捕鱼大乱斗

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史（插圖修訂版）》將哲學(xué)史經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人哲學(xué)心得融為一體，以二十萬(wàn)字述幾千年中國(guó)哲學(xué)史，簡(jiǎn)明，生動(dòng)，出神入化，但直到20世紀(jì)80年代，才由馮友蘭的學(xué)生涂又光先生第一次根據(jù)英文本譯成中文，由北京大學(xué)出版社于1985年出版，成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的暢銷書。

·20.9萬(wàn)字

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社會(huì)發(fā)展軟實(shí)力中的道德文化研究

本書從傳統(tǒng)文化、國(guó)際視野、當(dāng)代中國(guó)三個(gè)維度研究社會(huì)發(fā)展軟實(shí)力中的道德文化。傳統(tǒng)篇論述傳統(tǒng)道德文化的基本內(nèi)容，以及它在傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中所形成的軟實(shí)力作用，中華民族凝聚力的根源。弘揚(yáng)篇論述中華道德文化在世界中的地位和影響，將中華道德文化放在世界范圍內(nèi)進(jìn)行比較，凸顯中華道德文化的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)實(shí)篇論述道德文化在當(dāng)代中國(guó)的作用，當(dāng)代中國(guó)道德文化的發(fā)展現(xiàn)狀，尤其是在當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期怎樣建立起一個(gè)新的道德文化模式。北京市作為首善之區(qū)，更應(yīng)當(dāng)成為全國(guó)道德文化及道德力量的發(fā)祥地。弘揚(yáng)中華道德文化，是理論自信及道德自信的重要表現(xiàn)，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色道路具有重大現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)中國(guó)未來(lái)繼續(xù)保持在國(guó)際社會(huì)發(fā)展中的竟?fàn)幜ν瑯泳哂兄卮蟋F(xiàn)實(shí)意義。

·20.9萬(wàn)字

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比較與爭(zhēng)鋒：集體主義與個(gè)人主義的理論、問題與實(shí)踐

《比較與爭(zhēng)鋒——集體主義與個(gè)人主義的理論、問題與實(shí)踐》一書基于問題意識(shí)，對(duì)集體主義和個(gè)人主義的來(lái)源、產(chǎn)生、發(fā)展與內(nèi)涵上的本質(zhì)差異進(jìn)行了深入考察，比較了兩者在中西方的不同境遇。本書對(duì)集體主義與個(gè)人主義的諸多問題、集體主義面臨挑戰(zhàn)的問題、個(gè)人主義日益強(qiáng)勢(shì)的問題都做了分析與解答，目的在于更好地堅(jiān)持、發(fā)展和完善集體主義，在全社會(huì)形成一種良好的道德風(fēng)氣。

·20.9萬(wàn)字

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比較哲學(xué)與比較文化論叢·第5輯

本書是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主編的學(xué)術(shù)連續(xù)出版物《比較哲學(xué)與比較文化論叢》的第5輯。此前已在武漢大學(xué)出版社出版1—4輯。本輯文章以武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院與云南大學(xué)聯(lián)合主辦的第五屆比較哲學(xué)與比較文化研討會(huì)上所提交的論文為主，以比較哲學(xué)與比較文化為中心主題，兼收入少量其他專題論文。

·20.9萬(wàn)字

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西方思想史十二講

作者在清華大學(xué)多次開設(shè)“西方思想史”課程，深受學(xué)生歡迎；本書即由該課程的講義修改而成。全書共十二講，深入淺出地縷述了自古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖而下，經(jīng)中世紀(jì)神學(xué)奧古斯丁、文藝復(fù)興馬基雅維利、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)，及至近代各大思想流派之興起的西方思想史脈絡(luò)；同時(shí)，自現(xiàn)實(shí)關(guān)懷出發(fā)，觀照歷史，試圖為當(dāng)下社會(huì)面臨的種種問題提供一個(gè)更宏大、更具歷史感的思考背景。本書內(nèi)容，是非常好的西方思想史入門讀物，適合零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，且具有激發(fā)興趣的作用。

