不朽情缘怎么解锁4次免费

本書選輯了西方著名馬克思學(xué)研究專家呂貝爾論馬克思的文章。呂貝爾在書中通過雙重主旨來建構(gòu)一種特殊的研究方法。這雙重的主旨是：首先，馬克思的思想在其起源和發(fā)展上既要做本質(zhì)的考慮，也要做與時代相關(guān)的考察；另外，依賴于馬克思的理論和政治著作并被看作一種思潮的馬克思主義，已經(jīng)產(chǎn)生了大量的潮流和學(xué)派、政黨和流派、理論和教義。呂貝爾為自己的研究方向和方法選擇了“馬克思學(xué)”這個名字。本書選取的呂貝爾研究馬克思的文章，為馬克思學(xué)研究的首選材料，對馬克思學(xué)研究來說意義重大。

·17.4萬字

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不能預(yù)知未來，那就把握現(xiàn)在

全力以赴地努力在今天，才會有更加美好的明天。既然無法預(yù)知未來，那就盡量把握好今天，此時此刻，做自己想成為的那個人。本書以溫情勵志的筆觸道出了生活的迷茫和無奈，闡述了“把握今天”的重要性，與其在迷茫中躊躇不前，不如在奮進(jìn)中向前沖，這將為茫然無措的現(xiàn)代人指明前行的方向——努力把握好今天。

·7.9萬字

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孟子重估：從牟宗三到西方漢學(xué)

本書針對當(dāng)代學(xué)者有關(guān)孟子研究的一些爭議性課題，試圖通過思想史的省察及文獻(xiàn)分析，予以廓清與重釋。首先，立基于歷史發(fā)展脈絡(luò)，掌握孟子經(jīng)典文獻(xiàn)語義。其次，借由當(dāng)代新儒家的重要代表人物牟宗三與學(xué)術(shù)研究成績斐然的勞思光，探討孟子詮釋的當(dāng)代差異，觸及儒家哲學(xué)的內(nèi)在問題，并試圖為孟子架構(gòu)出一個開放性的理論系統(tǒng)。再次，追問葛瑞漢、華靄仁以及安樂哲三位漢學(xué)家，對待傳統(tǒng)經(jīng)典的不同思維如何造成了各種迥異的理解。最后，廓清傳統(tǒng)與當(dāng)代，既疏理了西方釋孟所引發(fā)的爭議，同時又讓經(jīng)典發(fā)光，冀望為孟學(xué)詮釋脈絡(luò)提供不一樣的論述角度。

·14萬字

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秘·見

生命何其神秘，其本源到底是什么？從哪兒來？又要到哪兒去？欲望的本質(zhì)是什么？為什么說無欲則剛？信念和覺知又是從何而來？這是一組追求生命本質(zhì)的談話，帶你進(jìn)入更深的領(lǐng)域，探尋神秘的生命。

·9.2萬字

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馬克思的社會本體論

《馬克思的社會本體論》的核心論證是馬克思對于個人主義主題與社群主義主題的獨(dú)特綜合。我將這種綜合稱為“關(guān)系中的個人”，而“關(guān)系中的個人”是構(gòu)成社會生活的基本要素。從規(guī)范的意義來說，馬克思的解釋賦予了強(qiáng)調(diào)平等性和社會相關(guān)性的自由以解釋特權(quán)，在那里，對于個人的平等自由的承認(rèn)也引起了對于正義的含蓄的解釋。盡管馬克思將這些規(guī)范看作是在一個歷史過程中形成的（或許馬克思對這個歷史給予了一種過于狹窄的“西方的”解釋），但我同樣將馬克思?xì)w于強(qiáng)調(diào)人的自我改變（不管是個人還是集體）的創(chuàng)造性潛能的人道主義傳統(tǒng)。然而，馬克思又不同于傳統(tǒng)的人道主義進(jìn)路，他強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)條件（以及基本的自由和政治權(quán)利）于個人和共同體興盛的必要性。隨后我指出，這些不同的能動性條件可以根據(jù)一個被擴(kuò)展的人權(quán)（盡管馬克思本人批判權(quán)利）觀念而得到具體說明。簡言之，馬克思十分堅(jiān)定地信奉個人的平等自由。當(dāng)然，個人被理解為需要某種社會的、經(jīng)濟(jì)的、政治的發(fā)展和免于一切壓迫和剝削形式的自由。

·14.3萬字

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哲學(xué)其實(shí)既好看又有用

無論是聲名顯赫的偉大人物，還是普通的教師家長，在講述人生哲理的時候都喜歡運(yùn)用一些經(jīng)典的小故事來輔證自己的觀點(diǎn)。對于讀者而言，與閱讀那些枯燥單調(diào)的理論相比，本書中的一些蘊(yùn)涵哲理的小故事更易于理解和接受。

