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近世東亞儒學(xué)研究
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近世東亞儒學(xué)研究

本書是在三聯(lián)書店2008年出版的《東亞儒學(xué)九論》的基礎(chǔ)上，增補(bǔ)大約七八萬字而成。作者認(rèn)為，儒學(xué)是東亞文化傳統(tǒng)上共同的思想資源，“理學(xué)”不僅是中國的思想，也是韓國的思想，亦是日本的思想；韓國以及日本的新儒學(xué)都曾在理學(xué)思想上做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)把這些貢獻(xiàn)展示出來。惟其如此，才能把理學(xué)體系所有邏輯環(huán)節(jié)和思想發(fā)展的可能性盡可能地揭示出來，也可以把理學(xué)和不同地域文化傳統(tǒng)相結(jié)合所形成的各種特色呈現(xiàn)出來。本書首先對朱子的哲學(xué)思想進(jìn)行剖析，繼之以此為參照，通過對李退溪、李栗谷、宋尤庵、林羅山等韓國、日本著名理學(xué)家思想的研究，完整勾勒了朱子哲學(xué)思想在東亞的完整面貌。全書視野宏大、闡發(fā)幽微，具有重要的價值。

陳來 ·中國哲學(xué) ·19.9萬字

結(jié)構(gòu)主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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結(jié)構(gòu)主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書包括導(dǎo)言和問題的地位、數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)、物理學(xué)結(jié)構(gòu)和生物學(xué)結(jié)構(gòu)、心理學(xué)結(jié)構(gòu)、語言學(xué)的結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)在社會研究中的應(yīng)用等章節(jié)。

(瑞士)皮亞杰 ·理論流派 ·9.6萬字

論人類不平等的起源和基礎(chǔ)
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論人類不平等的起源和基礎(chǔ)

本書采用1876年典藏版法文原著，在此版本上進(jìn)行翻譯。譯文尊重盧梭當(dāng)年應(yīng)第戎學(xué)院征文而執(zhí)筆的寫作原意和部分詞匯的專業(yè)用法，更加精準(zhǔn)流暢。開篇導(dǎo)讀，幫助讀者對盧梭以及對這部著作進(jìn)行一個提綱概括式的了解，減輕名著入門難的障礙。本版新增盧梭當(dāng)時于論文寫成后又添加的19個補(bǔ)充注釋，使讀者更加全面的了解盧梭在寫作過程中的哲學(xué)思辨，延伸的知識也令本著作更加立體。還收錄當(dāng)年日內(nèi)瓦著名博物學(xué)家博納(Bonnet)以菲洛普利(Philopolis)的筆名寫信反對《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》后，盧梭親自雄辯答復(fù)博納質(zhì)疑的回信，是值得收藏的經(jīng)典版本。

(法)盧梭 ·西方哲學(xué) ·9.7萬字

最新章節(jié) 第22章 盧梭生平大事年表 2015-04-16 18:14:21
趙敦華講波普爾
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趙敦華講波普爾

《趙敦華講波普爾》對波普爾思想作全面和公正的介紹，全書分兩部分，前四講的內(nèi)容主要是談作者對波普爾思想的理解，第五講談作者對它的評論和批評。作者在談波普爾時力求做到公允地對待這位偉大的哲學(xué)家，即使在最后的批評部分，作者也盡量避免個人誤解和偏見，盡量利用其他哲學(xué)家的具有代表性的觀點(diǎn)，并以西方哲學(xué)發(fā)展的大趨勢為立論依據(jù)，說明波普爾哲學(xué)的地位、作用和缺陷、弱點(diǎn)。20世紀(jì)80年代的繼“五四”之后的第二次思想啟蒙運(yùn)動中，波普爾這位以“科學(xué)和民主”為主題的哲學(xué)家，一時成為關(guān)注的亮點(diǎn)。然而，這股“波普爾熱”現(xiàn)在已經(jīng)為“海德格爾熱”、“后現(xiàn)代熱”、“尼采熱”等后起的時髦話題所替代。然而在這些熱門話題里我們究竟學(xué)到了多少東西?應(yīng)該如何理性地看待這位哲學(xué)家呢？

趙敦華 ·西方哲學(xué) ·8萬字

簡單邏輯學(xué)
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簡單邏輯學(xué)

通俗易懂的邏輯學(xué)入門讀本。輕松搞定邏輯學(xué)中的概念、思維定式和規(guī)則。容易操作掌握的邏輯使用法則，不論演講、談判、說話、辦事，都能讓你做到條理、清楚、不讓人誤會和不解！這是一本涵蓋正式及非正式邏輯謬誤的難得好書，快速提升你的推理能力，學(xué)會用清醒的頭腦辨別真假，讓思考變得簡單，讓行動變得快捷。