·20.9萬(wàn)字

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漢宋相假：中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論集

本書為論文集，主要是作者關(guān)于漢代經(jīng)學(xué)，宋代儒學(xué)，及清代以降至于現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)史、思想史重要問題研究論著的選集。就研究?jī)?nèi)容與方法來(lái)說，涵括漢學(xué)與宋學(xué)兩種傳統(tǒng)學(xué)術(shù)形態(tài)，二者間既有明顯的差異與界限，又是互相憑藉、左右取資的關(guān)系。

·20.9萬(wàn)字

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《曾國(guó)藩家書》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

曾國(guó)藩是清世由文人而入武侯的第一人，雖身處亂世，卻中正莊嚴(yán)、克己復(fù)禮，嚴(yán)格以理學(xué)精神修養(yǎng)自身，勸諭家人。《曾國(guó)藩家書》以儒家理學(xué)精神為根柢，充分體現(xiàn)了儒學(xué)的道德追求與現(xiàn)實(shí)抱負(fù)，堪稱儒者安身立命之范本。《曾國(guó)藩家書》讀本精選家書中的重要篇章，重新編輯分類，以修身、勸學(xué)、孝悌、處事、為政、治軍為大類，根據(jù)文中主旨另擬標(biāo)題，在基本解釋的基礎(chǔ)之上，對(duì)文中核心意義加以延伸和闡述，以方便當(dāng)代讀者更好地理解曾國(guó)藩在清代政治風(fēng)云變幻之下，所寫家書的意義和價(jià)值。

·20.9萬(wàn)字

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從批判走向治理：托尼·貝內(nèi)特研究

貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想的問題意識(shí)、形成、發(fā)展和變化主要源自其對(duì)自身所處的兩大知識(shí)傳統(tǒng)：當(dāng)代西方馬克思主義文藝美學(xué)和當(dāng)代文化研究中存在的唯心主義所進(jìn)行的兩次大的批判性修正，他力圖在后現(xiàn)代思想語(yǔ)境下，在兩者內(nèi)重新注入歷史唯物主義活力，將對(duì)文學(xué)藝術(shù)、文化實(shí)踐與社會(huì)間的復(fù)雜關(guān)系的歷史性分析重新語(yǔ)境化，并據(jù)此建構(gòu)出“閱讀形構(gòu)∕互-文性”、“文學(xué)制度”、“文化政策研究”、“聚合著的文化”和“博物館為治理技術(shù)”等一系列重要觀點(diǎn)。本書以此為論述依據(jù)，按照貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想發(fā)展變化的內(nèi)在邏輯理路，從西方馬克思文藝美學(xué)、當(dāng)代文化研究和博物館研究三個(gè)方面對(duì)貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想展開深入系統(tǒng)的全面闡述。在國(guó)內(nèi)首次提煉出其學(xué)術(shù)思想的理論獨(dú)創(chuàng)性。在文學(xué)領(lǐng)域，貝內(nèi)特以后期阿爾都塞學(xué)派的身份介入馬克思主義文學(xué)理論，建構(gòu)了不同于馬克思主義文學(xué)生產(chǎn)理論的、以閱讀消費(fèi)領(lǐng)域?yàn)槲膶W(xué)本體空間的、以“文學(xué)制度”為考察對(duì)象的另一種新形態(tài)的馬克思主義文學(xué)社會(huì)學(xué)；在文化領(lǐng)域，以“治理性”為理論范式，重構(gòu)了文化研究的整體框架和理論范疇；為當(dāng)代博物館研究開拓出從治理技術(shù)裝置角度認(rèn)識(shí)博物館的新研究向度。本書也是國(guó)內(nèi)外第一次全面系統(tǒng)呈現(xiàn)貝內(nèi)特對(duì)當(dāng)代文化研究整體理論范疇予以治理性視角化的結(jié)構(gòu)性重構(gòu)，并在國(guó)內(nèi)首次關(guān)注和深入分析了貝內(nèi)特的博物館研究思想。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

