怎样吸bb

本書由《論語(yǔ)》原文、譯文、注釋和導(dǎo)讀四部分構(gòu)成。文字簡(jiǎn)潔精練，說(shuō)理深入淺出，可讀性強(qiáng)。導(dǎo)讀部分除了聯(lián)系《論語(yǔ)》中意義相近的內(nèi)容彼此印證外，還適當(dāng)?shù)匾昧恕兑捉?jīng)》《孔子家語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》等著作中的相關(guān)內(nèi)容，主要目的是引導(dǎo)讀者了解文本的核心思想，并力求展現(xiàn)孔子思想的整體性和深刻性，適合廣大《論語(yǔ)》愛好者和研究者選用。

·26萬(wàn)字

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中國(guó)馬克思主義哲學(xué)傳播史論

本書從馬克思主義哲學(xué)傳播史研究的對(duì)象和任務(wù)、方法論等方面入手，系統(tǒng)梳理了馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的早期傳播、馬克思主義哲學(xué)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的傳播和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)在解放時(shí)期的應(yīng)用和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)在新中國(guó)的發(fā)展與創(chuàng)新等幾個(gè)方面的內(nèi)容，力求反映馬克思主義哲學(xué)在不同時(shí)期的具體情況，展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播歷程。

·40.7萬(wàn)字

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語(yǔ)言分析方法與當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)

山西大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師殷杰力作！本書以當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的整體趨向性為主要依托，指出“語(yǔ)境論”科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)是重建語(yǔ)義分析方法的基本理論框架！

·37.8萬(wàn)字

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張載思想的哲學(xué)詮釋

《張載思想的哲學(xué)詮釋》一書是臺(tái)灣學(xué)者陳政揚(yáng)的學(xué)術(shù)著作，本書主要通過(guò)多視角探討張載如何在氣論的基礎(chǔ)上，闡述孔孟儒學(xué)的義理精神，并依此統(tǒng)攝其人性論、生死觀、教育觀及禮學(xué)等思想，內(nèi)容上有其獨(dú)特性。其在論述的過(guò)程中，參照兩岸學(xué)界有關(guān)張載的主流論點(diǎn)，厘清了張載思想中的虛氣、禮理等關(guān)系，體現(xiàn)了較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。書末收附錄四種：第一種是對(duì)1950—2006年海內(nèi)外研究張載思想的專書作綜合性的介紹與述評(píng)；第二種主要集中探討2007—2019年臺(tái)灣張載思想的研究近況；后二種是以表格的形式呈現(xiàn)2007—2019年間以“張載”為題或者關(guān)鍵字的期刊文章以及碩博士論文。附錄資料豐富翔實(shí)，為讀者系統(tǒng)了解張載思想的研究現(xiàn)狀以及學(xué)者開展進(jìn)一步研究提供了清晰而有益的思路。

·20.7萬(wàn)字

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倫理與美學(xué)（成中英文集·第九卷）

《倫理與美學(xué)》一書分為兩部分，由有關(guān)本體美學(xué)的研究和有關(guān)倫理學(xué)的研究構(gòu)成。有關(guān)本體美學(xué)的研究運(yùn)用邏輯分析與本體詮釋的方法，從易學(xué)美學(xué)、儒家美學(xué)、道家美學(xué)、佛家美學(xué)、實(shí)用美學(xué)等方面對(duì)美學(xué)進(jìn)行了詮釋，賦予了本體美學(xué)以時(shí)代內(nèi)涵和世界意義。有關(guān)倫理學(xué)的研究討論了中國(guó)歷史上的人權(quán)意識(shí)及正義觀，闡釋了儒家倫理的現(xiàn)代化及中國(guó)現(xiàn)代倫理體系的建立，論述了全球背景中的道德教育，展望了全球倫理在21世紀(jì)的發(fā)展。

