不朽情缘的网站叫什么

歐里庇得斯是古希臘三大悲劇家之一，也是當時希臘社會的“現代人”。本書主要探討其作品之"現代性"的雙重含義。第一重含義說的是他與前人及同時代作家的關系：他的作品以極強的創新性和顛覆性獨樹一幟，他的思想前衛、現代，這使他儼然是古代的現代人。第二重含義說的是他的思想特征與現時代緊密關聯：他的作品對眾多現代作家產生了深遠影響，其強烈的現代傾向在現代作品中不斷重現并推進，從而得到了深化。總體而言，作者著重考察了歐里庇得斯對他本人所處時代及其智性變遷的思考，以及其劇作如何因獨特的思想而呈現出鮮明的現代性特征。

·14.4萬字

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中國國學經典讀本：淮南子

《中華國學經典讀本:淮南子》以道家為宗，綜合了諸子百家的思想，構筑了一個以道論為主體的哲學思想體系。它主張積極進取，對無為而治作了新的解釋，對治國之道做出了有益的探索。它對天文、地理、節令都做了廣泛而深入的探討，并以道論為宗本解釋各種自然現象，對我國古代科技發展作出了重要貢獻。

·44.3萬字

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是什么阻礙了你的思考

《是什么阻礙了你的思考》以一種全新、簡潔、有效的創新思維技巧，幫你迅速突破事業的瓶頸，提升競爭力。帶你走出思維的誤區，改變思考的方式，打破思維定勢，創造性的思考和解決問題，讓自己的生活精彩起來。你仍被“標準答案”束縛嗎？你知道什么是“多元化思維”嗎？你能快速、高效地解決學習或工作中的問題了嗎？你準備好“靈感筆記本”了嗎？停下無目的的忙碌吧！你需要的是丟掉不必要的東西，為大腦騰出空間整理思緒，保留真正重要的想法。

·12.3萬字

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談美

《談美》是朱光潛深入探討美學與人生的經典之作。《談美》順著美從哪里來、美是什么、美的特點等問題，層層展開，提出了“人生的藝術化”這一美學研究理想目標。朱光潛先生以一種對老朋友的語氣，從哲學、心理學和藝術的角度出發，闡釋了他對藝術與人生關系的深刻理解，將復雜的學術問題寫得生動易懂，構建出完整的美學圖景。幫助讀者從“淺薄”回歸“本質”，從“炫耀性審美”中抽離，倡導美學的“向內的覺醒”。

·6.9萬字

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馬克思主義勞動價值論深化研究：兼駁西方非科學

本書共十六章，內容包括：馬克思和馬克思主義、馬克思和他的政治經濟學名著《資本論》、馬克思以勞動二重性學說為基點構建起科學的政治經濟學學科大廈、馬克思關于商品交換基本規律和貨幣轉化為資本及剩余價值理論等。

·69.2萬字

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亞里士多德

羅斯是著名的亞里士多德專家，其《亞里士多德》被公認為西方介紹亞里士多德的權威著作。該書自1923年出版以來，多次再版，長久不衰，這是因為，正如《英國哲學百科全書》所說，該書至今仍是英文世界中全面解釋亞里士多德的最好的著作之一。該書對亞里士多德的生平及思想做了全面而通俗的介紹，該書分為生平與著作、邏輯學、自然哲學、生物學、心理學、形而上學、倫理學、政治學、修辭學和詩學，從這些角度對亞里士多德的思想做了深入淺出的有學術價值的闡釋。

·22萬字

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忍經全鑒

《忍經》是元代吳亮編撰的中國古人隱忍處世故事集，收錄了自先秦至宋代有關隱忍的行為故事和言論共173則，給讀者提供了一部較完整的中國古代隱忍言事讀本。該書內容涉及“忍”的傳統道德哲學依據，忍的具體操作方法和實踐功效，名人以隱忍態度獲取成功之案例分析等，是一部既有理論又有實踐的處世指南寶典。