合理性的本質(zhì)（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）

當(dāng)代著名政治哲學(xué)家、哈佛大學(xué)哲學(xué)教授羅伯特·諾奇克繼《無(wú)政府、國(guó)家與烏托邦》之后又一部重要作品，全面探究了當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界從進(jìn)化論視角對(duì)合理性的理解。出版于1993年。此書主要探討人類理性選擇及信仰的性質(zhì)，分析了日常生活中的行為準(zhǔn)則問題。諾齊克基本上持一種自然主義的立場(chǎng)，綜合理論決定論、生物學(xué)、心理學(xué)以及心靈哲學(xué)等各學(xué)科知識(shí)，認(rèn)為人類這種獨(dú)特的能力是人類社會(huì)長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果。這本書出版后，得到了哲學(xué)界的普遍肯定與重視。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)與時(shí)代（第1輯）

《哲學(xué)與時(shí)代》由陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院主辦，系政研結(jié)合的綜合型學(xué)術(shù)集刊。本刊力圖發(fā)展和提升西北區(qū)域哲學(xué)的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，促進(jìn)哲學(xué)與政治討論的豐富性與多樣性，并在此基礎(chǔ)上參與人文歷史和社會(huì)制度建設(shè)，助力時(shí)代精神之形塑。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義人權(quán)哲學(xué)探究

本書從政治哲學(xué)的視角出發(fā)，試圖重構(gòu)馬克思主義人權(quán)哲學(xué)的基本體系。從一般層面上，依據(jù)人權(quán)的層次劃分和范疇歸屬所具有的不同意義和表現(xiàn)形式，將人權(quán)分為應(yīng)有人權(quán)、社會(huì)人權(quán)、法定人權(quán)和實(shí)有人權(quán)，通過四維視角的透視，大致把握人權(quán)的內(nèi)在規(guī)定和整體結(jié)構(gòu)；從具體層面上，重點(diǎn)論述人權(quán)的外在關(guān)系和發(fā)展依據(jù)，即人權(quán)與自由、民主、法治、政治的基本張力及其協(xié)調(diào)；最后，揭示人權(quán)對(duì)人的全面發(fā)展的意義及其實(shí)踐途徑。

·20.8萬(wàn)字

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悖論簡(jiǎn)史：哲學(xué)與心靈的迷宮

謎語(yǔ)、悖論、難題，幾千年來(lái)，總有些棘手的邏輯問題既讓人類的心靈感到困惑，又讓人難以抗拒。如今，羅伊·索倫森教授給我們帶來(lái)了一部關(guān)于悖論的敘事史。他的敘述從古希臘開始，穿過中世紀(jì)、啟蒙運(yùn)動(dòng)，直到20世紀(jì)，引人入勝又讓人大開眼界。在書中，他仔細(xì)地審視了哲學(xué)史上許多著名悖論以及提出這些悖論的哲學(xué)家們——始于那些啟發(fā)阿那克西曼德去建立第一個(gè)形而上學(xué)體系的民間謎語(yǔ)，終于路德維希·維特根斯坦和W.V.蒯因之類的思想家。同時(shí)，他按照編年史的體例將這些內(nèi)容分為二十四章，每一章都把一位哲學(xué)家和一個(gè)重要的悖論結(jié)合起來(lái)，以親切易懂的方式闡述在解決這些謎題的過程中曾被采用的策略，并且將謎題擴(kuò)充至更加廣闊的領(lǐng)域。隨著索倫森教授的生動(dòng)講述，讀者可以與芝諾、蘇格拉底、阿奎那、奧卡姆、帕斯卡、康德、黑格爾等許多哲學(xué)家一起深入悖論的糾結(jié)之處，一同尋找思維魔方的解決辦法。

