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感冒應該坐公交車嗎？反抗極惡一定是正確的嗎？看前女友的照片有錯嗎？性別歧視比厭惡所有人好嗎？相貌不出眾者應該受到優待嗎？如何正確紀念你的貓？惡人自衛有錯嗎？本書挑戰你審視這些與道德相關的哲學問題。這些獨特的經典悖論集合會打破你之前慣有的觀念。作者將這些難題代入現代社會，并通過獨特的“道德晴雨表”對每個難題進行分析，介紹它們的哲學背景、可能的解決方案和這些解決方案背后的隱含意義。兩千年多來，哲學家們一直在構想道德難題。他們這么做并不是異想天開，而是認為解題方式能讓我們加深對自己的了解，認真反思這些倫理問題有助于我們洞察自己的道德觀，甚至影響我們對現實生活中眾多爭議的看法。

·3.4萬字

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知圣篇

廖平是清末民初的經學大師，《知圣篇》是廖平先生的代表作之一。廖平提出，搞通六經的起點在于“知圣”，而圣人之事是哲學，因此經學就是哲學。廖平以此抨擊“六經皆史”說以史學取代或冒充哲學，使圣人作經的主旨蔽而不明。《知圣篇》即重在闡明六經并非前代散佚舊文，而全部為孔子作為素王為萬世立法的制作。全書包含正篇和續篇。正篇主要反映“尊今”思想，提出孔子是受命改制，六經皆孔子為改制而作，康有為曾據此書著成《孔子改制考》；近世學林流行的“托古改制”說，蓋即肇始于此篇。續篇又加入“小統大統”“天人之學”等學說，在時空上進一步推衍，可以考見廖平經學“二變”以后的學術發展歷程。

·12.8萬字

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分析的馬克思主義的政治哲學轉向

《新時代馬克思主義倫理學叢書》旨在通過“世界性”和“新時代”兩大主題框架，聚焦當代的馬克思主義倫理學。本書為其中的《分析的馬克思主義的政治哲學轉向》分冊，分為“分析的馬克思主義概況”“轉向的序曲：一場圍繞“馬克思與正義”的爭論”等數章內容。

·15.6萬字

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圖說菜根譚

《菜根譚》在參照各種權威版本的基礎上，精心篩選出最具可靠性、時代性、契合度的經典原文。為便于閱讀，我們將全書分為處世篇、修持篇、養身篇、閑適篇，并編制了主題目錄。書中準確流暢的“釋義”和詳盡的“注釋”，更便于您去閱讀和理解。獨特的“新解”，意在揚棄封建糟粕，賦予時代新義，為您處理社會問題時提供有益的借鑒。

·8萬字

韓炳哲作品之東方美學尋蹤（套裝共3冊）

《山寨：中國式解構》：中國思想從一開始就是解構的，因為它與存在和本質從根本上決裂開來。在中國，不斷的轉化即是一種創造和創新的方法。山寨運動將創新解構為“從虛無中創造”（“無中生有”），那么山寨就是“去—創造”。它把同一性與變化的差異，即把同一性與主動的、積極的差異化對立起來，把存在與過程對立起來，把本質與道路對立起來。以這種方式，山寨體現著真正的中國精神。《不在場：東亞文化與哲學》本書為您介紹的是一種“陌生的文化”，一種“非本質/不在場的文化”。在東亞的想象世界里，沒有任何事物存在于世界的內在之外。如果說道避開了確定與指稱，那并不是它太高，而是因為它在流動，因為它像河流一樣曲折蜿蜒。它描繪著事物的不斷轉化，描繪著世界的過程性。《禪宗哲學》：本書得益于對禪宗的哲思，以及由禪宗而來的哲思，通過概念將禪宗蘊含的哲學力量闡發出來。文字或可描述禪之靜謐，禪之靜謐卻無須囿于文字。本書采用比較的研究進路，讓柏拉圖、萊布尼茨、費希特、黑格爾、尼采和海德格爾等人的哲學，與禪宗思想的不同面向之間進行碰撞。行文中多有俳句穿插其間。讀者諸君不妨將它看作襯托畫作的畫框。