·14.6萬字

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人為何爭斗（羅素文集）

羅素在本書中的觀點形成于1916年早期，當時他在倫敦進行了一系列關于“社會重建原則”的演講，此時第一次世界大戰所造成的損失越來越駭人聽聞，而羅素的戰前政治經歷并沒有讓他意識到他的同胞對戰爭是如此渴望，甚而隨著沖突加劇變得更加好戰。因此在1915年年中，羅素通過分析社會行為、理性行為和感性行為的根源全方位地重新審視政治學的理論基礎。1916年，系列演講稿以“社會重建原則”為名付梓出版。其美國版被出版商更名為《人為何爭斗》。羅素意在提出一種政治哲學，它基于這樣一種信條，即沖動比有意識的目標更能塑造人的生活。他把絕大多數沖動歸為兩類：占有型沖動和創造型沖動。他認為最好的生活大多基于創造型沖動，而最糟的生活大多源于對占有的熱愛。國家、戰爭、財產都是占有型沖動在政治上的主要表現；教育、婚姻、宗教則是創造型沖動的體現。而解放創造力應成為政治和經濟改革的原則。本書被不少學者和非專業人士視為羅素對政治哲學做出的最重要貢獻。

·9.8萬字

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西方美學史（上下冊）

《西方美學史》是朱光潛先生最重要的一部美學著作，也是我國學者撰寫的第一部西方美學史專著。全書分為上下兩卷，對公元前6世紀到20世紀初的西方美學思想發展歷史作了全面、系統的論述。具有豐富的史料價值和開創性的學術價值，代表著中國研究西方美學思想的水平。長期作為高等學校文科教材使用，被許多學者認為是迄今國內學者撰寫的同類著作中最好的一部。行文深入淺出，通俗曉暢，廣受讀者歡迎，是一部不朽的美學經典。

·46.2萬字

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追問正義：西方政治倫理思想研究

自由與正義是現當代西方政治哲學的兩個基本主題，本書通過對洛克以來重要思想家如盧梭、伯林、阿倫特、羅爾斯、諾齊克、桑德爾的政治哲學觀，以及涉及到這兩個主題的相關論域如公共領域、權利與國家、以及全球正義等問題的分析探討，對現當代政治哲學進行了深入研究。全書約三十萬字。

·36.6萬字

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客居憶往：哲學人生問答錄（守望者）

本書系洪漢鼎先生以答學生問的形式而寫的學術自述性文字，全書共分為三個部分。第一部分是作者個人從年少時代至今的種種經歷，包括無錫輔仁中學、北京大學求學、反右斗爭中誤劃為右派、“文化大革命”中發配至大西北、改革開放后重回北京、德國進修深造、臺灣十余年講學等，整個經歷充滿悲歡離合，是幸與不幸、禍與福的交集；第二部分作者透過個人經歷回憶了我國哲學界上世紀90年代之前的情況，其中有師門的作風、師友的關系、文人的特性、國際的交往，以及作者個人的哲學觀點，不乏一些不為人知的哲壇趣事；第三部分是作者過去所寫的回憶馮友蘭、賀麟、洪謙、苗力田諸老師，以及拜訪伽達默爾的文章的匯集。

·29萬字

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腦洞大開的哲學簡史：8世紀后60個有趣的靈魂

哲學一直給人一種遠在云端的感覺，很多人對哲學總有種刻板印象，認為哲學太過玄奧，讀不讀哲學對自己沒有多少影響。但其實這種高高在上的哲學是被經院化和學科化了的，這是對哲學原來面貌的最大扭曲！七格說，哲學與我們的距離并不遙遠。哲學家可以很有趣，哲學可以很“普遍”。哲學其實與我們的生活息息相關，它可以啟發我們從不同的角度看待生活中的問題。本書帶你認識60位哲學先賢的前世今生。風趣幽默的觀點剖析，獨具一格的人物短評，各類學科與哲學的激情碰撞，讓你暢游哲學海洋，重塑不一樣的哲學態度！