·39萬(wàn)字

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尋道：先秦政法理論芻議

本書試圖將孔、老、墨、莊、孟、荀、商、韓八子重要著述對(duì)于上述各種問(wèn)題的見解找出其各別的前提、假設(shè)，及其逐步推論的過(guò)程和邏輯，然后將其章節(jié)、片段分類整理，重新組合，以顯示出儒、道、墨、法四家政法理論的體系，幫助讀者看出其宗旨和目的。其次又將各別理論體系中一些特點(diǎn)和疑點(diǎn)標(biāo)出，供讀者進(jìn)一步考究。最后并將那些理論與近世流行的若干學(xué)說(shuō)作一比較，希望可以使讀者多一點(diǎn)反思，勿以他人的糟粕奉作自己的圭臬。

·31.8萬(wàn)字

會(huì)員

思想中的時(shí)代和時(shí)代中的信仰

本書聚焦于馬克思主義研究領(lǐng)域的重大理論問(wèn)題，圍繞“解讀馬克思主義的新視角”“文化與哲學(xué)”“哲學(xué)要與現(xiàn)實(shí)對(duì)話”“專業(yè)、職業(yè)與信仰”四個(gè)主題展開論述，重在解決真懂真信馬克思主義的問(wèn)題。全書重申并強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論工作者要自信、自強(qiáng)、自尊，不斷加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)和對(duì)實(shí)際問(wèn)題的研究，增強(qiáng)自尊的資本和自信的底氣；同時(shí)要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的進(jìn)程。本書體現(xiàn)了作者對(duì)馬克思主義理論研究強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、宏闊的思想境界、深厚的理論功底和不懈的探索精神。

·30.3萬(wàn)字

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《巴黎手稿》研究：馬克思思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

本書立足于《巴黎手稿》展開研究，提出了一個(gè)關(guān)于早期馬克思的新解釋，即馬克思是在《巴黎手稿》中完成了從早期馬克思向成熟時(shí)期馬克思的轉(zhuǎn)變。這一新解釋在國(guó)內(nèi)尚屬首次提出，極具創(chuàng)新性，對(duì)于馬克思早期思想研究具有重要的意義。另外，本書研究過(guò)程中吸收了目前國(guó)際上最新的文獻(xiàn)學(xué)和手稿研究成果，對(duì)于國(guó)內(nèi)的手稿研究和馬克思主義哲學(xué)研究也具有重要的借鑒意義。

·43.2萬(wàn)字

會(huì)員

發(fā)展的自我：自我成長(zhǎng)中的過(guò)程與問(wèn)題

羅伯特·凱根認(rèn)為，一個(gè)人的自我，是在我們追尋社會(huì)意義與生活意義的過(guò)程中得到發(fā)展的。“意義”具有相當(dāng)寬泛的內(nèi)涵，包括我們對(duì)他人、自己與關(guān)系的認(rèn)識(shí)，包括我們的經(jīng)歷、當(dāng)下與未來(lái)的預(yù)期，這也需要我們做出決斷與取舍。在追求意義的過(guò)程中，我們既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的。我們需要有一個(gè)相對(duì)靜止的狀態(tài)來(lái)維系內(nèi)在世界與外在關(guān)系之間的平衡，但我們由一個(gè)發(fā)展階段過(guò)渡到另一個(gè)發(fā)展階段時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)失衡的狀態(tài)，這也是自我發(fā)展的必由之路。在動(dòng)態(tài)失衡的過(guò)程中，我們會(huì)受到文化因素的影響，包括家庭文化、社會(huì)文化、同伴團(tuán)體等，我們以“沉浸”的形式接受著文化。一旦我們接受的文化與我們的認(rèn)知水平不相匹配時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)沖突，這種沖突也正是發(fā)展的契機(jī)。羅伯特·凱根把人一生的自我發(fā)展分為六個(gè)階段的演化平衡，每個(gè)階段我們都將面臨不同的挑戰(zhàn)，如果我們能從容應(yīng)對(duì)它們，便能發(fā)揮自我的潛能。

