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當代元倫理學導論（第2版）

《當代元倫理學導論》對20—21世紀當代元倫理學中的主要論證和論題，提供了一個極具可讀性的批判性概述。從G.E.摩爾的著作開始，到最近自然主義與非自然主義、認知主義與非認知主義之間的各種爭論，米勒追溯了當代元倫理學研究的發展歷程。《當代元倫理學導論》探討了元倫理學領域中所有核心理論和觀念：從摩爾對倫理自然主義的批評、A.J.艾耶爾的情緒主義和西蒙·布萊克本的準實在論，到關于道德真理的反實在論最佳意見解釋以及“康奈爾派實在論者”的非還原論自然主義。在第2版中，米勒不僅全面修訂和更新了原先的進階閱讀指南，還新增了關于理查德·喬伊斯的變革虛構主義與馬克·卡爾德隆的詮釋虛構主義兩節重要內容。對關注當代元倫理學的學生、教師和職業哲學家來說，該書第2版仍是必備書。

·22.1萬字

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跨學科視野中的陀思妥耶夫斯基小說研究

本書以陀思妥耶夫斯基的“敘事哲學”為例，討論陀思妥耶夫斯基的哲學思想，討論它如何進入陀思妥耶夫斯基的小說中，如何通過敘事的方式被展現出來，理論的哲學與敘事的哲學，作為兩種不同的話語，在這兩端之間，才有了某種可比性。

·20.2萬字

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孔教與國家建構：變奏與復調的歷史（1895—1919）

孔教如何從晚清社會制度的固有部分崩解成為“游魂”，如何一步步被負面化乃至被打倒？晚清和民國初期的孔教論爭聚焦在國家建構是否需要孔教、如何安置孔教。康有為、梁啟超、章太炎、陳煥章、馬相伯及新文化運動諸君，基于對孔教與革命、孔教與中華文明維系、孔教在國家建構中地位和作用的不同認識，公開在媒體上爭論孔教的定位和性質。爭論中，康有為希望通過改革孔教達到強國目標的主張逐漸受到批判，立國不需要孔教、孔教不是宗教、孔子非教主等主張螺旋式上升為執拗的高音并主導了輿論的走向，乃至左右了我們今天對孔教的認知。本書以多維的視野，呈現了晚清民國孔教復雜多變的思想史進程與發展趨勢，孔教與國家建構的多元與復調、喧鬧與緘默、沉默的螺旋與執拗的高音均在書中得以呈現。

·25.4萬字

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曲直：笛卡爾《沉思集》深度解析與啟示

勒內·笛卡爾（RenéDescartes，1596—1650年），法國哲學家、數學家和科學家，西方現代哲學的奠基人之一，被譽為“西方現代主義哲學之父”。《沉思集》是笛卡爾重要的哲學著作之一。在這部作品中，他通過普遍懷疑的方法，力圖在精神上擺脫一切成見，擺脫感官的干擾，通過理智來獲得確定的知識。本書是作者對笛卡爾《沉思集》的點評與啟示。全書共分為十二章，包括笛卡爾提出的六個沉思以及他對當時哲學家、神學家們對其六組沉思提出的反駁與答辯。采用的是原文呈現與作者根據自己的認識或疑問加入點評相結合的方式。附錄附有英文版本和法文原版。

·23.5萬字

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20世紀西方倫理學經典（III）：倫理學限閾：道德與宗教（上）

“20世紀西方倫理學經典”共4卷，全八冊。作者為清華大學資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學基礎：原理與論理”“倫理學主題：價值與人生”“倫理學限閾：道德與宗教”“倫理學前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀西方著名倫理學家圍繞上述主題的經典性文本，完整呈現了20世紀西方倫理學的流變脈絡、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學的知識提供了較為完整、準確和清晰的知識地圖和理論語脈。

·22萬字

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倫理學體系（漢譯世界學術名著叢書）

作為康德哲學的繼承者，費希特在本書中貫徹了康德的基本立場，既反對了中世紀禁欲主義的宗教道德哲學，也批評了在英國和法國盛行的功利主義、幸福主義倫理學；同時，作為康德哲學的改造者，作者在本書中又發展了康德的先驗主義倫理學。這包括兩個方面：其一，就形式而言，他應用古典公理化方法，從知識學原理出發，演繹倫理原則及其實在性和適用性，得出了倫理學的各條定理和各個范疇，克服了康德演繹中的缺陷；其二，就內容而言，他在廣闊的現實范圍里研討倫理原則的各種條件和人的職責問題，試圖克服康德的形式主義傾向，得出了康德未能得出的結論，而為謝林和黑格爾創建他們各自的實踐哲學提供了重要論點，我們完全可以說，作者的這部倫理學著作既是用科學方法對先驗倫理原則作出的深刻論述，也是以感人激情為人類道德完善表示的熱烈向往。

