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將人生哲學(xué)到底
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將人生哲學(xué)到底

本書從10個人生關(guān)鍵詞出發(fā)，講述10位古今哲學(xué)家（薩特、奧古斯丁、柏格森、榮格、尼采、弗洛伊德、斯賓諾莎、康德、列維納斯）的思想體系。為了更有針對性，作者對哲學(xué)家的代表作品進(jìn)行細(xì)讀，包括《懺悔錄》《尼各馬可倫理學(xué)》《尋找靈魂的現(xiàn)代人》《悲劇的誕生》《夢的解析》《創(chuàng)造進(jìn)化論》《實踐理性批判》《倫理學(xué)》《總體與無限》等，用簡明通俗的語言，闡明哲學(xué)體系背后的論證思路，并以此作為理解自我、理解世界的鑰匙。

姜宇輝 ·知識讀物 ·21萬字

出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇
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出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇

本書作者何善蒙老師用通俗易懂的語言，講解以孔孟老莊等十四位中國古代哲人的思想，展現(xiàn)中國先哲的人生境界，為現(xiàn)代人的生活提供啟示。孔子的思想告訴我們，生活越是艱難，越要保持純粹的樂觀主義，堅守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則；老子的思想告訴我們，人在入世時要正視自己的欲望，學(xué)會與之和解；莊子的思想告訴我們，人活于世，始終無法脫離俗世，此時更要放下執(zhí)念，不與俗世斤斤計較。現(xiàn)代人關(guān)于出世與入世的困惑，都能從先哲的思想中找到透徹解答。翻開本書，無論順境還是逆境，都能像孔子莊子們一樣活得自洽！

何善蒙 ·中國哲學(xué) ·21.7萬字

唐宋道教的轉(zhuǎn)型（國學(xué)論叢）
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唐宋道教的轉(zhuǎn)型（國學(xué)論叢）

本書借鑒近百年來國際漢學(xué)界有關(guān)“唐宋變革論”的研究成果，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、道教經(jīng)典和考古發(fā)現(xiàn)等，主要以唐末五代杜光庭為中心，將唐宋道教的發(fā)展置于唐宋社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中加以考察，于“延續(xù)”與“變革”的互動中，來比較唐代道教與宋代道教的異同，從信仰、思想和實踐等多層面對唐宋道教轉(zhuǎn)型的動因機(jī)制、基本特點、歷史過程和正負(fù)效應(yīng)給出具有說服力的詮釋，對唐宋道教轉(zhuǎn)型的來龍去脈做出了學(xué)理上的分析，特別是從宇宙論、心性論、道性論、修道論以及仙學(xué)的演進(jìn)等多視角細(xì)致探討了唐宋道教發(fā)展新走向的內(nèi)在理路，及其對元明清道教發(fā)展基本格局和文化特質(zhì)的奠基作用，認(rèn)為中古經(jīng)教道教向近世法箓道教的嬗變與內(nèi)丹道教的興起是唐宋道教轉(zhuǎn)型完成的重要標(biāo)志。

孫亦平 ·中國哲學(xué) ·27萬字

歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：周易時論合編導(dǎo)讀（下）
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歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：周易時論合編導(dǎo)讀（下）

該書為明方孔炤撰。孔炤字潛夫，號仁植，桐城人。萬歷丙辰進(jìn)士。官至右僉都御史，巡撫湖廣。為楊嗣昌劾罷逮治，謫戍，久之釋歸。崇禎末起故官，屯田山東、河北，兼理軍務(wù)。事跡附見《明史·鄭崇儉傳》。是書即其罷官后所著。凡《圖象幾表》八卷、《上、下經(jīng)》、《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》十五卷。其立說以時為主，故名《時論》。導(dǎo)讀者闡釋了其中的易學(xué)思想，并進(jìn)行了校勘。本次校勘以北大圖書館藏本和日本內(nèi)閣文庫本為底本。

(明)方孔炤撰 許偉導(dǎo)讀 ·中國哲學(xué) ·44.9萬字

馬克思主義無神論研究（第4輯·2014）
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馬克思主義無神論研究（第4輯·2014）

