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《論語》是儒家經典著作，古人云的時代已經過去，但古人對話中的內涵卻一直對我們有著深刻的影響，如何將知識吸收且為我用，首先是要理解，《微說論語》通過現實生活的語境對論語加以解讀，讓傳誦千年的儒家經典接了地氣。《論語》是儒家經典著作，古人云的時代已經過去，但古人對話中的內涵卻一直對我們有著深刻的影響，如何將知識最好的吸收，為我說用，首先是要理解，《微說論語》通過現實生活的語境對《論語》加以解讀，讓傳誦千年的儒家經典接了地氣。

·17.4萬字

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尼采引論

本書作者既聯系尼采的生平和寫作等傳記性因素同時又超出這些因素來理解尼采，探討尼采個人性哲學思考的普遍的意義。在他看來，尼采是一個哲學家，其使命是尋求解脫和解放：從信仰中解放出來，從各種精神枷鎖的束縛中解放出來，最后變成“自由的精神”。在完成這一使命的過程中，尼采的疾病，這一最重要的傳記性、個人性和偶然性的因素，對尼采幫助最大。但是，尼采的自我解放超出了疾病等傳記性因素的范圍，對其他讀者具有普遍示范和啟發的哲學意義。尼采的哲學思考首先是一種自我解脫和自我克服。尼采稱他的哲學思考為“大解脫”。這種解脫確實將尼采從某種生理和生活困境中解脫出來，上升到作為“健康學說”的哲學思考和哲學學說，尼采的哲學思考是在“皮膚之下進行”的，但是，在這個過程完成之后，它也是在“皮膚”之間進行的。在這個高度上，他沒有提供普遍的救贖學說，而是用他自己的患病和康復的例子，向其他個人表明了一種通過哲學救贖和解脫的可能性。

·13.6萬字

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希臘哲學的精神

《希臘哲學的精神》對古希臘哲學家們的學術思想進行了梳理，主要介紹了前蘇格拉底哲學、蘇格拉底和智者哲學、柏拉圖哲學、亞里斯多德哲學、希臘化哲學和奧古斯丁的哲學，是一次希臘哲學思想的巡禮。作者以嚴謹、流暢而富有激情的敘述，使現代讀者“親歷”希臘哲學家們曾經經歷的思想探索的激動和辯明思考的險境，啟發人們對哲學的理解，同時也啟發現代人更好地理解古希臘人本身。

·18.1萬字

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方東美論儒釋道

本書以有“東方詩哲”之稱的現代大哲方東美先生為研究對象，以哲學問題為導向，以中西哲學比較、會通之方法，對方氏的中國哲學觀系統地展開探討。具體而言，在把握方氏治學路徑的基礎上，爬梳其對儒家哲學（包括原始儒家及“新儒家”）、老莊哲學及佛家“四大主潮”（三論宗、天臺宗、法相宗、華嚴宗）之論述，并以反思的姿態追問“其論何以如此”“其論有何意義”等問題，從而將問題引向深入。同時，亦將方氏哲學與相關的中、西哲學大家相比較，此既凸顯方氏哲學之宏博，更能體現中國古典哲學之特質。最后，在上述分析的基礎上，對方氏治學方法及學術貢獻進行較為客觀的評價。

·18.8萬字

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現時代的根本特點

在本書中，作者指明，每個民族的歷史既有其必然的發展趨勢，也有其偶然的變化形態，因此每個民族的成員應該既以世界公民的意識，也以愛國主義的態度看待和參與歷史進程。由此，本書不僅上繼了康德的傳統，而且下開了黑格爾的先河。費希特的歷史哲學在德國古典哲學的歷史觀的發展中是一個重要的階段。

·17.5萬字

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9堂極簡智慧課

有些人認為，智慧是神圣的，非普通人所能觸及。但其實，每個人都可以擁有智慧！不過，即便智慧并非遙不可及，但它絕非唾手可得，你仍需為之付出艱辛的努力。想要擁有智慧，首先你需要理解：什么是智慧？擁有智慧的是哪些人，他們是如何擁有智慧？……雖然在智慧的汪洋大海中可能存在神秘莫測的領域，但很多時候，智慧與我們的日常生活都緊密相關。在這本《9堂極簡智慧課》中，英國哲學教授特雷弗·科諾從宗教、神話、歷史、文學、占卜、哲學等9大領域，精選跨越時間與空間的54個知識點，對此進行了輕松有趣的解讀，為我們奉獻了一本有趣又有料的人類智慧大百科。正如普魯斯特所說：我們必須親自發現智慧，這種智慧沒人可以給我們，也沒人可以將其從我們手中奪走。