·8.9萬字

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丘濬經(jīng)世思想研究

明中期以降，傳統(tǒng)社會抽繹近代化轉(zhuǎn)型，社會經(jīng)濟(jì)商業(yè)化萌動，社會失范現(xiàn)象頻發(fā)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)危機(jī)與傳統(tǒng)社會危機(jī)耦合變異，一并加重明朝統(tǒng)治危機(jī)，“成化癥候”形成。救時成為時代主題。丘濬作為明代廣東籍（今屬海南省）中央高官、儒臣，向以經(jīng)世救時為己任，以“三不可及”為時人稱道。“養(yǎng)民”是丘濬經(jīng)世之根本方略，“為民理財(cái)”是其經(jīng)世主要途徑，同時，他還從政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等方面論述了他的其他經(jīng)世救時主張。總之，丘濬站在時代潮頭，重視工商業(yè)，重視海外貿(mào)易，重視民生，為商品經(jīng)濟(jì)與社會商品化鼓與呼。丘濬得經(jīng)世思想是時代產(chǎn)物，具有時代性與進(jìn)步性。

·12.7萬字

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美學(xué)二十講

本書從整個歷史的角度俯瞰美學(xué)發(fā)展歷程，以“人”的角度闡述中西美學(xué)的發(fā)展，從頭至尾貫穿著哲學(xué)思想的脈絡(luò)。開篇第一卷談西方美學(xué)自文藝復(fù)興之后人們開始注重以人為本而衍生出的各個繪畫風(fēng)格與流派；后三卷講中國美學(xué)發(fā)展，先闡述孔孟、老莊的思想主旨與發(fā)展，將哲學(xué)里的生命感受與體認(rèn)貫穿在美學(xué)（書法、器物、繪畫）的發(fā)展歷程中。不論是書法、器物還是繪畫，均沿著歷史發(fā)展的脈絡(luò)——從先秦到現(xiàn)代，以及哲學(xué)發(fā)展情況加以賞析。

·7.3萬字

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隨波逐源

本書是作者在追尋生命和物質(zhì)本源的基礎(chǔ)上，探尋人生意義過程中的一些認(rèn)識及體會，書中匯集了作者對于人生觀、世界觀、價值觀的新思考。正如書名“隨波逐源”一般，希望讀者能夠跟隨作者王波的思路，探尋宇宙萬事萬物的本源。內(nèi)容包括“道篇：天簡地繁萬物中”“生命感應(yīng)篇：并不神秘的偉大”“生命潛能篇：磨礪幻覺出品味”“宇宙篇：能量鑄就新宇觀”。

·19.1萬字

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佛教與儒家禮儀論集（第一輯）

禮儀，是人類精神文明長期發(fā)展與演變的產(chǎn)物。它既是人們?nèi)粘＝涣鞑豢扇鄙俚墓ぞ撸彩谴迓洹⒆迦骸F(tuán)體、國家之間往來的規(guī)則與約定。佛教與儒家在我國長期的歷史發(fā)展中，積累了豐富的禮儀規(guī)范，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本書共收錄論文10篇，既有對佛教禮儀的專業(yè)解讀，也有對儒家禮樂的深入探討；既有推陳出新、關(guān)注現(xiàn)實(shí)之作，也有重在禮儀傳承意義的論述。資料翔實(shí)，論證有據(jù)，適合對佛教、儒家及中國傳統(tǒng)文化感興趣的讀者閱讀。

·8.2萬字

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美國人視野中的邏輯：GRE考試

《美國人視野中的邏輯:GRE考試》主要內(nèi)容簡介：GRE考試（研究生入學(xué)考試）是美國國家規(guī)定的正式考試。美國的大學(xué)畢業(yè)生凡是打算進(jìn)研究生院深造的，都要參加這種考試，供各研究單位選擇錄取。美國研究生獎學(xué)金的頒發(fā)，也主要參考申請者的GRE考試成績。GRE考試可以折射出美國人視野中的邏輯。重點(diǎn)突出——突出邏輯推理、邏輯分析與邏輯論證。邏輯學(xué)內(nèi)容博大精深，但GRE只考推理與論證。在美國人視野中，邏輯的核心是推理與論證。情景性——題目都用題群的形式編制，每一組題群都有一個虛構(gòu)的故事，應(yīng)試者通過虛構(gòu)的故事，分析題目中所包含的人、地、事、物存在著的相互關(guān)系；同時，從這些給定的關(guān)系中推出新的信息。這些虛構(gòu)的故事，沒有華麗的畫面，沒有震撼的音效，沒有動聽的音樂，沒有感人的劇情，沒有人氣角色（例如動漫之類），沒有暴力色情等元素，然而它卻使邏輯問題化靜為動，化虛為實(shí)，化抽象為具象。趣味性——所選題目風(fēng)趣而不粗俗，自然而不做作，必要而不多余，有益而不無聊，恰當(dāng)而不勉強(qiáng)。能給人以新鮮感、驚奇感和巧妙感；具有可讀性、喜聞性、樂見性的事物。我們相信，閱讀《未名·邏輯達(dá)人叢書·美國人視野中的邏輯：GRE考試》，會對邏輯產(chǎn)生沉醉性體驗(yàn)、愉悅性體驗(yàn)、超越性體驗(yàn)和自由性體驗(yàn)的效果。