吳昱榮 ·邏輯學(xué) ·12.1萬字

最新章節(jié) 第28章 跟邏輯高手學(xué)招——思維的演練，突破邏輯博弈的瓶頸（8） 2015-12-28 14:19:46
哲學(xué)導(dǎo)論講記
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哲學(xué)導(dǎo)論講記

2003年前后，中國哲學(xué)史大家余敦康先生在北京大學(xué)為本科生講授“哲學(xué)導(dǎo)論”，后來，余先生又在社科院、乾元國學(xué)班等多次講授這一主題。本書整理了余敦康先生于不同年份的講授哲學(xué)導(dǎo)論的講稿。全書共分十二講，從“哲學(xué)是什么”開始講起，探究哲學(xué)的起源，綜合概述西方哲學(xué)、印度哲學(xué)和中國哲學(xué)的特點(diǎn)與問題，落腳至哲學(xué)的終極關(guān)切，為讀者步入哲學(xué)門徑、了解哲學(xué)思想提供了很好的指導(dǎo)。本書保持了講座語言的通俗性，是一本很有市場潛力的哲學(xué)入門讀物。

余敦康 ·理論流派 ·8.3萬字

評功過
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評功過

《評功過》是來新夏“古今人物譚”系列叢書的第一本，主要內(nèi)容是對古代人物及其事跡進(jìn)行評說。書中所選取的是中國古代一些具有愛國主義思想或者是崇高品德的人物，如功成身退的介子推、仁智節(jié)儉的晏嬰、堅貞不屈的蘇武、知恥自新的周處、昏夜拒金的楊震、重視家教的顏之推、行己有恥的顧炎武等，作者通過品評這些人物身上的美德——愛國、忠義、廉潔，讓讀者從中受到教育。本書所收錄的文章，篇幅或長或短，形式不拘一格，但語言都淺顯易懂，讓人在潛移默化中受到教育。

來新夏 ·知識讀物 ·8.2萬字

和南懷瑾一起讀《孟子》
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和南懷瑾一起讀《孟子》

孟子的智慧始終激勵著人們?nèi)プ鲆粋€大丈夫，秉持浩然正氣，挺立于人世間！他勉勵人們?nèi)淌芷D苦的磨練，在“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為”中前進(jìn)；他為人們樹立了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的榜樣；他積極傳播“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的崇高理念。本書采擷南懷瑾先生的智慧，對《孟子》一書中最深刻、最獨(dú)特的思想進(jìn)行通俗易懂、生動形象的解讀，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)孟子的世界，品味經(jīng)典的魅力，進(jìn)行一次心靈和思想的洗禮。

趙一 ·知識讀物 ·10.6萬字

最新章節(jié) 第11章 人生如夢，且行且珍惜 2017-06-29 10:10:43
明代中晚期的休閑審美思想
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明代中晚期的休閑審美思想

明代中晚期是整個中國古代審美意識發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)變期。作為明代文化史的一個重要組成部分，明代中晚期休閑文化及其審美意識發(fā)生的變化和當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)變化密切相關(guān)。明代中晚期特殊的“兩京格局”、集權(quán)統(tǒng)治及其后期逐漸失去控制是休閑文化及其審美意識發(fā)展流變的重要原因。經(jīng)濟(jì)上尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)為休閑文化的繁榮奠定了穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)?！靶膶W(xué)”及其后學(xué)的發(fā)展，推動異端思潮的興起，對傳統(tǒng)的倫理道德觀提出挑戰(zhàn)。明代中晚期繼承和發(fā)展了宋代文化，并且在平民化道路上走得更遠(yuǎn)。概括來說，其表現(xiàn)在審美意識的深化、審美對象多元化、審美訴求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休閑文化及其審美意識的流變，一方面是當(dāng)時社會時代精神的體現(xiàn)，另一方面具有重要的文化和美學(xué)上的影響和意義。

李玉芝 ·美學(xué) ·18.6萬字

九十思問
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九十思問

《九十思問》一書是著名哲學(xué)家張世英教授對九十余年人生及學(xué)術(shù)的回顧，也是對中華文化未來走向的思問。第一部分“歸途——我的哲學(xué)生涯”著重記述了作者在西南聯(lián)大時的故人往事，兼及各個重要時期作者的求學(xué)歷程及其時代背景。第二部分“隨想漫談”是近兩年來的學(xué)術(shù)隨筆，主要內(nèi)容是講自我的獨(dú)立自由和個性解放。

張世英 ·知識讀物 ·15.7萬字

最新章節(jié) 第39章 我的哲學(xué) 2019-11-20 15:45:00
人論
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人論