·13萬字

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哲學家都愛了誰？

【哲學博士黃鼎元力作，趣寫蘇格拉底、盧梭、叔本華、尼采等大哲學家不為人知的故事】戀愛就是找尋自己“另一半”的過程？先同居享受婚姻之實卻無婚姻之名是否罪大惡極？這世上竟有因為愛他才不嫁給他的“奇葩”？康德為何會終身未娶？多情的盧梭有著怎樣的感情經歷？蘇格拉底有著怎樣的愛情觀？柏拉圖式的戀愛到底是怎么回事？哲學家們的哲學理論跟他們的愛情有怎樣的關聯？……如何愛，哲學家有答案。

·7.7萬字

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中國人的理想與信仰

本書的定位是集理論性、思想性和可讀性于一體的通俗理論讀物，研究的主要內容是中國人作為中華文明哺育出的特定人群，在長期的歷史演進和社會生產、生活實踐中懷有的理想和信仰，研究從文化心理結構和社會發展互動的角度出發，將歷史與現實、比較與分析、抽象與具象結合起來，側重論及理想與信仰的產生與塑造過程、理想內容和信仰層次，理想信仰變遷的動因與規律，當代中國人理想信仰的狀況以及堅守和構建理想信仰等問題，為讀者描繪出中國人理想世界和信仰世界的真實狀況，也為在當今時代條件下如何讓中華民族和中國人秉承美好理想、堅守崇高信仰提供思考、思路。

·12.4萬字

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求索天人合一思想

中國古代哲學是中華民族智慧的理想積淀和內在體現，代表了中華民族理論思維的最高水平，是整個中國傳統文化的核心。本書從“天人合一”視角對中國古代哲學進行了現代詮釋，有助于深入理解和把握中國傳統文化諸領域的內在本質和發展規律，從而更好地開掘其現代價值，服務于今天的社會經濟文化建設。

·13.2萬字

伯林談話錄（人文與社會譯叢）

在這本談話錄中，以賽亞·伯林講述了他的思想及政治哲學的發展歷程，其中穿插著許多個人回憶。他談到了馬克思、維柯、赫爾德、赫爾岑等令他著迷并給予他深刻影響的思想家，也談到了他的諸多摯友，如諾埃爾·安南、W.H.奧登、大衛·塞西爾、阿爾弗雷德·布倫德爾、斯蒂芬·斯彭德，尤其是他與阿赫馬托娃和帕斯捷爾納克的頗富傳奇色彩的交往。從伯林精彩紛呈的談話中，讀者可以分享他對自由主義與寬容的信念，可以分享他對音樂與文學的激情，也可以對他的生活與個性獲得一種獨特的認知。

·12.2萬字

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西周倫理思想研究

本書充分利用西周金文與傳世文獻史料，圍繞宗教、倫理、政治互動的主線，對西周的孝友等血緣倫理思想，以及德、敬、肅、恭、勤、雍、和等政治倫理思想與善惡評價思想進行宏觀與微觀的深入探討。在西周與古埃及的比較研究中，彰顯西周“倫理思維發達”這一重要特征，并以雙方族群格局差異為切入點，深入探討這一重要特征之成因。在西周與后世的比較視野下，圍繞西周基本社會制度的倫理影響，深入探研西周的“德治”思想及其“層級推衍治理”思想，從而揭示西周倫理政治思想的主要時代特征。

·18.5萬字

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兩界慧語

大千世界，蕓蕓眾生，無不行走在兩界之間：天界地界，時界空界；陽界陰界，明界暗界；物界意界，實界虛界；生界死界，靈界肉界；喜界悲界，善界惡界；神界凡界，本界異界。《兩界慧語》直面人類生存困頓，融匯儒、道、釋、希伯來、希臘等文化哲學精髓，貫通人性、天性、神性、佛性、理性、魔性與自然，登文明高山，采兩界薪火，點凡人心燈，筑靈魂居所，為人呈現行走兩界的生命智慧。

·2.5萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬“五賢帝”之一的馬可·奧勒留的著名作品。《沉思錄》來自于作者本人對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想，要正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。此外，在《沉思錄》中，馬可對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，比如果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》中的文字，往往給人醍醐灌頂之感，這是一本經得起時間推敲的作品，兩千年前有人寫下了它，兩千年后也還會有人去讀它。