《馬克思主義無神論研究(第4輯)(2014)》分為八個部分，分析了我國信教的狀況、無神論宣傳的進(jìn)展，特別是在大學(xué)教育領(lǐng)域，宗教的滲透力量很強(qiáng)大以及宗教學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展，主要摘自在期刊上已經(jīng)發(fā)表的文章，所以文字比較成熟。

習(xí)五一主編 ·馬哲 ·35萬字

論瓦格納與馬勒
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論瓦格納與馬勒

本書收錄了20世紀(jì)中期世界最具影響力的哲學(xué)家、社會學(xué)家和音樂學(xué)家阿多諾的兩篇重要的音樂美學(xué)專著：《試論瓦格納》與《馬勒——一種音樂的面相》。前者是阿多諾寫作的第一部音樂美學(xué)專著，而后者則屬于他的晚期作品?！对囌撏吒窦{》作為一部極具爭議和啟發(fā)性的美學(xué)批評，也是欣賞理解瓦格納作品的必讀書目。它以犀利的筆觸突破了音樂與社會、人性與文化的界限。在阿多諾的筆下，這位19世紀(jì)最偉大的作曲家不是圣賢也不是天才，而是一個藝術(shù)“案例”：一個革命者、逃亡者、渾身腐朽習(xí)氣的市民階級藝術(shù)家，“在命運面前卑躬屈膝”。阿多諾借此既要揭露瓦格納，又想救贖瓦格納。他通過瓦格納直指19世紀(jì)德國社會的種種弊端，又試圖在其中尋覓現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的種子。而在《馬勒》中，阿多諾則對他個人最推崇的音樂大師馬勒給予了極高評價。他把復(fù)雜龐大的馬勒交響曲用最敏銳的聽覺細(xì)細(xì)掰碎，一點點講述給他的讀者。而正是這本小冊子，使當(dāng)時在作曲界尚未揚名的馬勒在去世五十年后，重新贏回了人們的興趣，最終被承認(rèn)為世界級的大師。阿多諾以其百科全書式的才華、對人性敏銳的洞察力和充滿理性的音樂鑒賞力，為讀者描繪出一幅德國浪漫主義音樂的肖像畫。希望親愛的讀者們在賞析這本書時，能隨手播放起瓦格納和馬勒的音樂，讓阿多諾的優(yōu)美語句牽引您的思緒，去暢游音樂的奇妙世界。

(德)阿多諾 ·美學(xué) ·24.5萬字

寬容與對話：拜克視域中的猶太教與基督教關(guān)系
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寬容與對話：拜克視域中的猶太教與基督教關(guān)系

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，基督教和猶太教因基本教義和觀念的分歧進(jìn)行了一場具有歷史意義的論戰(zhàn)，論戰(zhàn)雙方為德國自由派神學(xué)家阿道夫·馮·哈納克與德國猶太哲學(xué)家利奧·拜克。本書從拜克的反批判入手，剖析了拜克對猶太教的現(xiàn)代化闡釋，即猶太教的倫理一神本質(zhì)、“隱秘”與“誡律”的對立統(tǒng)一及動態(tài)發(fā)展等特征，在倫理和實踐視域中揭示了拜克參加論戰(zhàn)的最終目的，積極評價了拜克希冀兩種宗教走向求同存異、對話合作的前瞻圖景，對利奧·拜克的思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

高萍 ·倫理學(xué) ·21.6萬字

愛智之思：西方哲學(xué)的趣談與啟迪
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愛智之思：西方哲學(xué)的趣談與啟迪