《人論》上篇著力于人的特點(diǎn)的研究，指出人具有創(chuàng)造“理想世界”的能力，人的本質(zhì)就是人的無限的創(chuàng)造活動，并獨(dú)樹一幟地把人定義為“符號的動物”。下篇從這一定義出發(fā)，對各種文化現(xiàn)象，諸如神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等，進(jìn)行全面的探索。書中探幽析微，旁征博引，充分體現(xiàn)了一位哲學(xué)大師的睿智與精深。

(德)恩斯特·卡西爾 ·西方哲學(xué) ·18.5萬字

能力的答案
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能力的答案

本書介紹了24個通用能力思維模型，包括3HOW未來法等，能幫助讀者高效提升心態(tài)、情緒、目標(biāo)、思維、溝通與表達(dá)六大通用能力。本書具有權(quán)威性、模型化和練習(xí)感三大優(yōu)勢。權(quán)威性是指本書萃取了國內(nèi)外版權(quán)培訓(xùn)課程及經(jīng)典圖書精華，內(nèi)容超值；模型化是指知識點(diǎn)被提煉成了簡約不簡單的思維模型，方便讀者記憶、實踐及遷移；練習(xí)感是指每個模型均按照庫伯學(xué)習(xí)循環(huán)圈展開引導(dǎo)，幫助讀者從知道到做到。本書適合努力提升認(rèn)知、了解未知、變現(xiàn)新知的三知讀者。如果讀者用心覺察，用眼發(fā)現(xiàn)，用手行動，將會飛速成長為高效能職場人士。

何平 張雅文 ·邏輯學(xué) ·12.2萬字

邏輯新引：怎樣判別是非
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邏輯新引：怎樣判別是非

《邏輯新引：怎樣判別是非》是一部通俗邏輯學(xué)著作，是邏輯學(xué)大師殷海光先生多年從事邏輯教學(xué)與研究的結(jié)晶?！哆壿嬓乱啡珪元?dú)創(chuàng)性的對話體裁，將基本邏輯學(xué)課程的知識點(diǎn)融入一個個情景故事中，循序漸進(jìn)，深入淺出，使邏輯初學(xué)者免于枯燥和不得門徑之苦，且對每一命題、每一推理之對錯，均有例證，清晰易懂；《怎樣判別是非》則告訴我們判別真、假、對、錯的方法，指出人們常常走入的思想誤區(qū)，能夠讓人們的思維得到訓(xùn)練，養(yǎng)成對是非正誤的敏銳判斷力，從而更加理性和獨(dú)立地思考。

殷海光 ·邏輯學(xué) ·16.3萬字

最低限度的道德：對受損生活的反思
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最低限度的道德：對受損生活的反思

本書是法蘭克福學(xué)派批判理論的開創(chuàng)之作，阿多諾于1944年在在美國流亡期間開始寫作本書，并于1949年完成，1951年出版。源于作者自身“受損的生活”（他是被法西斯主義迫害流亡的知識分子之一），阿多諾以一種獨(dú)特而具有發(fā)散性的文字，展示了日常行為中最微小的變化與20世紀(jì)最災(zāi)難性的事件之間的關(guān)系。他認(rèn)為，美好、誠實的生活不再可能，因為人們生活在一個“不人道的社會”。通過敏銳的社會觀察，阿多諾提供了他對從日常經(jīng)驗到晚期工業(yè)社會種種現(xiàn)象豐富的思想批判。

(德)阿多諾 ·西方哲學(xué) ·15.7萬字

新康德主義價值哲學(xué)研究
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新康德主義價值哲學(xué)研究

本書基于相對與絕對的關(guān)系視角，在全面挖掘文德爾班和李凱爾特價值理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入剖析歷史與價值、絕對價值與相對價值、價值與評價等的關(guān)系問題，并從共時態(tài)角度將新康德主義的思想與同期學(xué)者的理論做橫向比較，打開新康德主義價值論的對話空間；從歷時態(tài)的角度開啟新康德主義價值論與現(xiàn)代價值論對話的廣闊空間，整合當(dāng)代價值論的思想資源，加深對相對與絕對價值關(guān)系的理論意義的理解。

王亞珍 ·理論流派 ·16.7萬字

魏晉玄學(xué)“三大派”
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魏晉玄學(xué)“三大派”

中華學(xué)術(shù)，源遠(yuǎn)流長。魏晉之際，儒家經(jīng)學(xué)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，玄虛之風(fēng)大為興盞。《中國文化知識讀本：魏晉玄學(xué)“三大派”》講述在我國歷代的學(xué)術(shù)思想中，可以說玄學(xué)是最具有內(nèi)在意蘊(yùn)、對文人最具有吸引力、更加具有文學(xué)內(nèi)涵的一種思維模式。其在發(fā)展過程中，內(nèi)部又分為三個派別：何晏、王弼主張名教本于自然；阮籍、嵇康認(rèn)為“越名教而任自然”；郭象認(rèn)為名教即自然，此三者即為魏晉玄學(xué)“三大派”。

