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山寨:中國式解構(gòu)
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中國思想從一開始就是解構(gòu)的,因為它與存在和本質(zhì)從根本上決裂開來。“道”(字面意思:道路)本身即是存在和本質(zhì)的對立面。道是順應(yīng)變化的,而本質(zhì)卻是抗拒變化的。在無始也無終的過程中,或者說在道路上,“去—創(chuàng)造”和“非—實體”中的消極性使得存在變“空”。對于中國思想來說,至關(guān)重要的不是有著絕對開始的創(chuàng)造,而是既無始也無終、既無生也無死的連續(xù)不斷的過程。也正因為如此,東亞思想中既沒有出現(xiàn)海德格爾那種對死亡的強調(diào),也沒有出現(xiàn)阿倫特那種對出生的強調(diào)。過程和變化也主宰著中國的藝術(shù)史。那些不斷改變著大師作品集,并使其不斷適應(yīng)新環(huán)境的再造或續(xù)作,本身就是大師級的作品。在中國,不斷的轉(zhuǎn)化即是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新的方法。山寨運動將創(chuàng)新解構(gòu)為“從虛無中創(chuàng)造”(“無中生有”),那么山寨就是“去—創(chuàng)造”。它把同一性與變化的差異,即把同一性與主動的、積極的差異化對立起來,把存在與過程對立起來,把本質(zhì)與道路對立起來。以這種方式,山寨體現(xiàn)著真正的中國精神。

(德)韓炳哲 ·理論流派 ·1.8萬字

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