本書是西方哲學(xué)的通俗讀物。與現(xiàn)代社會流行的此類專著、教科書不同，它不是全面系統(tǒng)地介紹西方哲學(xué)家的哲學(xué)理論觀點，而是挑選出其中某些哲學(xué)問題、命題或名言進(jìn)行論述與分析。為此本書遵循三個原則：第一“趣味性”。既然此書為“趣談”，就必須從西方哲學(xué)中挑選出能夠引起讀者的興趣的哲學(xué)問題、命題或名言，使讀者見到此題目就能夠吸引他，并迫不及待要去讀它。第二“哲理性”。既然是西方哲學(xué)的讀物，當(dāng)然不能離開哲理性這條主線，盡管不是全面論述西方哲學(xué)家的理論觀點，但無論寫那方面的問題、命題或名言，都是從一個側(cè)面、一個視角反映哲學(xué)家思想，而且應(yīng)該從中揭示出其深刻的哲理性的內(nèi)涵。第三“啟發(fā)性”。就是讓讀者讀后不僅增長了哲學(xué)知識，而且無論在看問題上還是在思想方法上得到一些啟示、幫助與提高。

楊壽堪 ·西方哲學(xué) ·20.2萬字

最新章節(jié) 第51章 后記 2019-09-18 10:07:09
敵人論（國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫）
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敵人論（國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫）

“敵人”既是人們建構(gòu)的一種觀念，也是一種真實的存在。國家需要敵人來界定自己的身份。近代以來，“敵人”是基于國家利益和理性計算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國家”的理論框架中獲得詮釋。內(nèi)部敵人和外部敵人延續(xù)和再造著“民族—國家”的觀念。外部敵人是典型的“外部他者”，而內(nèi)部敵人則是將國民對象化為“內(nèi)部他者”，是外部敵人擴(kuò)展的產(chǎn)物。把敵人從你死我活的沖突中解放出來其實是在解放我們自己。在本體論層次上，化敵為友意味著“我們”和“敵人”彼此開放?；瘮碁橛丫褪且獙⒔^對的敵人轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬Φ臄橙耍瑢橙藨土P的無限性轉(zhuǎn)變?yōu)橛邢扌??；瘮碁橛研枰藗冇蓻_突世界理念轉(zhuǎn)向和諧世界理念?；瘮碁橛训目赡苄源嬖谟谧晕抑校粌H要有化敵為友的意愿，而且要有化敵為友的能力和行動。

左高山 ·知識讀物 ·30.3萬字

老子真經(jīng)
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老子真經(jīng)

我們用甲骨文字義解讀《郭店楚簡·老子甲》，發(fā)現(xiàn)了老子在函谷關(guān)寫下的《老子真經(jīng)》的內(nèi)容。為了幫助大家一起認(rèn)識《老子真經(jīng)》，我們通過前面八篇文章，為大家用甲骨文字義解讀了《道德經(jīng)》中的「弗」、「不」、「亡」、「為」、「又」、「天」、「大」、「地」、「萬」、「物」、「自」、「道」字。大家一定看到了，在《道德經(jīng)》中，這些主要的字幾乎都是對《老子真經(jīng)》的誤讀。在這篇中，我們將為大家揭示蘊含在這些誤讀字背后真正《老子真經(jīng)》的內(nèi)涵?！独献诱娼?jīng)》是人類的最高智慧、超越了人類已知的宗教、科學(xué)，是一種超越現(xiàn)代科學(xué)對「完整世界」的透徹認(rèn)識，是一種讓宗教變成明明白白的「心智系統(tǒng)」訓(xùn)練。

徐筠 邱戀戀 ·中國哲學(xué) ·26.6萬字

最新章節(jié) 第21章 后記 2024-06-07 17:15:47
心學(xué)與心理建設(shè)
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心學(xué)與心理建設(shè)

本書是心學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會議“紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年——孫中山心理建設(shè)與心學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會暨兩岸心學(xué)論壇”的論文集，收入論文30余篇。與會專家的論文圍繞孫中山思想、心學(xué)、孫中山的“心理建設(shè)”與心學(xué)的關(guān)系幾個方面展開研討，研討的核心是孫中山“心理建設(shè)”的思想淵源及其當(dāng)代價值。專家學(xué)者們的論文具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意識，憂國、憂民、憂天下，在理論探討的基礎(chǔ)上提出了許多新觀點與建議。