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

論集體主義的歷史譜系：以儒家文化為中心的型構(gòu)

本書立足于儒家文化的理論視野，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科研究法，以及歷史與邏輯相結(jié)合的方法探討了集體主義的歷史譜系，追問(wèn)集體主義的“問(wèn)題化歷史”，具體闡述了集體主義的原始起源、邏輯形成、歷史構(gòu)象、文化表征、教化方式、近代型變和論域延展等問(wèn)題，較為完整地闡釋了傳統(tǒng)社會(huì)“個(gè)體與集體”的理論型構(gòu)與內(nèi)在關(guān)系，有力回應(yīng)了集體主義的歷史不在場(chǎng)觀點(diǎn)，巧妙駁斥了認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)不講個(gè)體利益的片面觀點(diǎn)。

·27.5萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思關(guān)于人和人類世界的哲學(xué)構(gòu)建

本書集中討論了對(duì)馬克思哲學(xué)的人類學(xué)哲學(xué)這一新的理解，從馬克思對(duì)人類學(xué)-哲學(xué)的開創(chuàng)、到馬克思人類學(xué)哲學(xué)的本質(zhì)特征，從馬克思人類學(xué)哲學(xué)的生態(tài)理念與生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，到這一哲學(xué)對(duì)人的生命倫理的關(guān)懷，以及向較實(shí)際的生命、生存、生態(tài)領(lǐng)域的深入，而這些正是當(dāng)代世界所關(guān)心的問(wèn)題。這些既是一些單篇論文，又圍繞解釋馬克思人類學(xué)哲學(xué)這一新的理論以及它的應(yīng)用這一主題而展開，并結(jié)合當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)思潮提出了作者們自己的看法。全書文風(fēng)統(tǒng)一，從不同方面切入共同的主題。

·25萬(wàn)字

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宋代《論語(yǔ)》詮釋研究

宋代是漢學(xué)、宋學(xué)的轉(zhuǎn)型期，在這一時(shí)期，《論語(yǔ)》詮釋也由漢學(xué)轉(zhuǎn)向宋學(xué)。在此期間，面對(duì)時(shí)代的核心議題，圍繞當(dāng)時(shí)人的生存焦慮與制度焦慮，各派學(xué)者紛紛通過(guò)《論語(yǔ)》等經(jīng)典的注疏、訓(xùn)解與闡釋，提出自己的思想觀念，架構(gòu)自己的理論體系，這在一定程度上也促進(jìn)了《論語(yǔ)》學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展與興盛。通過(guò)對(duì)該時(shí)期《論語(yǔ)》注本的研究，梳理《論語(yǔ)》注釋自身發(fā)展演變的脈絡(luò)、探討《論語(yǔ)》詮釋在不同歷史時(shí)期的面貌與特征等問(wèn)題，有助于明晰宋代學(xué)術(shù)思想史的基本形態(tài)，特別是有助于考察儒家學(xué)術(shù)的傳承、創(chuàng)新與經(jīng)典詮釋、流傳之間的關(guān)系，從《論語(yǔ)》學(xué)的角度具體把握學(xué)術(shù)的發(fā)展、演變，學(xué)派的形成與分化，學(xué)術(shù)風(fēng)尚與學(xué)術(shù)旨趣的變化，學(xué)術(shù)范式與學(xué)術(shù)視域的轉(zhuǎn)換，等等。同時(shí)，研究宋代《論語(yǔ)》詮釋，還可以從經(jīng)典詮釋的角度，考察、探索儒學(xué)在不同時(shí)代得以傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制。這不僅有助于深化對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)，還有助于在當(dāng)今時(shí)代更全面地思考儒學(xué)如何發(fā)展的問(wèn)題，從而為當(dāng)代中國(guó)民族精神的弘揚(yáng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供啟迪。這正是我們對(duì)宋代《論語(yǔ)》詮釋予以研究的意義所在。