·15.3萬字

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吳建國文集

吳建國同志曾是《求是》雜志的副總編輯，中共中央文獻研究室副主任，一生著作頗豐。本書是吳建國同志的文集，收集了他各個歷史時期寫作的精品佳作。像《堅持實踐觀上的唯物主義一元論》、《關于認識與實踐關系的再探討》、《中國邏輯思想史上類概念的發生和發展》等。

·53.9萬字

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老子新說：我在美國講老子

《老子》《莊子》都是哲學經典，以哲學思維切入才是理解的正路。本書以中西方哲學視角，深入而淺出地講授中國傳統經典。既便于初學者掌握老子思想精髓，更可為有志于老莊學說深入研究者提供指南。

·28.7萬字

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中國社會道德發展研究報告2016：家教與家庭家風建設研究報告

中國人民大學組織的系列年度報告之一，本書對中國道德年度發展狀況進行了系統的調研，為相關部門提供了重要的參考。

·16.5萬字

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自我賦能：認知突圍的10大思維模式

這本書適合每個追求內在成長、渴望擁有豐盛人生的人！這是一本教會我們如何更好地面對職場、家庭、親子、夫妻等問題，如何避免“內卷”，活出自在、通透和富足人生的書！這還是一本融合了10余位教練在現實中自我修煉、踐行“愛與相信”故事的書，這既是他們，也照見了你們！這更是一本集合了如何升級心智模式的理論、實踐及許多有效方法、工具的書，讓你能夠自我賦能、開啟智慧，活出生命的意義。

·12.8萬字

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保衛馬克思

本書是法國著名哲學家阿爾都塞的一部重要哲學著作。收錄了他對于馬克思主義理論所寫的數篇重要論文。主要包括費爾巴哈的"哲學宣言"、論青年馬克思、矛盾與多元決定、關于唯物辯證法、馬克思主義和人道主義等；是二十世紀后半葉西方馬克思主義文本中最重要的經典之一。

·20.2萬字

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中國社會科學院西方憲政民主觀批判文選

本書收錄了中國社會科學院在辨析、研究和批判西方憲政民主方面的文章四十余篇，具體包括堅持人民民主專政和人民主體地位、正確理解”黨”與”法”的關系、揭露西方民主的虛偽本質、堅持中國特色社會主義民主制度的特點和優勢等部分。編入本文選的文章，一部分是中國社會科學院的領導和專家學者撰寫發表的文章，一部分是中國社會科學院組織院外專家學者撰寫發表的文章。

·37.6萬字

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中國哲學史補二集·下（三松堂全集）

本卷收錄了《中國哲學史補》和《南渡集》之外，馮友蘭在1949年前發表于報刊雜志上與哲學相關的單篇論文、短文或講演稿。馮友蘭1949年前寫作的單篇文章，在《三松堂全集》（第三版）中，分別收錄于第三卷《中國哲學史補》、第六卷《南渡集》、第七卷（本卷）《中國哲學史補二集》、第十五卷《三松堂詩文書信集》和第十六卷《三松堂譯著》這五卷內。其中，《中國哲學史補》和《南渡集》系馮友蘭本人編定，前者收錄與《中國哲學史》相關的哲學論文，后者則上編收哲學論文，下編收雜文。其余三卷俱為新編：未收錄于前兩卷的雜文和譯作分別編入《三松堂詩文書信集》和《三松堂譯著》，而未收錄于前兩卷的與哲學相關的單篇文章，則組成本卷——《中國哲學史補二集》。

·19.1萬字

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海德格爾文集柏拉圖的《智者》

海德格爾之所以花那么大的篇幅來闡釋亞里士多德，那是因為他基于解釋學原則，把亞里士多德視為理解柏拉圖的起點（Ausgang），通達柏拉圖的唯一門徑；該書中的這部分內容也構成了海德格爾的亞里士多德思想解釋的重要組成部分。至于對柏拉圖晚期對話《智者篇》的解讀，更是清晰地展露出了海德格爾思想中的雙重主題“是”（Sein）與“真”（Wahrheit）之間的內在聯系。該書的另一重要價值在于同海德格爾的主要著作SeinundZeit之間的內在關聯。

·57.5萬字

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歐里庇得斯的現代性