·25.2萬字

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法國哲學（第五輯）

《法國哲學》輯刊由中國法國哲學專業委員會主辦，馮俊教授任主編，本書為第五輯，主題為“唯靈論與唯物論”，包括4個欄目、14篇文章。

·20.6萬字

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當代中國邏輯學研究(1949-2009)

《當代中國邏輯學研究(1949-2009)》內容涉及1949年到2009年間年中國邏輯學的發展。在這六十年中，中國邏輯學家的研究活動主要涉及的領域有：數理邏輯（合理論計算機）、哲學邏輯、歸納邏輯（含決策論）、語言邏輯、邏輯哲學、中國邏輯史、西方邏輯史、漢傳因明、藏傳量論等方面。《當代中國邏輯學研究(1949-2009)》主要描述在這些領域中，中國邏輯學家的研究立場、方法、成果和相關的學術活動，以及學術爭鳴、學術觀點的變遷和研究范圍的擴展。同時，《當代中國邏輯學研究(1949-2009)》也介紹了臺灣地區邏輯學六十年（1949—2009）來的發展過程和現狀。

·47.2萬字

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我的第一本哲學書

哲學能夠改變一個人的生活，在于它能夠給人的生活指明正確的方向，提供正確的方法。我們每一個人的生活，每天都面臨著許多的選擇，是非善惡、得失成敗之間的選擇經常讓我們痛苦不堪，同樣，我們每一個人的生活，也會面臨著如何選擇生活的態度，生老病死、痛苦歡樂的遭遇時常讓我們措手不及。一個人的選擇構成了他個人歷史的進程，一個選擇稍有不慎，就有可能讓人所有的努力化為虛無，而讓個人的成功與幸福遙遙無期。好在有了哲學，我們的選擇就有了一個參照的標準，我們的前進也就有了一個正確的方向，它能讓我們在錯綜復雜的生活中始終堅持正確的選擇，堅持正確的態度，始終走在一條光明大道而不是羊腸小路上，在平淡而不平凡的生活中找到快樂和幸福。

·25.7萬字

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即物以窮理：一種有我的物理主義世界觀

本書作者提出了一種有我的非還原的物理主義，即把經驗主體和經驗事物作為基本存在物，既承認自然科學語境下的物理事實亦強調日常生活經驗中的經驗事實之重要性。作者首先通過對物理主義的基本介紹，分析了物理概念和物理性質，并回顧物理主義傳統，考察當代物理主義新形式，在“有我的物理主義”觀念基礎上，運用經驗探索和概念分析的二重證據法討論了意識、因果、規范、自我等問題，對于理解我們自身及人在世界中的位置提供了一個不同的圖景。

·26.5萬字

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辯護的權利：建構主義正義論的諸要素

在哲學多元主義時代，是否仍然可能為一種足夠復雜的社會政治正義理論進行辯護？為了迎接這一挑戰，法蘭克福學派第四代代表人物之一萊納·福斯特設想了一種基于基本道德辯護權利的“自主”正義結構。他首先從道德哲學的角度來確定辯護權利，由此建構起一種批判的、政治的正義理論，并將辯護權利視為正義的核心問題。福斯特認為，通過采用這種方法，我們可以建構正義原則，這尤其體現在跨國正義問題上。在建立理論的過程中，福斯特與約翰·羅爾斯、羅納德·德沃金和阿瑪蒂·亞森等英美哲學家以及尤爾根·哈貝馬斯、南希·弗雷澤和阿克塞爾·霍耐特等批判理論家進行了對話。在本書中，福斯特橫跨多個學科，從政治、法律到社會抗議和實踐理性的哲學概念，他圍繞一種彈性的正義理論收集了各種爭議性主張。

·23.9萬字

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德勒茲的哲學劇場

德勒茲曾說，哲學就是概念的創造，戲劇就是真實的運動，因此他以劇場的方式賦予理論以人格化的屬性，讓每位哲學家都成為思想類型的表演者，讓他們在對話和獨白中顯現出思想的核心。但劇場的最終的主角是德勒茲本人，《德勒茲的哲學劇場》一書以德勒茲的哲學思想為討論對象，通過德勒茲和不同的哲學理論的對話，展示其對哲學基礎理論的研究和批判。在本書中，笛卡爾的“我思”、康德的“先驗”、黑格爾的“絕對精神”與海德格爾的“去蔽”成了“以自我奠定世界的哲人”“立法者”“在辯證對立中不能停歇的思考者”與“通向林中澄明之境的獨行者”，他們與德勒茲的思想肖像同臺演繹，展示作為生活方式的哲學思想。作者以主體、時間與欲望為三大主題，逐步接近德勒茲的思想核心，將他的思想作為一幕幕戲劇呈現給讀者。