·9.4萬字

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列寧民族自決權思想研究

民族自決權問題是備受關注的敏感問題。民族自決權思想研究中的不同詮釋，導致民族自決權實踐紛爭不斷。列寧對民族自決權思想進行了詳盡的論述和闡發，不僅成功地解決了俄國復雜的民族問題，而且推動了歐洲和世界民族解放運動的蓬勃發展。對列寧民族自決權思想的深入研究，有利于撥開纏繞在民族自覺問題上的種種迷霧，對正確解決多民族國家民族自決權問題具有重要的理論和現實意義。本書梳理了民族自決權思想發展演變的歷史，分析了列寧民族自決權思想的理論淵源和時代背景，總結了列寧民族自決權思想的主要內容。通過列寧、威爾遜和斯大林民族自決權思想的比較，更為翔實地闡述了列寧民族自決權思想的內涵、實質和意義。

·19萬字

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馬克思主義階級階層理論與當代社會發展

從理論方面來看，馬克思主義階級階層理論，既是馬克思主義理論的重要組成部分和基本原理，也是馬克思主義區別于其他思想體系的重要標志和鮮明立場；從實踐方面來看，改革開放以來，我國社會的階級階層關系發生了巨大變化，出現了諸多新情況、新矛盾和新問題。本書立足于馬克思主義階級階層理論，就我國社會中階級結構和工人階級內部階層結構的變化，就各個階級階層收入分配關系的變化，就企業內部勞資階級關系的變化和城市化進程中農民工階層的市民化等問題進行分析、闡釋，提出一家之言。

·18.7萬字

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謝林的藝術哲學及影響

本書較為全面地梳理了謝林的藝術哲學思想，論述了謝林藝術哲學的歷史傳承和現代意義，探析了謝林思想在德國美學史上的獨特地位及其在中國的傳播與影響。比較分析了國內學界對謝林藝術哲學中若干問題所持有的觀點，提出了自我的見解。

·17.9萬字

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徐梵澄國學三書：唯識菁華

唯識學，創始于玄奘，堪稱佛教哲學之極致，亦是中印思想交流之碩果。徐梵澄先生是中國現當代著名的精神哲學家、翻譯家和印度學專家，被譽為“現代玄奘”，“只留下背影的一代大師”。1945年抗戰勝利后，他加入中印文化交流計劃，赴印度泰戈爾國際大學任教；1951年入南印度室利·阿羅頻多學院，任華文部主任。1960年代是徐先生對于中國傳統學術菁華的宣揚期，以英文著出《唯識菁華》，意在向西方讀者介紹唯識學，并于1990年由新世界出版社出版；后收入《徐梵澄文集》卷三，2006年由上海三聯書店出版。在書中，徐先生以批判哲學探究了唯識論的起源、發展及佛教衰落之主線，并以問答方式解疑，力圖沙中淘金，剝去千年層累之糟粕，揭示唯識學之菁華。

·9.1萬字

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太谷學派遺書選編

太谷學派學術糅雜、傳聞神異，眾多著述堪為學術研磨之佳品。魯迅、范文瀾、馬裕藻、沈兼士、柳詒征、馬一浮、熊十力、戴逸、李文海等近現代知名學者皆曾關注此團體，可見其學術價值之珍貴。20世紀，《太谷學派遺書》問世，為太谷學派研究開創了新局面。本書通過選取《太谷學派遺書》中的重要文獻并進行解讀，為學術界了解太谷學派基本思想提供原始文獻與注釋服務，或為學術界研究太谷學派重要文獻必不可少的平臺。

·18.3萬字

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跟55位名人學家風家教

家風是一種無言的教育，在日常生活中潛移默化地影響著孩子的心靈。作為父母，必須清醒地認識到：如何繼承并將良好的家風傳遞給孩子？怎樣立規矩，孩子才樂于接受并執行？如何給孩子確立原則和底線，孩子形成良好的世界觀？營造良好的家風有哪些方法和技巧？本書從七個方面細述家風對于孩子的影響，怎樣培育和傳承良好的家風，讓孩子更好的成長。讓博大和煦的家風給孩子帶來全方位的影響，幫助他們樹立正確積極的世界觀、人生觀、道德素養、為人處事及生活習慣等。

·10.3萬字

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沉思錄

《沉思錄》大部分系馬可·奧勒留在鞍馬勞頓中寫成，全書一共十二篇，記錄了與自己的心靈對話。在一篇篇箴言隨筆中，他對生命、死亡、信仰等哲學問題展開了思辨，為后人留下了一位有哲學修養的統治者的人生感悟。每一條都充滿了智慧，直擊生命的本質，當今社會的人們仍能與之產生共鳴。

·7.2萬字

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哲學

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微說《論語》