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馬克思主義哲學(xué)理論和實(shí)踐研究
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本書由對(duì)馬克思主義原著解讀、馬克思主義哲學(xué)基本原理研究、馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐研究、馬克思主義與人的發(fā)展、價(jià)值觀和民主自由平等理論研究四部分組成。突出論述了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和實(shí)踐性。改革開放36年來(lái),我國(guó)在各方面都取得了令世人矚目的成就,也產(chǎn)生了許多新問題,如環(huán)境生態(tài)、貪污腐敗、道德誠(chéng)信、貧富懸殊等問題;出現(xiàn)了許多新矛盾,諸如發(fā)展不平衡矛盾、黨群矛盾、干群矛盾、貧富矛盾等。這些問題和矛盾都是社會(huì)大變革題中應(yīng)有之義,不足譴之責(zé)之。不出這些矛盾和問題,那倒是奇怪的。本書的論述既深入地揭示和分析了這些矛盾,同時(shí)也從哲學(xué)層面提出了一些分析和解決的思路。從理論視角,本書對(duì)馬克思主義的唯物史觀、馬克思主義人學(xué)都有叫深入的研究,特別是馬克思主義人學(xué),本書以馬克思主義哲學(xué)對(duì)人學(xué)的十大突破為題,全面系統(tǒng)地論述了馬克思主義人學(xué)思想、理論,對(duì)當(dāng)前人學(xué)理論上的混亂進(jìn)行了澄清,對(duì)推動(dòng)馬克思主義人學(xué)的發(fā)展起了積極作用。

李士坤 ·馬哲 ·33.3萬(wàn)字

辜鴻銘英譯經(jīng)典:論語(yǔ)(中英雙語(yǔ)評(píng)述本)
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辜鴻銘的英譯《論語(yǔ)》是本很奇特的書,最令人著迷之處,在于它不僅是本《論語(yǔ)》,更是一本直接體現(xiàn)辜鴻銘?yīng)毺厮枷氩⒁匀寮医?jīng)典為載體的讀本。辜鴻銘是近代享譽(yù)國(guó)際的思想家,很多人視之為中國(guó)文化的代表,英國(guó)作家毛姆稱之為“孔子學(xué)說的最大權(quán)威”,然而,其特殊的教育背景與思想特征,又使其哲學(xué)思想及學(xué)術(shù)頗具爭(zhēng)議性。那么,通過此《論語(yǔ)》,我們可以窺見他對(duì)儒家經(jīng)典的最直接理解。在英譯的過程中,辜鴻銘極力挖掘并展現(xiàn)《論語(yǔ)》的精神價(jià)值,而且,因他把英譯的讀者主要設(shè)定為西方人,所以,為了讓西方人更易讀懂,他在書中對(duì)諸多中西人物及事件進(jìn)行了大量類比。這在很大程度上也帶來(lái)了另一重意義,即擴(kuò)大了《論語(yǔ)》中某些概念的外延,給我們了解《論語(yǔ)》的精神價(jià)值提供了更廣闊的視野。從這個(gè)意義上講,他通過翻譯實(shí)則把《論語(yǔ)》的精神價(jià)值進(jìn)行了最大化。本書同辜鴻銘英譯《大學(xué)》《中庸》一起,構(gòu)成辜鴻銘英譯經(jīng)典三部曲,是國(guó)內(nèi)迄今為止,第一次以中英文對(duì)照的形式,完整呈現(xiàn)出辜鴻銘英譯儒家經(jīng)典的全貌。同時(shí)收錄原始經(jīng)文以及評(píng)述者深入的解讀,幫助讀者更好地理解《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》這三部經(jīng)典以及辜鴻銘的哲學(xué)體系。辜鴻銘是第一位向西方譯介儒家經(jīng)典的中國(guó)人,迄今為止,他的譯本仍是公認(rèn)最具文采的一本,有人甚至認(rèn)為,他的英譯《論語(yǔ)》本身就是一本生動(dòng)的文學(xué)作品。當(dāng)讀者翻開這本書,會(huì)很容易被其所具有的強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感而帶入情境之中,似乎能直接與孔子等人對(duì)話,生動(dòng)的形象呼之欲出,這也成為本書的魅力之一。

辜鴻銘英譯 王京濤回譯 評(píng)述 ·中國(guó)哲學(xué) ·22.8萬(wàn)字

文化偉人代表作圖釋書系:柏拉圖對(duì)話錄
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此書是選收的柏拉圖對(duì)話錄,共八篇。第一篇,《歐緒弗洛篇》是柏拉圖早期的一篇對(duì)話錄,內(nèi)容記錄了古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和歐緒弗洛的對(duì)話。第二篇,《申辯篇》記錄了蘇格拉底接受審判時(shí)的個(gè)人申辯詞,蘇格拉底辯駁對(duì)于他“不信仰眾神而新立神祇的種種控訴”。第三篇,《克里托篇》是柏拉圖所寫的一篇著名對(duì)話,它描述了蘇格拉底與其追隨者,雅典的一位富翁克里托的對(duì)話。他們談?wù)摿斯裾x的準(zhǔn)則。第四篇,《斐多篇》描述了蘇格拉底飲下毒藥前的對(duì)話,斐多篇當(dāng)中的敘述者是斐多。在對(duì)話中,蘇格拉底從多方面證明人的靈魂是存在的。第五篇,《普羅塔戈拉篇》描述的是蘇格拉底與智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉以及希庇亞斯和普洛迪庫(kù)斯展開的辯論。辯論最后以“兩敗俱傷”告終。第六篇,在《美諾篇》中,蘇格拉底對(duì)美諾的奴隸的對(duì)話說明了我們從出生起就已掌握了全部的理論知識(shí)。第七篇,《蒂邁歐篇》大概寫于公元前360年,以蘇格拉底、赫謨克拉提斯、克里提亞等哲學(xué)家的對(duì)話形式,試圖去闡明宇宙萬(wàn)物的真理。其中提出了“造物主上帝”的概念。第八篇,《克里提亞篇》中,克里提亞(雅典人)表示,如果九千年前的雅典在蘇格拉底描述的城市制度統(tǒng)治下,他將講述古代雅典戰(zhàn)爭(zhēng)與亞特蘭蒂斯居民的故事。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學(xué) ·27.2萬(wàn)字

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