·13.9萬字

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歷史唯物主義與社會加速批判理論

本書所選錄的文章集中呈現出當前中國學界關于社會加速批判理論研究的學術熱點、理論前沿和發展趨勢。這些文章選擇了不同的視角、主題、內容，深化了對歷史唯物主義與社會加速批判理論之間辯證關系的討論，在哲學基礎、學術脈絡、現實批判、未來旨趣等維度相互關聯、彼此支撐、互為補充，較為全面地呈現了當前國內馬克思主義理論視閾中社會加速批判理論研究的整體狀況和最新成果。

·17.6萬字

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馬克思的辯證時空理論

馬克思社會時空觀是近代以來人文社會科學領域所取得的重要成就，它在哲學上的突出表現是劃時代的唯物史觀的建立。馬克思關于時間和空間的思想是對德國古典哲學和其他傳統哲學的一場“哥白尼式革命”。這場革命顛覆了建立在“永恒時空”基礎上的觀點，建立了全新的以“辯證時空”為基礎的世界觀和歷史觀。當下學界對于歷史唯物主義時空觀的理解尚有不足和誤區，本書旨在比較全面地廓清馬克思辯證時空理論。本書對馬克思從早期到成熟時期的有關論述做了具體分析和總結。第1章至第5章介紹馬克思時間觀的形成和基本內涵，分析馬克思在不同時期對時間的理解。第6章至第10章介紹馬克思空間觀的形成和基本觀點，探討馬克思早期的空間觀以及后來建立的全新空間觀不斷深化的過程。第11章至第12章分析時空轉換的本質內涵、樞紐、動力和方向。最后對阿甘本和海德格爾的時間觀進行了批判性分析，對馬克思和海德格爾在時間概念的理解上的異同做了比較研究。本研究對于原本地揭示和傳播馬克思關于時空的新觀點，回應來自自然科學和其他哲學流派的挑戰，以及幫助人們建立唯物主義世界觀，具有重要的理論意義和現實意義。

·12.8萬字

尼采這么說，我們怎么做

尼采為什么說自己是心理學家？他如何給自己“看病”？他的“貴族情結”是怎么回事？他為何崇拜日神？他主張的“權力意志”“永恒回歸”“虛無主義”等概念與理論又是什么意思？尼采這位特立獨行的“瘋狂”哲人的理論與著作總是給人留下“難懂”的印象。現在，本書作者納塔內埃爾·馬賽洛帶你真正打碎這種“濾鏡”，讓你走進尼采的人生與世界，聽他如何“說”，懂他“怪”在哪兒。全書以尼采的34個個人特質為主題，細致地介紹了其人、其思想的不同方面。疾病、療愈、譜系學、自由精神、利己主義……通過逐一理解尼采人生中的這些關鍵詞，你將了解他為何在整個世界哲學史上都如此獨特，也能學會像他一樣，找到自己看待世界的獨特視角。每章結束，作者還會以專門板塊引導你獨立深入思考、培養你的哲學思維，并如心理測試般為你提供個性化閱讀路線。來吧，學會用尼采的態度面對生活，直面自己心底的聲音，正視自己在他人眼中的“不完美”，活出真正的自我。

·6.5萬字

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王弼玄學中的莊學精神

本書基于正始時期的歷史研究和思想研究成果，把思想史、儒道注釋史和儒道融合等多個視域結合在一起，將莊子精神引入王弼思想研究中來，通過新的視域去反思既往魏晉玄學的思想界定，理清清談與清議之間的邊界，并解決王弼《老子注》與《周易注》之間的聯系與張力問題。通過對王弼思想中莊子思想痕跡的梳理，也可以對比分析出王弼思想與《莊子》文本的異同，闡明王弼在新的時代問題意識下融合老莊思想，回應儒家思想在發展過程中所遇到的實際困難。

