不朽的浪漫最大奖

這幾篇講演錄中所提出的主要理論是：我們經驗中的因素按其可變性來說是“清楚明白的”，只要它們在重要性(importance)上所要求的那個適當時期內能夠得到證實。必然的東西是不可移易的，由于這個原因，它們隱約而模糊地處于思維之后。因此哲學真理應當到語言的假定中去尋求，而不要到它的明確的陳述中去尋求。由于這一原因，哲學與詩相似，二者都力求表達我們稱之為文明的最大的理智。

·9.5萬字

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法的形而上學原理（漢譯世界學術名著叢書）

《法的形而上學原理：權利的科學》是康德的一部主要法學理論著作，是《道德形而上學》的上冊，作為一個有名的哲學家，康德的法學思想也突出了他的人情味，人的問題對于康德是一個重要問題。他認為只有人才有自由意志和與生俱來的天賦權利：自由。但人為了自身的自由，就必須首先尊重他人的自由，因為他認為，法律就是依照這一原則，由立法機關制定出一整套明文規定，其終目的是維護公民，也就是人的自由以及由此派生的一切權利。當然他的思想，有著明顯的局限性，所以《法的形而上學原理：權利的科學》供借鑒參考，并需批判分析。康德法學理論的主要著作是1797年出版的《道德形而上學》上冊《法的形而上學原理》。康德在此書中闡述了他的法學思想。

·12.9萬字

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自我

當你思考“我是什么？”的時候，到底想期望得到什么樣的答案？是靈魂的自我審視，還是僅僅想給自己一個交代？利物浦大學哲學教授巴里·丹頓回溯哲學史上對自我的討論，并結合最新科技發展之影響，讓科幻小說和電影里出現的人的“空間傳送”在某種哲學意義上成為現實。

·10.1萬字

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思考的智慧

《思考的智慧》考察了人的本質、宇宙的真相和思想的力量，是帕斯卡留在人間的風景。書中關于宇宙、社會、人性、信仰與生命的意義的闡述，敏銳獨特，充滿哲學思辨的魅力和激情，深深觸動每個人的心靈。近400年來，無論是大師還是普通讀者，都從中受益無窮。

·8.7萬字

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哲學是什么

“未名·人文社會科學是什么”叢書由著名院校著名學者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質，普及社會科學知識。每種書均包括該學科的產生背景、研究對象、主要代表人物及思想，就、學科價值及學科發展到今天的一些前沿問題。此版在版式、文字上做出適當修訂，插入80-100幅圖片。

·14.7萬字

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21天學會思維導圖

思維導圖作為一種強大的思維工具，可以幫助人們處理工作、生活、學習中的諸多事務，正被越來越多的人接受、學習和使用。本書不僅詳細介紹了思維導圖的繪制步驟、要點、關鍵、技巧、誤區、規則，還在知識理論的基礎上，將思維導圖與職業化、競爭力、視覺化思維巧妙融合，講解思維導圖的實際應用。本書可以幫助讀者在２１天的時間里，掌握思維導圖繪制技巧，實現從新手到達人的進階；轉變思維習慣，時刻保持清醒的頭腦與清晰的思路。

·6.9萬字

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歷史唯物論與馬克思主義經濟學

本書主要內容包括：生產方式的結構與生產關系的兩重功能、科恩對生產力一元決定論的辯護：一個批判的考察、有機生產方式的變遷及其動力：邁向馬克思主義的制度變遷理論、經濟人假設與馬克思主義經濟學、馬克思主義經濟學與演化經濟學、演化馬克思主義的競爭理論：一個方法論的探討、資本占有剩余價值在什么意義上是符合（或不符合）正義的——試論馬克思的三種正義概念。

·17.2萬字

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任何一種能夠作為科學出現的未來形而上學導論（漢譯世界學術名著叢書）

伊曼努爾·康德生于東普魯士的格尼斯堡（該地自1945年以后，成為前蘇聯和現在的俄羅斯的領土），父親是一個馬鞍匠。康德的家庭信奉路德宗的虔信派（Puritianism)，康德從小在教會辦的學校受教育，1740年進入格尼斯堡大學神學院，1745年畢業后當了九年的家庭教師。從1755開始，康德一直在格尼斯堡大學任教，當了多年的編外講師，1770年才晉升為教授。