黃明同 戢斗勇 寧新昌 馮勝平 ·中國哲學(xué) ·24.4萬字

西方詮釋學(xué)史(精裝)
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西方詮釋學(xué)史(精裝)

該書為作者多年來研究詮釋學(xué)哲學(xué)的一本厚積之作。全面梳理了詮釋學(xué)在西方的起源，流派和方法演變。糾正和裨補(bǔ)了國內(nèi)多年只關(guān)注本體論和存在主義詮釋學(xué)的片面性和局限性，將圣經(jīng)詮釋時期，古典哲學(xué)時期，現(xiàn)代當(dāng)代詮釋理論進(jìn)行了完整的分析和闡述。涉及了從亞里士多德，中世紀(jì)教父，施萊爾馬赫，狄爾泰到海德格爾，伽達(dá)默爾，利科和羅蒂等古今最為重要的一些哲學(xué)家。是一本具有相當(dāng)歷史厚度和分析深度的重量級的學(xué)術(shù)著作。

潘德榮 ·理論流派 ·48.4萬字

竹林七賢與魏晉精神：云臺山第四屆竹林七賢文化國際學(xué)術(shù)研討會論文集
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竹林七賢與魏晉精神：云臺山第四屆竹林七賢文化國際學(xué)術(shù)研討會論文集

魏晉時期竹林七賢在歷史上有其獨特的魅力。本書探討的內(nèi)容有，竹林七賢與竹文化，魏晉皇族譜系，阮籍的生命追尋，英語世界對竹林七賢的研究，魏晉文人的道路，儒釋道兼綜研究等。本書是由中國社科院歷史所主辦的竹林七賢研討會論文集。

張海晏 米紀(jì)文主編 ·中國哲學(xué) ·38.5萬字

神話哲學(xué)之歷史批判導(dǎo)論
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神話哲學(xué)之歷史批判導(dǎo)論

本書作者展示了如何建立一種科學(xué)的神話哲學(xué)的過程，亦即通過批判地考察由古至今的各種具有代表意義的神話觀（比如把神話理解為純粹的詩意發(fā)明、科學(xué)真理和宗教真理的扭曲或掩飾等等），表明神話本身已經(jīng)是一種哲學(xué)思維，但它不是個別人或個別民族的自覺的發(fā)明，而是人類原初意識的基本結(jié)構(gòu)和發(fā)展運動在不同民族的意識中的反映。

謝林 ·西方哲學(xué) ·20.5萬字

老子與西方哲學(xué)
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老子與西方哲學(xué)

中西哲學(xué)的比較研究自清末開始，至今已延續(xù)了百余年。本書從源頭和基本理念入手，以代表人物老子和亞里士多德為主要對象，剖析中西哲學(xué)的異同，目的是發(fā)揚中國哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取西方哲學(xué)的長處，探討、總結(jié)人類理論思維發(fā)展的共同規(guī)律，推動哲學(xué)研究向前發(fā)展，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

蘇光榮 ·中國哲學(xué) ·20.2萬字

盧梭的蘇格拉底主義（“經(jīng)典與解釋”第6期）
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盧梭的蘇格拉底主義（“經(jīng)典與解釋”第6期）

西方的啟蒙思潮不僅橫掃了中國的學(xué)術(shù)統(tǒng)緒，也終結(jié)了西方的古典時代。然而，隨著20世紀(jì)末的來臨，啟蒙思潮也免不了被自己的西方子孫橫掃命運“道術(shù)為天下裂”，無論西方還是中國學(xué)界，學(xué)問因與社會生活的變遷相適應(yīng)已然支離破碎——世紀(jì)之交，新思潮、新學(xué)說風(fēng)起云涌，惶然心態(tài)千姿百態(tài)。科學(xué)與學(xué)問既不當(dāng)渾然不分，亦不可漸行漸遠(yuǎn)，一者關(guān)乎種種解救時弊、整頓現(xiàn)實生活的實用知識，一者關(guān)乎個體乃至國家的精神教養(yǎng)。學(xué)問的資源不在現(xiàn)代以來不漸推陳出新的科學(xué)原理，而在沖和古秀的歷史經(jīng)典。如今，無論西學(xué)、中學(xué)均面臨如下抉擇：要么追隨現(xiàn)代之后學(xué)徹底破碎古典學(xué)問，要么修復(fù)古典學(xué)園、重新整頓精神教養(yǎng)。