·15.9萬字

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喜劇的本質

笑，如同呼吸一樣自然。然而，我們為何發笑，以及觸發幽默反應的主題和情境，卻少有人深入思考。在《喜劇的本質》一書中，法國哲學家柏格森試圖捕捉并分析這種難以捉摸的喜感的本質：我們為何發笑？可笑的事物為什么可笑？在喜劇、鬧劇、小丑的鬼臉、俏皮話、文字游戲之間，有什么共同的東西？喜劇和正劇的區別在哪里？通過探究人類事務中所有幽默的元素，精微分析形式、動作、情境、語言以及性格的喜劇性，柏格森希望提煉出喜劇背后的共同運作方式，對社會、想象力和文化形成更深刻的理解。柏格森認為，喜劇性是人類獨有的特質，而冷漠與超然是發笑的前提條件。喜劇不完全屬于藝術，又不完全屬于生活，它具有社會功能，促使人們省察自己，令社會機體保持活力。在文藝經典中，關于笑的洞察非常罕見，而柏格森對喜劇本質的論述則是一部獨特且不容錯過的作品，書中提供了一系列深刻雋永的見解，關于我們為何覺得事物有趣、這些事物如何揭示我們自身，以及如何教會我們成為更好的人。

·6.8萬字

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規范性：思想和意義之基

規范性是當代規范倫理學的一個核心觀念。本書深入探究了人類理性層面的規范性與某種植根于自然進化的深層規范性之間的關系，考察了作為元概念/范疇的規范性對一系列相關理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

·17.1萬字

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近代西歐哲學探源

本書以近代西歐哲學歷史發展為主線，通過論述宗教改革后西歐的宗教地位和宗教影響、新教價值觀與近代哲學精神，著重探討了近代西歐哲學的誕生和發展如何受到宗教神學和經院哲學的影響；同時，近代西歐哲學如何在批判宗教神學和經院哲學的基礎上發展了自己的自我意識，進而展示了從17世紀到19世紀德國古典哲學在調和信仰與理性方面的基本特征。作者認為，在西歐經院哲學式微之后作為其對立面出現的近代西歐哲學，仍然保留有基督教神學和經院哲學的因素。

·18.8萬字

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簡明邏輯學二十講

《簡明邏輯學二十講》是一本通俗易懂、引人入勝的智慧小書，是作者多年教學和研究的心血之作。作者采用了20堂公開課的形式，由淺入深、由易到難，通過的老師娓娓道來，用一個個輕松、幽默的小故事展現復雜的邏輯學。內容采用對話體，在老師與學生的交流、互動之中，辨析和掌握一個個邏輯學概念。本書是邏輯啟蒙的經典讀物。本書從情緒、專注、溝通、記憶、讀寫、習慣等多個維度講述了日常生活中的思維誤區，幫助讀者建立起系統的思維邏輯。

·12.6萬字

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歷史視野下的中國家風文化

家風，是社會風氣的一個重要“窗口”。在中華傳統文化中，家風文化情結更是深入每一個中國人的骨髓。本書以中國家風文化歷史變遷的過程為主線，從學術史的角度回顧和考察先秦以來至新中國成立期間中國家風文化的發展與進步，深刻揭示了中國家風文化的深刻內涵、歷史衍變及現狀，創造性地提煉出各個大的歷史時期家風文化所彰顯的特色精神。針對當前我國現代家風中存在的“宗法社會的解體、農耕文化的消解、個體主義的盛行、道德觀念的式微、西方價值的沖擊”等問題，本書立足傳統家風形成的文化與歷史基礎，力求讓讀者深入體驗傳統家風的豐富內涵、魅力和指導性力量，進而涵養氣質，以傳統家風為借鑒，塑造健康的現代家庭，營建溫暖的精神家園。