·12.8萬字

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經典邏輯思維名題365道

在啟發邏輯思維的過程中，思維游戲起著至關重要的作用，是發展邏輯思維能力的一塊敲門磚，它有利于鍛煉大腦，啟迪智慧，它在開發人的潛在智力與拓寬思維的靈活性等方面扮演非常重要的角色。思維游戲通過激發人的思考興趣，從而培養和提升人的推理力、分析力、觀察力、注意力、想象力、記憶力和反應力。本書特別精選了邏輯思維游戲，從推理思維、應用思維、數學思維、探索思維、想象思維等方面全方位地提升讀者的邏輯思維能力。本書適合渴望使自己變得更聰明的青少年、急需提升邏輯思維能力的中小學生、喜歡領略思維游戲樂趣的上班族閱讀。

·10.6萬字

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談美

《談美》是朱光潛深入探討美學與人生的經典之作。《談美》順著美從哪里來、美是什么、美的特點等問題，層層展開，提出了“人生的藝術化”這一美學研究理想目標。朱光潛先生以一種對老朋友的語氣，從哲學、心理學和藝術的角度出發，闡釋了他對藝術與人生關系的深刻理解，將復雜的學術問題寫得生動易懂，構建出完整的美學圖景。幫助讀者從“淺薄”回歸“本質”，從“炫耀性審美”中抽離，倡導美學的“向內的覺醒”。

·6.9萬字

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哲學科學全書綱要（1817年版）

《哲學科學全書綱要》在黑格爾那里是同一著作三次出版，是一本書，三個版。這一著作每個版本的核心構成是三個部分，分為邏輯學，自然哲學，精神哲學。每一個版本都是一本書，由邏輯學，自然哲學，精神哲學這樣三個部分構成的一本書。但是黑格爾的一些學生和友人在黑格爾逝世后給他出文集時卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個大家通稱為“友人版”的文集內，《哲學科學全書綱要》的編者是唯一專取黑格爾這一著作1830年第三版，在其內另加大量“附釋”，將其一本書內的三個部分擴展成各各獨立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學科學全書綱要》第三版這本書在友人版那里就成了邏輯學、自然哲學、精神哲學三大本書。這帶來了嚴重后果，使人誤以為黑格爾的《哲學科學全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書，這種誤解流行于無數業余愛好者，也流行于許多專業工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由于這類致命的缺陷，德國黑格爾檔案館在戰后編輯出版黑格爾新的文集時，徹底否定了友人版的那種做法，完全拋棄友人版編撰的那三本書，按照新的出版學原則恢復了黑格爾這一著作的原來制式，把黑格爾《哲學科學全書綱要》這一著作照原樣出成1817年，1827年，1830年三個版本。譯者所根據的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個版本，在翻譯它們時力求達到它們之間同者使同，異者使異。

·16.1萬字

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理性思考的藝術：如何好好講道理

網絡上空洞無物的信息獲得越來越多的“點贊”，許多復雜的問題被簡化為幾個字的標簽和口號，關于公共話題的討論往往演變為謾罵攻擊、選邊站，最后我們逐漸退回自己的小圈子，持不同觀點的雙方越走越遠，人與人之間的兩極化不斷加重。彌合日益嚴重的兩極化，不妨從理性思考開始。本書就是這樣一本關于思考與論證的書。這本書講的是邏輯而不是修辭術，是關于理解觀點、重視有力證據的，而不是關于贏得辯論或擊敗對手的。所以，面對過度自信的對手，本書會告訴你，最好的方法不是給出壓倒性的論證，告訴他們為什么他們是錯的、你是對的，而是提出問題。問題往往比斷言更有力。

·13.2萬字

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中國哲學史大綱

本書從宇宙論、人生論、知識論三方面對我國古代哲學做了梳理，重點考證了先秦各家流派的師承、變遷痕跡及次遞演進的脈絡。因其方法和見解的創新而引起了極大的反響，被譽為“用現代學術方法系統研究中國古代哲學史的第一部著作”。雖然只有上卷，但是它的成就和特色足以為后世哲學史家開出全新的境界。