·20.8萬(wàn)字

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費(fèi)密學(xué)案

《費(fèi)密學(xué)案》以學(xué)案的形式對(duì)明末清初四川新繁著名學(xué)者費(fèi)密（1625—1701）及其思想進(jìn)行全面研究，以表彰其人。全書主要內(nèi)容分五部分，一為生平事跡，簡(jiǎn)述費(fèi)密人生經(jīng)歷。二為著述考錄，對(duì)費(fèi)密存佚著述51種400余卷逐一鉤沉。三為學(xué)術(shù)源流，以家學(xué)、師承、交游、門人分類立傳，考略費(fèi)密學(xué)術(shù)淵源與流傳，其中家學(xué)5人，師承2人，交游84人，門人35人。四為學(xué)術(shù)要旨，著重介紹費(fèi)密“新道統(tǒng)的構(gòu)建”“中實(shí)思想”“尊古經(jīng)與崇先儒”的學(xué)術(shù)思想，附及其詩(shī)文書法。五為論著輯評(píng)，分“論道與經(jīng)”“論道統(tǒng)與道脈”“論中實(shí)”“論人才與教化”“論七十子與漢唐儒”“論宋明儒”六類，選編費(fèi)密論學(xué)原文，并弁簡(jiǎn)要按語(yǔ)。最后為附錄，匯編新繁費(fèi)氏遺文、傳記資料、著述序跋、交往評(píng)論資料等。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

惟在妙悟

中國(guó)藝術(shù)將妙悟作為創(chuàng)造的根本途徑。妙悟的根本特點(diǎn)是對(duì)知識(shí)的超越，是人與世界融為一體存在方式的確立。在知識(shí)、秩序的羈縻中，人真實(shí)存在的意義常處于遮蔽狀態(tài)中，通過純粹體驗(yàn)，歸復(fù)真性，去除遮蔽，讓存在的意義澄明呈現(xiàn)。“嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)”，知識(shí)的積累固然重要，但更為重要的是心靈的氣象和格局，創(chuàng)造由生命真性躍出，才有真正的價(jià)值。妙悟是一種生命存在方式，既不能單純歸于認(rèn)識(shí)論，又不能歸于工夫論。它與西方藝術(shù)心理學(xué)中的直覺說有根本差異。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

中和論道（第二輯）：沉思與篤恭

《中和論道》第二輯是中和集團(tuán)與西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院共同主辦的“中和論道——哲學(xué)沙龍”系列叢書。本書以該活動(dòng)在2016年3月—7月間的七次學(xué)術(shù)演講、評(píng)議與現(xiàn)場(chǎng)問答內(nèi)容為基礎(chǔ)，整理結(jié)集而成。主講人主要來(lái)自蘭州大學(xué)與西北師范大學(xué)兩所高校。講座內(nèi)容涉及到哲學(xué)問題的許多重要方面，既有關(guān)于中西哲學(xué)的熱點(diǎn)問題，例如：不許說謊與親親相隱、意識(shí)之謎、浪漫主義的精神坐標(biāo)、從《大學(xué)》、《中庸》的視角看修身的力量，也有從文學(xué)、科學(xué)、政治學(xué)等其他角度對(duì)哲學(xué)問題的思考，例如：愛欲與文明、科學(xué)·技術(shù)·與哲學(xué)、長(zhǎng)城之謎——戰(zhàn)爭(zhēng)如何轉(zhuǎn)化為和平。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)（白話全譯）

