照其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，進(jìn)行系統(tǒng)化的表述，同時(shí)對朱光潛不同時(shí)期對美學(xué)對象、美的性質(zhì)、美感經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)等幾個(gè)重要問題的表述進(jìn)行了梳理和評論。書中充分肯定了朱光潛轉(zhuǎn)向馬克思主義之后，以實(shí)踐觀點(diǎn)對“美是主客觀統(tǒng)一”命題進(jìn)行的改造和闡發(fā)。

·27.3萬字

會(huì)員

哲學(xué)其實(shí)很有趣：超有用超好看的哲學(xué)故事（新版）

本書匯集了經(jīng)典、智慧、耐人尋味的哲學(xué)故事，選擇了東西方哲學(xué)史上多位哲學(xué)大家，以各人的核心思想為主題，以故事為鋪墊，一步步把讀者引到相關(guān)的主題中去。它剝?nèi)チ苏軐W(xué)深?yuàn)W艱澀的外衣，形象而生動(dòng)地講述了哲學(xué)的分期、流派和思想，剖析了哲學(xué)發(fā)展的基本原理、規(guī)律和方法，揭示了哲學(xué)的奧秘。它以生動(dòng)的語言、高超的分析技巧和深刻而冷靜的洞察力向讀者充分展現(xiàn)了哲學(xué)思考的真正旨趣，讓你在輕松愉悅中領(lǐng)悟嚴(yán)肅哲學(xué)的趣味，回味生活的甜美，體悟人生的真諦。

·20萬字

會(huì)員

為中國哲學(xué)立法：西方哲學(xué)視域中先秦哲學(xué)合法性研究（國際中國哲學(xué)精譯系列（第3輯））

在西方哲學(xué)視域中，中國哲學(xué)的合法性何在？這是中國哲學(xué)界討論了多年的重要問題，也是國際中國哲學(xué)研究關(guān)心的問題。本書從荀子、《周易》、墨子和列維納斯四個(gè)主題入手，展示國際中國哲學(xué)研究為中國哲學(xué)立法所做的艱辛努力。如何借用本質(zhì)主義和心靈哲學(xué)來詮釋荀子，如何借用西方哲學(xué)的思想資源如海德格爾等西方形而上學(xué)思想來詮釋《周易》哲學(xué)，如何借用西方的政治思想來討論墨子的政治哲學(xué)思想，如何在列維納斯和中國哲學(xué)之間建構(gòu)一座理解的橋梁，這些都是西方哲學(xué)界關(guān)注和探索的重要主題。本書是在西方哲學(xué)視域中努力為中國哲學(xué)立法的力作，有助于國內(nèi)學(xué)界了解國際中國哲學(xué)研究的狀況，更加全面深入地理解西方哲學(xué)視域中的中國哲學(xué)。

·37.4萬字

會(huì)員

傳統(tǒng)道德與中華人文精神

人性、處世、處己、處人的人生觀，義利、公私、理欲、德才的價(jià)值觀，孝、忠、仁、義、禮、智、信、中庸的道德觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與靈魂，也是我們每個(gè)人在人生的不同階段都要思考和實(shí)踐的問題。本書從哲學(xué)思想史、倫理學(xué)思想史中擷取精華，給出了大量知識(shí)性信息和實(shí)踐案例，以為當(dāng)下的借鑒和啟示，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，光大中華人文精神，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步和人生幸福。

·28.4萬字

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