·16.8萬字

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理想國

《理想國》一書是古希臘哲學家柏拉圖重要的哲學作品，是古希臘哲學的巔峰之作，在思想史上具有十分重要的地位。《理想國》涉及柏拉圖思想體系的諸多方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，宗旨是探討理想國家的問題。全書以對話的形式展開，柏拉圖借蘇格拉底之口，通過其與他人的對話，設計了一個真善美相統一的政體，即可以達到公正的理想國家。全書語言富有文學色彩，充滿了思辨哲理，對我們認識了解西方古代哲學思想有一定的參考價值。

·19萬字

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戰國黃老道家名著：呂氏春秋（上）

本文是戰國末期秦相呂不韋召集門客集體編纂的一部著作，全書分為十二紀、八覽、六論共160篇，體現了秦統一六國前夕的哲學和政治思想新趨勢，保存了大量先秦史料和科學文化方面的珍貴資料。此書以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統后的意識形態。但后來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。本書作為十二紀、八覽、六論，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作，注重博采眾家學說。但主要的宗旨屬于道家。

·6.1萬字

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中國墨家

墨家作為與儒家對立的學術、政治團體，與聲勢浩大的儒家分庭抗禮，平分秋色，甚至后來居上，以至于“亞圣”孟子都不得不驚呼：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。”墨家之所以能在戰國初期異軍突起，根本原因在于它比儒家更適應當時的社會發展需要，它提出的一些新的主張引起上至諸侯、下至黎庶的強烈興趣。墨家以尚同為政治主張的核心，以“兼相愛”為道德理想，以“交相利”為倫理原則，其邏輯學在中國邏輯史上享有崇高的地位，并唯一公開研究、討論宗教問題。墨家興起于春秋末期，活躍于整個戰國時期，漢初中絕，成為中國歷史上的一段“絕唱”。本書在對《墨子》書進行系統梳理的基礎上，試圖用通俗的語言介紹墨子和墨家學說的主要內容。

·9.9萬字

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道家詮釋學

本叢書發揮成中英、H.Beck等人的《本體詮釋學》(Onto-Hermeneutics)的詮釋角度對中國哲學當代詮釋進行闡釋，除了延續中國哲學體用論、心性論、境界論等固有傳統予以當代解釋之外，更吸收了現代新儒家、日本京都學派、海德格、迦達默爾等哲學家之中的本體詮釋學思想資源，從而在《道家詮釋學》、《儒家詮釋學》、《佛教詮釋學》、《詮釋學與意境美學》四書之中開展了儒道佛與中國美學的“中國哲學的詮釋學”之四個面向。《道家詮釋學》一書從《本體詮釋學》的角度，重新厘清道家哲學的“有無玄同”的基本架構，闡明重玄道觀的功夫論的意義，參照海德格哲學，重新闡明牟宗三、唐君毅等人的道家研究成果的意義。又，《道家詮釋學》一書重整西方學者的重要道家思想詮釋，例如哲學家謝林、海德格爾，漢學家魏禮賢與心理學家榮格等人的研究成果，本書在當代文化的意義脈絡之中，對于道家思想進行當代詮釋。《道家詮釋學》一書最后的幾篇則是在應用的層面上進行闡述，包含了易圖與丹道修煉、三教會通、內丹與道家美學等課題。

·18.4萬字

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論靈魂的偉大

奧古斯丁的早期著作《駁學園派》（386年）與《論教師》（389年）是緊密相關的兩篇作品。前者以西塞羅的《學園派》為靶子，捍衛知識的可能性，反駁新學園派（NewAcademy）的懷疑主義觀點；后者針對柏拉圖的《美諾篇》（Meno），提出他自己的光照論，來解釋如何獲得知識。它們就象姐妹篇，呈現出奧古斯丁不同于晚期羅馬知識界盛行的那種譏諷和超脫姿態的另一種路徑。本書為《希臘化和中世紀早期經典集成》書目之一

·17.5萬字

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韓非子的法，道德經的道

上篇擷取《韓非子》原著中的理論精華，把《韓非子》從“古典的政治斗爭的葵花寶典”轉化為現代版的實用管理工具書，從現代生活的角度詮釋韓非子的智慧。下篇從做人準則、處世準則、做事之道、修身養生等方面對老子之道進行透辟的分析，讓讀者在一種輕松的氛圍下輕松感悟老子的人生智慧。書中論題鮮明，結構嚴謹，行文流暢，說理透徹。

·14萬字

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道德經（第五卷）

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為85章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。