·43.7萬(wàn)字

會(huì)員

以賽亞·伯林自由理論研究

《以賽亞·伯林自由理論研究》整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理，體系完整，材料豐富，論證翔實(shí)。全書共分六章：第一章作者首先梳理了伯林思想發(fā)展的過(guò)程和背景及國(guó)內(nèi)外關(guān)于伯林思想研究的現(xiàn)狀。第二章研究了伯林的歷史觀，在分析了歷史決定論的歷史形態(tài)和產(chǎn)生根源之后，從決定論與自由選擇、決定論與責(zé)任兩方面批判地研究了伯林的歷史決定論。第三章研究了伯林的自由觀。作者將馬克思與伯林在自由觀上的異質(zhì)性作為比較性研究的討論平臺(tái)，首先指出了消極自由和積極自由這兩種自由概念的劃分并非伯林首先提出，消除了在這一問(wèn)題上的一些誤解，進(jìn)而分析了伯林形成兩種自由概念過(guò)程中兩個(gè)階段（即“自由”與“浪漫”、消極自由與積極自由）的自由觀念。第四章研究了伯林的價(jià)值多元論思想，分別從價(jià)值多元論對(duì)自由主義的辯護(hù)與背離兩方面進(jìn)行了相關(guān)理論的探討。最后兩章分別從兩個(gè)角度闡述了如何超越伯林的自由理論。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

英美新馬克思主義倫理思想（馬克思主義研究論庫(kù)·第二輯）

在當(dāng)代英美哲學(xué)中，馬克思主義倫理思想具有不容忽視的地位和影響。哈維、卡利尼科斯、施韋卡特、馬爾庫(kù)塞、伊格爾頓、弗洛姆、柯亨、威廉斯、羅默、吉登斯、福斯特、詹姆遜等當(dāng)代英美馬克思主義哲學(xué)家提出了比較系統(tǒng)深刻的馬克思主義倫理思想，從而使馬克思主義哲學(xué)的倫理思想維度在當(dāng)代英美資本主義國(guó)家得到了極大拓展。他們從馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家的哲學(xué)著述中吸取倫理思想智慧，對(duì)英美等西方資本主義國(guó)家存在的社會(huì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題等進(jìn)行倫理審視和分析，深刻地揭示了壟斷資本主義的不合道德性和西方人在壟斷資本主義下的道德生活狀況，并就如何消解壟斷資本主義的不合道德性以及如何改善當(dāng)代西方人的道德生活狀況建言立論，從而使他們的馬克思主義倫理思想在當(dāng)代英美哲學(xué)園地里占據(jù)了重要地位，對(duì)西方資本主義國(guó)家的社會(huì)生活特別是道德生活產(chǎn)生了深刻影響。

·20.7萬(wàn)字

會(huì)員

文化的轉(zhuǎn)向：西方馬克思主義的總體性思想研究

在理論主題和思想方法上，“西方馬克思主義”鮮明地呈現(xiàn)出一種“文化的轉(zhuǎn)向”，從一定意義上可以稱之為“文化的馬克思主義”。《文化的轉(zhuǎn)向》一書集中探討了西方馬克思主義思潮的這種文化轉(zhuǎn)向，著重分析了盧卡奇、葛蘭西、布洛赫、霍克海默、阿多爾諾、馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯、薩特、阿爾都塞、威廉斯、霍爾、伊格爾頓、杰姆遜、拉克勞等代表人物的哲學(xué)思想及其文化批判理論，凸顯出“文化”在他們的理論重建中的核心作用，同時(shí)也討論了這種“文化主義”的理論取向及其思想價(jià)值。其中，特別關(guān)注了英國(guó)新左派的“文化研究”和后馬克思主義的文化政治理論，從一定意義上拓展了國(guó)內(nèi)西方馬克思主義研究的理論視野。

