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持續(xù)焦慮:世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮
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現(xiàn)代化是一個(gè)古典意義的悲劇,它帶來(lái)的每一個(gè)利益都要求人類付出對(duì)他們?nèi)杂袃r(jià)值的其他東西作為代價(jià)。大部分近代以來(lái)的文學(xué)與哲學(xué)之勃興,恰恰源于人們眼見(jiàn)他們珍視的東西被他們想要的東西削弱或者摧毀。每個(gè)人對(duì)平等、個(gè)人主義、科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)等給予高度評(píng)價(jià),然而同時(shí)也為傳統(tǒng)生活、家庭倫理、與自然相契合大聲疾呼。這兩組欲求的沖突,不但象征和表達(dá)了人類最深的社會(huì)沖突,也象征和表達(dá)了人性本身的深邃矛盾。作者從德國(guó)的反現(xiàn)代化論者如哈曼、謝林和赫德、費(fèi)希特等人的思想梳理開(kāi)始,繼而將世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮——如斯拉夫主義者,印度的甘地、泰戈?duì)枺袊?guó)的張君勱、梁漱溟,日本的岡倉(cāng)覺(jué)三和西田幾多郎,一直到當(dāng)代的埃呂爾和馬爾庫(kù)塞等的思想做了全面的梳理。作者認(rèn)為,持續(xù)的反現(xiàn)代化批判的貢獻(xiàn)與意義是:在批判的過(guò)程中,辨明了現(xiàn)代化過(guò)程的真正本質(zhì),也確定了人類要付出的代價(jià)。“現(xiàn)代化”與“反現(xiàn)代化”思潮的沖突將以二重性模式永遠(yuǎn)地持續(xù)到將來(lái)。

(美)艾愷 ·西方哲學(xué) ·15.2萬(wàn)字

唯識(shí)學(xué)概論 因明大疏刪注
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本書收錄的兩部著作,其前身均為熊十力在北京大學(xué)任教時(shí)的自撰講義。《唯識(shí)學(xué)概論》系熊先生講授唯識(shí)學(xué)的第一部講義,1924年由北大印制。本書忠實(shí)于此前在南京支那內(nèi)學(xué)院所學(xué),以玄奘、窺基之學(xué)為旨?xì)w,簡(jiǎn)明扼要地概述唯識(shí)學(xué)的思想體系,適合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣,為唯識(shí)學(xué)的入門書,亦可作為研究《新唯識(shí)論》的參考。《因明大疏刪注》亦為熊先生在北京大學(xué)講授因明學(xué)的講義。其淵源有自:古印度著名論師陳那改造舊因明學(xué),號(hào)稱新因明之祖,所著《因明正理門論》(簡(jiǎn)稱《門論》)乃因明學(xué)奠基之作,其弟子天主(音譯商羯羅主)為便后學(xué),刪述簡(jiǎn)括該書而成《因明入正理論》(簡(jiǎn)稱《入論》);玄奘東還,相繼譯出二論,其弟子窺基又為《入論》作疏,成為后世研治因明的*威讀本,故尊稱為《大疏》。熊先生此書,乃是為適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)者的需要,刪注窺基《因明入正理論疏》而成,刪削疏文,疏通大義,增設(shè)新注,闡發(fā)奧蘊(yùn),允為治因明之津梁,研唯識(shí)之預(yù)科。

熊十力 ·東方哲學(xué) ·18.9萬(wàn)字

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