劉小楓 陳少明 ·西方哲學(xué) ·26.8萬字

論語心讀（修訂本）
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論語心讀（修訂本）

當(dāng)前形勢下，讀者親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、回歸經(jīng)典的渴求越來越強(qiáng)烈。中國傳統(tǒng)文化的凝聚力表現(xiàn)為文化認(rèn)同，中國傳統(tǒng)文化在傳遞、傳播過程中形成了政治、思想、倫理、情感上的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感是民族凝聚力、聚合力的基礎(chǔ)，是社會進(jìn)步不可或缺的一種文化資源。作者熱愛中華傳統(tǒng)文化，尤其把讀書、讀《論語》作為日常的生活方式，為了讓更多的人認(rèn)識到中華文化的美好，讓更多的教師認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，他結(jié)合自身的生活、學(xué)習(xí)、工作中的體悟，寫成了這本《論語心讀》。這是一本可以引領(lǐng)讀者通讀《論語》的書。一本與讀者探討以下問題的書：什么樣的書才可以稱之為經(jīng)典？如何能夠讓經(jīng)典活起來？如何能讓經(jīng)典和我們自身的生活聯(lián)系起來？怎樣的教育才是好的教育？怎樣在教育體質(zhì)內(nèi)實施經(jīng)典教育？

柳恩銘 ·中國哲學(xué) ·23.9萬字

西方馬克思主義的邏輯
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西方馬克思主義的邏輯

《西方馬克思主義的邏輯》關(guān)注的是西方馬克思主義哲學(xué)的邏輯進(jìn)程，將其邏輯進(jìn)程置于西方資本主義社會形態(tài)變遷的理解和分析的基礎(chǔ)上?！段鞣今R克思主義的邏輯》涉及了盧卡奇、柯爾施、葛蘭西、精神分析學(xué)派、批判理論、存在主義、消費理論等，在分析具體人物與流派時，不僅關(guān)注這些人物與流派自身的思想邏輯，而且關(guān)注其歷史情境以及這種歷史情境對人的思想意識的建構(gòu)作用，力圖達(dá)到對哲學(xué)理念與歷史生活之間的溝通。也只有如此，西方馬克思主義哲學(xué)才能真正構(gòu)成當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的重要資源。

仰海峰 ·理論流派 ·27.4萬字

馬克思的歷史決定論：基于《資本論》及其手稿的闡釋
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馬克思的歷史決定論：基于《資本論》及其手稿的闡釋

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授王峰明力作！回應(yīng)國內(nèi)國際學(xué)界對歷史決定論的種種質(zhì)疑和批評，彰顯馬克思?xì)v史決定論的理論價值和現(xiàn)實意義！

王峰明 ·馬哲 ·42.2萬字

生命與道德：尼采的生命道德價值論
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生命與道德：尼采的生命道德價值論

尼采作為西方哲學(xué)從近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向的人物，他“重估一切價值的嘗試”中最核心的，是對以基督教道德為核心的傳統(tǒng)道德價值的重估，以及對以自然生命為基礎(chǔ)的道德價值的重構(gòu)。尼采對道德價值的重估與重構(gòu)在于，拋卻傳統(tǒng)以善惡為基礎(chǔ)的道德哲學(xué)，而重建以生命為基礎(chǔ)的道德哲學(xué)。本書以生命與道德的內(nèi)在緊張關(guān)系為視角，力圖對尼采的生命道德價值哲學(xué)作系統(tǒng)研究，前半部分重在彰顯尼采的“破”，后半部分則側(cè)重尼采的“立”。本書是“帶著激情在解讀一個很有激情的哲學(xué)家”，當(dāng)然也體現(xiàn)了作者自己所獨有的生命激情。

何仁富 ·西方哲學(xué) ·28.2萬字

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