·20.8萬字

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圖解邏輯學

這是一本活躍思維的大型工具書，我們將以圖解的方式幫你挖掘大腦潛能，以有效的形式助你活躍思維，提高分析和解決各種難題的能力。當你跟著本書的指引，通過認真思考和仔細觀察，成功地解決了問題之后，你會欣喜地發現，那些擁有卓絕成就的人所具備的超凡思維能力，并不是遙不可及的。通過本書的閱讀，你可以沖破思維定式，試著從不同的角度思考問題，不斷地進行逆向思維，換位思考，無論是參加世界500強企業面試，還是報考MBA等，都能輕松應對。運用從本書中學到的各種邏輯思維方法，能夠幫助你成功破解各種難題，讓你全面開發思維潛能，成長為社會精英和時代強者。

·28.2萬字

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乾嘉儒學的義理建構與思想論爭

長期以來，清代有學術無思想，有思想無哲學，有哲學但很粗淺等看法似乎已成學界定論。本書是重新審視這些似是而非之定見的一部力作。作者通過在哲學史、思想史、學術史和新文化史多元寫作方法之間自如切換，多維立體地勾勒了乾嘉儒學聲音低沉的義理建構與思想論爭，以此呈現出乾嘉儒學生動豐贍的另一面。第一編側重于哲學思想，通過重點梳理戴震“道賅理氣”的新道論、“血氣心知”的人性論和“以情絜情”的倫理學，揭示乾嘉儒學的義理新詮。第二編側重于學術討論，以戴震與揚州學派、漢宋之爭、經史之爭、儒釋之爭、中西之爭五組學術問題中心，展現了乾嘉儒學獨特的問題意識與時代風貌。第三編側重于政治思想與社會觀念，指出在文綱繁密的年代里，諸如戴震、錢大昕、袁枚、龔自珍等乾嘉一流學者其情也郁積，其思也幽深，其言也曲折，令人唏噓，也更可為今人鏡鑒。然而他們弦歌不綴、維新儒學的努力，終使中國文化生命不絕如繼，誠屬不易，理應昭彰。本書作者對于前近代的“乾嘉新儒學”的框架性思考，蘊含著巨大的學術討論空間，值得學界關注。

·35.6萬字

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鑒往知來：—易經讀本

本書是“什剎海書院經典讀本系列”中的一本。書稿分為概論和經文解讀兩大部分。第一部分對《易經》的內容、版本、創作時代背景、研讀方法等角度進行提綱挈領的概述。第二部分分為經文原文、注釋、翻譯、解讀四個部分，全方位深度解讀《易經》。本書是了解《易經》的較好的入門書，對于中小學教師和家長有極高的借鑒意義。

·24.5萬字

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宋明理學十五講

宋明理學亦稱“道學”，是指宋明（包括元及清）時代，占主導地位的儒家哲學思想體系。漢儒治經重名物訓詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。本書是北大哲學系明星教師楊立華教授所開公選課的講義，全書從韓愈與唐宋儒學復興運動開始講起，系統地介紹了宋明儒學興起的社會文化背景、重點主題、重要的理學家（如宋初三先生、周敦頤、邵雍、程顥、張載、程頤、朱子、陸九淵、王陽明等）及重要的文化事件（如鵝湖之辯等），展現出這一時期儒學思想的蓬勃景象和精神氣質。本課程在北大已經講過四五年，在學生中口碑非常好，楊老師一貫舉重若輕的講課風格使原本相對艱深枯燥的理學，變得興味盎然，非常值得向讀者推薦。

·20.6萬字

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老子學集刊（第六輯）

《老子學集刊》由老子學研究會、鄭州大學老子學院、鹿邑老子學院（研究院）共同主辦，面向海內外道家、道教研究者，對源遠流長、博大精深的老子學、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設一主題。

·22.6萬字

現實感：觀念及其歷史研究（第二版）（伯林文集）

以賽亞·伯林是20世紀重要的思想家之一，《現實感》這本觀念史文集收錄了他的精彩演講和論文，覆蓋內容十分豐富。作為多元主義的支持者，伯林能夠以同情的態度講述社會主義、民族主義的發展、別林斯基和藝術的責任問題，觀點富于洞見。一個核心問題是，從社會研究到實踐，成敗的關鍵是什么？作者指出，實踐者的“現實感”起了很大的作用。“現實感”指能夠敏銳感知某個時代的獨特風貌和其中各種微妙關系。伯林的文章也是“現實感”的典范。

·30.6萬字

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康德著作全集（注釋本·第2卷）：前批判時期著作Ⅱ（1757—1777）

伊曼努爾·康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學創始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”。《康德著作全集》（9卷本）以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。本卷包括康德前期重要著作如《自然地理學課程》、《證明上帝存在惟一可能的證據》、《關于美感和崇高感的考察》、《一位視靈者的夢》等。