·11.7萬字

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勞動價值新論：理論和數(shù)理的研究（馬克思主義研究論庫·第二輯）

本書是國內(nèi)學(xué)者近年來研究勞動價值論問題的力作。勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論。對勞動價值論的研究在國內(nèi)幾乎一直沒有間斷過。全書共7章，分別是復(fù)雜勞動還原和產(chǎn)品價值的決定，勞動生產(chǎn)率與單位時間創(chuàng)造的價值成正比的理論，技術(shù)創(chuàng)新與超額利潤的來源：基于勞動價值論的各種解釋，部門內(nèi)企業(yè)的代謝競爭和價值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式，勞動價值論與資本主義再生產(chǎn)中的不確定性，不必要的價值轉(zhuǎn)形，從單一生產(chǎn)到聯(lián)合生產(chǎn)：價值決定的一般理論等。

·18萬字

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書圣之玄：王羲之玄學(xué)思想和背景

王羲之是眾人皆知的“書圣”，他以飄若浮云、矯若驚龍的書法藝術(shù)獨(dú)步古今，魏晉玄學(xué)則是繼先秦、兩漢之后中國哲學(xué)的又一高峰，它不僅整合了秦漢儒道兩家思想，而且融合了西土的佛教義理，中國哲學(xué)的儒、釋、道精神內(nèi)核由此形成，鼎盛的隋唐佛學(xué)隨之開啟，宋明理學(xué)也濫觴于此。“書圣”王羲之在東晉的出現(xiàn)，是玄學(xué)藝術(shù)化的體現(xiàn)，《書圣之玄》選取玄學(xué)代表人物郭象、嵇康為中心，研究王羲之的玄學(xué)思想和背景。全書穿針引線，將哲學(xué)思想和書法藝術(shù)一點(diǎn)一滴逐步打通。

·9.9萬字

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邏輯新引：怎樣辨別是非

《邏輯新引：怎樣辨別是非》是一本邏輯學(xué)入門書籍，書中系統(tǒng)全面地介紹了邏輯學(xué)的基本概念、原理和方法，內(nèi)容涵蓋命題邏輯、邏輯演繹與歸納、邏輯系統(tǒng)與形式邏輯、辯證邏輯與非形式邏輯、邏輯謬誤與悖論以及邏輯與科學(xué)方法等。作者別出心裁，采用對話體就邏輯學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行對話式問答，就像是課堂實(shí)錄，沒有艱深的語言，讀來十分親切。書中針對邏輯學(xué)中的每一命題、每一推理，都舉有例證，清晰易懂，同時注重嚴(yán)格的推論訓(xùn)練和邏輯的應(yīng)用功能，使人們對邏輯這門看似枯燥的學(xué)問，在清新有趣的例證中得到真正的理解，從根本上、從學(xué)理上講解了邏輯學(xué)的知識體系和思考方式。閱讀本書能夠讓人們的思維得到訓(xùn)練，養(yǎng)成對是非正誤的敏銳判斷力，從而更加理性和獨(dú)立地思考。

·12.8萬字

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給塞倫娜的信（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

托蘭德是18世紀(jì)英國著名的自由思想家和唯物主義哲學(xué)家。本書是托蘭德在18世紀(jì)初年在歐陸國家旅游和寓居期間寫作的，1704年倫敦出版。書名中的“塞倫娜”是假托的名字，但實(shí)有其人，即普魯士國王腓特烈一世的妻子蘇菲·夏洛蒂王后。托蘭德以書信的形式將其與夏洛蒂討論過的幾個宗教神學(xué)和哲學(xué)問題寫成三篇文章，并與寫給他人的兩篇哲學(xué)通信結(jié)集出版，總題書名為：《給塞倫娜的信》。

·10.3萬字

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哲學(xué)實(shí)踐的藝術(shù)