·15.8萬字

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中國凈土宗倫理思想研究

本書既是對中國凈土宗所內蘊的倫理思想的專題性研究，也是以宗教倫理學理路梳理凈土宗經典從而闡發其倫理意蘊的創新性研究。作者以“信、愿、行”為邏輯主線，主要圍繞中國凈土宗重要修行理念進行闡述，從倫理學和宗教學跨學科維度，融合文獻詮釋和義理分析，在遵循佛學思想研究基本規范的基礎上，運用倫理學相關理論知識，對其作了有經典依據的闡發，進而探討了其倫理實踐內容，形成了作者自己的見解，具有一定的理論與學術價值。

·16.3萬字

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四百年燈火闌珊（儒家的故事系列）

“儒家的故事系列”由周朝、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋、遼金元、明、清等部分組成，將陸續與讀者見面。此套書系，從古到今，力圖通俗、有趣地把儒家文化的來龍去脈說個清楚明白，從而有助于讀者（尤其是青少年讀者）系統地建構對儒家文明產生及衍生發展過程的認知。本書為此系列第二冊，主要講述兩漢的儒家發展歷程，重點敘述了儒家的重要人物故事，包括賈誼、班固、董仲舒、揚雄、劉向等，也介紹了對儒家思想形成有重要影響的政治歷史人物，如漢武帝、光武帝、漢明帝、王莽等。

·12.7萬字

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中和論道（第四輯）：生命與生成

《中和論道》第四輯屬于中和集團與西北師范大學哲學學院共同主辦的“中和論道——哲學沙龍”系列叢書。本輯內容涉及到西方哲學家海德格爾、尼采、笛卡爾、休謨、康德和卡西爾的相關思想；同時也涉及到中國哲學語境中關于“中庸”、“儒道關系”以及中醫的相關思想論題。由于本書采取了公開演講、現場互動的方式，職是之故，語言更能貼現實生活場景，具有很強的可讀性。

·16.4萬字

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徐梵澄國學三書：孔學古微

徐梵澄先生是中國現當代著名的精神哲學家、翻譯家和印度學專家，被譽為“現代玄奘”，“只留下背影的一代大師”。《孔學古微》通過“以經解經”的方式，全面評述了孔子生平、儒學大義、六藝之學、顏曾思孟等主題，力圖還原孔學之精微、靈活與整全。橫向以多文明比較會通，宣揚中國思想之菁華；縱向提升個體精神維度，汲取生命困苦之救愈。對于“仁”，徐先生提出：“仁”就是“神圣之愛”。作為宇宙原則，“仁”不可能離我們很遠。……只要人覺醒于“仁”，“仁”便就在眼前了。即使在日常生活中，人在舉手之間，就能覺醒，做到公正，善良，親切。

·13.3萬字

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海德格爾形式顯示的實存哲學

本書為國家社科基金后期資助項目。海德格爾是著名的哲學家，他是20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。本書探索了國內外哲學學術界的一個熱點問題：海德格爾到底有沒有倫理學或時間哲學？海德格爾與倫理學或實踐哲學到底有何種關系？本書分四個部分，導論：形式顯示與實存哲學——海德格爾形式顯示實存哲學的概要介紹；海德格爾形式顯示實存哲學的兩種問題——理論與實踐、潛能與實現；海德格爾實存哲學比較欠缺的兩種論題——友愛和主從、身體和財富；形式顯示實存哲學的運行機制。

·18.6萬字

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王邦直律學思想研究

《王邦直律學思想研究》，王守倫、竇青等著。王邦直，山東即墨縣人。明嘉靖年間，以歲貢出任鹽山縣丞，后歸里積二十年著成《律呂正聲》六十卷，是樂類書籍巨著。王邦直的《律呂正聲》涉及到音樂、天文歷法、數學、政治、歷史、文學藝術等諸多內容，在當時被推崇備至，在后世也產生了一定影響，在中國古代音樂史與文化史上都占有較重要的位置。

·13.2萬字

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