·40.1萬(wàn)字

會(huì)員

依賴與掌握

依賴與掌握構(gòu)成人生存與發(fā)展的一對(duì)基本矛盾。人為什么必須依賴外部世界，為什么依賴外部世界必須掌握外部世界，人掌握外部世界何以必要、何以可能、實(shí)質(zhì)何在？為什么說(shuō)需要的社會(huì)歷史文化性決定了人性的豐富性和掌握方式的多樣性？實(shí)踐和實(shí)踐—精神方式及科學(xué)、藝術(shù)、宗教方式的人學(xué)價(jià)值與局限是什么？為什么人類只有通過(guò)分工掌握才能實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界的總體掌握？為什么在掌握外部世界的動(dòng)態(tài)過(guò)程中必須合理有效地進(jìn)行自我掌握？如何對(duì)需要?jiǎng)恿ο到y(tǒng)、價(jià)值范導(dǎo)系統(tǒng)、能力系統(tǒng)和實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)及過(guò)程進(jìn)行自我掌握？在環(huán)境生態(tài)等全球性問(wèn)題突顯的當(dāng)今社會(huì)如何重構(gòu)人與外部世界合理關(guān)系的價(jià)值原則？這些就是本書力圖作出思考和嘗試回答的問(wèn)題。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

香山美學(xué)論集1

2016年7月，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心、首都師范大學(xué)美學(xué)研究所在京共同舉辦了第一期“中國(guó)美學(xué)暑期高級(jí)研修班”。與會(huì)者聚集在香山腳下，共同聆聽，熱烈討論，相互交流——“香山一期”成為他們共同的名字。本書收錄的27篇論文，選自研修班學(xué)員提交的個(gè)人成果。它們涉及美學(xué)和藝術(shù)理論的諸多方面，有著較為開闊的學(xué)術(shù)視野和扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，既代表了研修班學(xué)員個(gè)人的收獲，也記錄了中國(guó)美學(xué)界一次富有意義的學(xué)術(shù)集會(huì)。

·23.8萬(wàn)字

會(huì)員

德意志思想評(píng)論（第十一卷）

本書主要收錄《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2013年發(fā)表的文章，外加其他文章。特設(shè)“尼采/海德格爾研究”“德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)”“德語(yǔ)詩(shī)學(xué)與文化研究”“比較思想與文化”等欄目。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

西塞羅的蘇格拉底(“經(jīng)典與解釋”第35期)

本書的主題是“西塞羅的蘇格拉底”，主要借助這兩位思想者的相遇來(lái)接近更大的歷史問(wèn)題。西塞羅和蘇格拉底有更多共同點(diǎn)而非差異，他們作為羅馬人和希臘人的事實(shí)，明顯次于同為人類的事實(shí)，他們共同關(guān)注人類的問(wèn)題。西塞羅宣稱自己是蘇格拉底的哲學(xué)信徒，并反復(fù)標(biāo)舉蘇格拉底為道德楷模。本輯探討了蘇格拉底式的世界主義、西塞羅如何捍衛(wèi)羅馬共和國(guó)以及西塞羅的悖論和義利觀等等。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

老子章句淺釋（述而作）

《老子章句淺釋》，臺(tái)灣劉瑞符先生著。中國(guó)文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書亦有其獨(dú)到之處。它把《老子》的內(nèi)容概括為兩大項(xiàng)：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據(jù)此體例，加以撰述，對(duì)于讀者認(rèn)識(shí)自然之道及其可以其為法之義，當(dāng)能有所助益。作者研讀《老子》多年，取精用弘，功力頗深，是一部較好的學(xué)術(shù)著作。

·20.4萬(wàn)字

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張載思想的哲學(xué)詮釋

倫理與美學(xué)（成中英文集·第九卷）

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《巴黎手稿》研究：馬克思思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

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論集體主義的歷史譜系：以儒家文化為中心的型構(gòu)

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香山美學(xué)論集1

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西塞羅的蘇格拉底(“經(jīng)典與解釋”第35期)

老子章句淺釋（述而作）