金開誠 ·知識讀物 ·2.6萬字

最新章節(jié) 第8章 東晉時期的玄學(xué) 2015-03-23 17:44:37
原因、理由與解釋：從哲學(xué)模型到生活世界
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原因、理由與解釋：從哲學(xué)模型到生活世界

在思辨哲學(xué)傳統(tǒng)的籠罩下，直覺、邏輯和語言作為“思辨哲學(xué)三件套”主導(dǎo)了對責(zé)任歸因和道德判斷的研究，主宰了道德哲學(xué)領(lǐng)域，構(gòu)建了我們今天見到的附麗于“哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)人”的有關(guān)責(zé)任歸因的道德哲學(xué)圖景。這幅圖景奠基于特定的預(yù)設(shè)和前提，依賴于特定的論證和證據(jù)，提出了特定的假說和模型。本文的工作是，對這些關(guān)鍵的模型、預(yù)設(shè)、假說、論證和證據(jù)進(jìn)行實證的檢驗和理論的考察，以支持或反對這幅圖景。與傳統(tǒng)圖景不同，本文并不過度關(guān)心“應(yīng)然”即規(guī)范性問題，而是嘗試首先解決“實然”即“事實到底是什么？”的描述性問題，因為任何圖景——無論新舊的建立都依賴于這些基礎(chǔ)的事實，厘清事實夯實基礎(chǔ)，有助于我們建立一種具有解釋力和預(yù)測力的責(zé)任歸因理論。

郭喨 ·知識讀物 ·12.4萬字

思誠與見獨(dú)之間
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思誠與見獨(dú)之間

本書精選了楊立華教授二十二篇學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容主要集中于儒家和道家哲學(xué)研究。其內(nèi)在的線索是：理解最高實體在中國哲學(xué)史上不同時代的揭示，特別是嘗試對天理概念的哲學(xué)內(nèi)涵做具體地、精當(dāng)?shù)匕盐铡Ｓ萌寮?、道家這樣的固化標(biāo)簽來把握中國哲學(xué)的歷史展開，往往會錯失哲學(xué)洞見的內(nèi)在理致。作為生生之本和價值之源的道體在中國哲學(xué)的各個階段有不同的呈顯，其中誠體（思、孟）和獨(dú)體（莊子）的完整揭示是頗具奠基性的。以“思誠與見獨(dú)之間”為題，標(biāo)示出作者獨(dú)特的致思道路。

楊立華 ·中國哲學(xué) ·19萬字

邏輯哲學(xué)論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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邏輯哲學(xué)論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《邏輯哲學(xué)論》是路德維希·維特根斯坦的主要著作，也是邏輯實證主義的早期重要著作。維特根斯坦在這本書中否定因果律，斷言邏輯和數(shù)學(xué)的命題都是重言性質(zhì)的，所有哲學(xué)史上爭論的問題都是無意義的，哲學(xué)的任務(wù)只是對語言進(jìn)行邏輯分析，即日常語言的明確化。這種思想對后來分析哲學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。

路德維?！ぞS特根斯坦 ·邏輯學(xué) ·6.3萬字

列寧民族自決權(quán)思想研究
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列寧民族自決權(quán)思想研究

民族自決權(quán)問題是備受關(guān)注的敏感問題。民族自決權(quán)思想研究中的不同詮釋，導(dǎo)致民族自決權(quán)實踐紛爭不斷。列寧對民族自決權(quán)思想進(jìn)行了詳盡的論述和闡發(fā)，不僅成功地解決了俄國復(fù)雜的民族問題，而且推動了歐洲和世界民族解放運(yùn)動的蓬勃發(fā)展。對列寧民族自決權(quán)思想的深入研究，有利于撥開纏繞在民族自覺問題上的種種迷霧，對正確解決多民族國家民族自決權(quán)問題具有重要的理論和現(xiàn)實意義。本書梳理了民族自決權(quán)思想發(fā)展演變的歷史，分析了列寧民族自決權(quán)思想的理論淵源和時代背景，總結(jié)了列寧民族自決權(quán)思想的主要內(nèi)容。通過列寧、威爾遜和斯大林民族自決權(quán)思想的比較，更為翔實地闡述了列寧民族自決權(quán)思想的內(nèi)涵、實質(zhì)和意義。

陳娥英 ·馬哲 ·19萬字

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