史文哲翻譯的《道德經(jīng)白話全譯》借鑒了諸多名家的研究心得，其中既有高人隱士河上公、青年才俊王弼、經(jīng)世之材朱元璋，又有國(guó)學(xué)大師馮友蘭、知名學(xué)者傅佩榮、大作家王蒙等。《道德經(jīng)白話全譯》體例，先列原典，后附譯文、注釋，并精選古人所做注解，隨后再通篇加以詳細(xì)解析。最后，再?gòu)脑闹刑釤挸隼献铀枷氲木瑁?jīng)過深入淺出的推敲演繹，把它們一拳一腳、一招一式地展現(xiàn)在讀者眼前。希望借此引領(lǐng)您走進(jìn)《道德經(jīng)》這一塊古老文化的寶地。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

理想國(guó)

《理想國(guó)》是柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)經(jīng)典著作。本書借蘇格拉底與格勞孔、色拉敘馬霍斯、阿德曼托斯等人的對(duì)話，描述了一個(gè)理想國(guó)家的藍(lán)圖，還討論了諸多與日常生活密切相關(guān)的話題，比如正義、財(cái)產(chǎn)、教育、品德等。本書圍繞如何實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的幸福這一問題，討論絲絲入扣而親切有趣，細(xì)細(xì)品味，余香四溢。本書作為西方古代政治思想的一個(gè)源頭，震古爍今，是理解西方政治文化的之書。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)基督教史綱

本書對(duì)基督教入華一千三百余年的歷史，采當(dāng)時(shí)普遍的四階段法，分二十二章逐段進(jìn)行了講述，“系貫串今古，作綜合的系統(tǒng)的研究，一掃以前某宗某派零碎記述的缺點(diǎn)，而又能馭繁就簡(jiǎn)，綱舉目張，來(lái)說明歷史的演化，使我們翻閱一遍，便可了然中國(guó)宗教思想的大概情況”。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

德勒茲的哲學(xué)劇場(chǎng)

德勒茲曾說，哲學(xué)就是概念的創(chuàng)造，戲劇就是真實(shí)的運(yùn)動(dòng)，因此他以劇場(chǎng)的方式賦予理論以人格化的屬性，讓每位哲學(xué)家都成為思想類型的表演者，讓他們?cè)趯?duì)話和獨(dú)白中顯現(xiàn)出思想的核心。但劇場(chǎng)的最終的主角是德勒茲本人，《德勒茲的哲學(xué)劇場(chǎng)》一書以德勒茲的哲學(xué)思想為討論對(duì)象，通過德勒茲和不同的哲學(xué)理論的對(duì)話，展示其對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究和批判。在本書中，笛卡爾的“我思”、康德的“先驗(yàn)”、黑格爾的“絕對(duì)精神”與海德格爾的“去蔽”成了“以自我奠定世界的哲人”“立法者”“在辯證對(duì)立中不能停歇的思考者”與“通向林中澄明之境的獨(dú)行者”，他們與德勒茲的思想肖像同臺(tái)演繹，展示作為生活方式的哲學(xué)思想。作者以主體、時(shí)間與欲望為三大主題，逐步接近德勒茲的思想核心，將他的思想作為一幕幕戲劇呈現(xiàn)給讀者。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

鄴城考古與文化論集

鄴城（今河北臨漳）曾經(jīng)是曹魏（204-220）、后趙（335-350）、冉魏（350-352）、前燕（357-370）、東魏（534-550）、北齊（550-577）六個(gè)王朝的都城，在中古政治、軍事和文化史上具有重要地位，活躍于此地的以三曹、七子為代表的建安文學(xué)更是留下了中國(guó)文學(xué)史上璀璨的一頁(yè)。本論集共收入論文16篇，視野廣闊、功力深厚、論議精微，集中呈現(xiàn)了近年來(lái)鄴城考古與佛教考古、歷史地理與魏晉學(xué)術(shù)、建安文學(xué)與魏晉文學(xué)研究方面的重要成果，既有相關(guān)具體學(xué)術(shù)問題的深入探討，也有歷史現(xiàn)象之上理論層面的宏觀思考，更是考古與文學(xué)兩個(gè)學(xué)科之間一次難得的對(duì)話和交流。

·20.7萬(wàn)字

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