本書把哲學(xué)視為一種實(shí)踐。作者主張如果能夠踐行哲學(xué)，或應(yīng)用哲學(xué)的觀點(diǎn)，同時了解哲學(xué)文化與各種思潮的歷史、熟習(xí)不同作者與學(xué)派辯論的主要議題，我們就能更有效地確認(rèn)和理解我們到底在乎的是什么，與我們對話的人，他們在乎的又是什么，由此得知妨礙他們前進(jìn)的困境。本書從哲學(xué)的文化、哲學(xué)的領(lǐng)域、哲學(xué)的態(tài)度、哲學(xué)的能力檢視哲學(xué)的含義，并對態(tài)度和能力進(jìn)行了深入的探討。作者通過主張培養(yǎng)深化、概念化、問題化、辯證和直覺這五種哲學(xué)能力并在日常生活中加以學(xué)習(xí)和實(shí)踐，來強(qiáng)化人們的思辨能力。這使本書具有優(yōu)越的現(xiàn)實(shí)意義。而且，作者對如何進(jìn)行提問、如何以游戲的方式確立哲學(xué)練習(xí)的規(guī)則、如何開展哲學(xué)討論、如何進(jìn)行哲學(xué)咨詢、如何通過矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行思考、哲學(xué)實(shí)踐的障礙和解決方式等提出自己詳盡的見解和觀點(diǎn)，這對哲學(xué)練習(xí)和哲學(xué)實(shí)踐有非常強(qiáng)的指導(dǎo)意義。同時本書對于哲學(xué)剛剛?cè)腴T的初學(xué)者也相當(dāng)友好，有利于他們縱覽哲學(xué)全局，建立科學(xué)的哲學(xué)觀。

·15.7萬字

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自然之美

全書討論了19個自然美學(xué)的議題：何為“自然的美”，如何評判、鑒賞自然之美，文化與自然、人類社會與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系究竟如何，中西方文明語境下的自然美學(xué)有何異同，等等，從自然美學(xué)與環(huán)境美學(xué)的兩種視角來透視“美自然”與“自然美”。美學(xué)的出場，不僅在于保護(hù)自然與環(huán)境，更在于使人類在自然和環(huán)境當(dāng)中生活得更加美好。讓這個世界更美好，已經(jīng)成為當(dāng)今自然與環(huán)境美學(xué)家的共同訴求。環(huán)境倫理學(xué)只是告訴我們，自然環(huán)境是需要人類保護(hù)的，人類要更多地退出已介入太深的自然，但是自然美學(xué)告訴我們：什么樣的自然環(huán)境才是值得生活其中的！這是“美自然”的呈現(xiàn)，也是“自然美”的價值所在。

·9.2萬字

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塵世的惶恐與安慰

本書記錄了作者對西方文化的一些感悟，道出了他進(jìn)人西方文明之后受到的思想觸動，其中既有救贖神話帶來的震顫，也有被自由精神感染后的安慰，更有在觸摸一些靈魂時的親切與景仰；但所有這些，都浸泡在對現(xiàn)實(shí)生活的一種惶惑和懷疑當(dāng)中。作者很喜歡西方現(xiàn)代文明的悲壯感和自由精神，但也深深感到這種屬靈的文明帶來的單調(diào)、虛無、令人焦慮的生活方式。作者試圖在深入西方的同時反觀自我，并反思這種嘗試所帶來的更進(jìn)一步的疑問。本書2009年曾在我社出版，已經(jīng)斷貨多年，不時有讀者問起。本次擬做修訂之后重新排版、包裝。

·11.3萬字

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你若盛開，清風(fēng)自來：女人先對自己好一點(diǎn)

人生匆匆，人亦渺小，作為女性，面對激烈的社會競爭、緊張的生活節(jié)奏、復(fù)雜的人際關(guān)系，想要獲得輕松、快樂的生活，就必須善待自己。《你若盛開，清風(fēng)自來：女人先對自己好一點(diǎn)》旨在啟發(fā)女性讀者善待自己，輕松、快樂生活，幫助女性提升思想境界和內(nèi)在的修養(yǎng)。學(xué)會善待自己，給自己的心打開一扇窗，讓溫暖的陽光照進(jìn)來，讓每位女性朋友都能享受生活的美好。

·10.5萬字

蘇格拉底哲學(xué)快車：14位哲學(xué)家精選一日生活思辨課程

我們進(jìn)行哲學(xué)思考的原因與旅行的原因是一致的：為了看得更清楚，為了看到更多不同。作者埃里克·韋納穿越了數(shù)千公里，沿著歷史上偉大思想家的足跡，在世界上多個城市之間穿行，將自己對哲學(xué)的熱愛與旅游結(jié)合在一起，帶讀者領(lǐng)略了數(shù)千年來塑造人類精神生活的寶貴思想遺產(chǎn)，展開了一場探尋生命意義與智慧追求的朝圣之旅。