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周易外傳校注
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周易外傳校注

《周易外傳》是王船山隱居著述初期的一部最重要經學和哲學著作。在本書中，他以《周易》每卦為話題，展開了對明亡的反思，對傳統政治制度的剖析和探討，對理學各家的評騭，對佛教道教的批評等等。本書語辭謹言繁密，非平氣虛心不能讀，故在整理點校之外，特為箋釋。王夫之（1619-1692），明末清初“三大老”之一，著名思想家?？骨迨『螅[居著述。他的學術宗旨是“宗師橫渠，修正程朱，反對陸王”，對于理學有了深入的檢討和開拓。

(明)王夫之 ·中國哲學 ·26.3萬字

思想片論：關于思想及其基礎的探討
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思想片論：關于思想及其基礎的探討

本書所研究的“思想”是人們正在思想著的思想，它是鮮活的、動態的、建構的、生成和消逝的、與生活實踐密切相關的，而非靜態的。本書以馬克思主義的認識論、實踐觀與人學理論為指導，汲取認知理論、人本主義理論、結構功能主義理論與建構主義理論等心理學與社會學的相關成果，力圖在客觀的立場上以開放的理論視角探討思想及其基礎。全書共分五章，前三章著力于思想本身，界定梳理思想、思想的功能、思想的選擇，后兩章探究思想的基礎，我們把思想與現實的張力歸入思想的基礎，是因為，在我們看來，它是實踐基礎的進一步展現。立足現實、實事求是，是思想與現實張力不斷打破與重新建立、保持適切距離的基礎，也是思想超越性作用發揮的前提。

王玉香 ·理論流派 ·23萬字

重建法的規范性基礎：哈貝馬斯法哲學思想探源
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重建法的規范性基礎：哈貝馬斯法哲學思想探源

本書是按照哈貝馬斯闡述的“對話差異的建筑術”（ArchitektonikderDiskursdifferenzierung）這一內在邏輯來闡發其法哲學，把他重建法的規范性基礎的整體思路重構為三個方面：第一，哈貝馬斯對法的有效性問題的討論首先是從他對批判理論的反思和對法律社會學的批判開始的，他指認批判理低估了民主傳統，批判了法律社會學尤其是社會學系統論消解了法的規范性基礎。第二，在完成一系列基礎性的清理工作之后，哈貝馬斯就將目光轉向交往行動理論建構，以此來重構行動之規范性條件，這對于哈貝馬斯法哲學有基礎作用，我們將可其界定為“對話差異建筑術”之基礎。第三，通過構架一個可以容納道德、法律與政治之規范性差異與互補關系的對話原則，進一步嘗試在這一新的基礎上重新理解法的規范有效性問題。

楊麗 ·西方哲學 ·18.4萬字

歷史唯物主義的學科性質研究
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歷史唯物主義的學科性質研究

歷史唯物主義或者說唯物史觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，但是在學科性質上，學界往往存在分歧，有認為歷史唯物主義不是哲學而屬于實證的社會學學科范疇，本書全面梳理了對馬克思主義哲學產生和發展有重大意義的——德國古典哲學，通過分析馬克思主義哲學的發展與對馬克思主義哲學文本的解讀，概括總結了歷史唯物主義的產生的時代背景、發展軌跡以及學科性質。

潘中偉 ·邏輯學 ·21.9萬字

西北哲學論叢（第二輯）
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西北哲學論叢（第二輯）

《西北哲學論叢》為西北大學哲學學院主編的系列論文集，收錄西北大學哲學學科教師的年度學術論文，論文主題涵蓋哲學一級學科的所有內容。本論文集每年出版一集，當年的論文專欄根據收到的論文加以編排。論文堅持政治性、思想性與學術性相統一的原則，要求闡述有理有據，均未曾發表，字數在6000字以上，10000字以下，質量特別優秀者可不受字數限制。本書為第二輯。全書按內容分為馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學和宗教學等部分。

張學廣主編 ·理論流派 ·25萬字

道法為民：《鹖冠子》研究
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道法為民：《鹖冠子》研究

呂思勉先生稱《鹖冠子》為子部之瑰寶，但其在學術史上并沒有受到足夠重視，且飽受爭議，真偽難斷。相較于其他的研究著作而言，本書將《鹖冠子》一書的篇章分為三個部分，劃分為兩個時期進行研究：以鹖冠子思想為主的學派前期和以弟子闡釋為主的學派后期。這是前人未有的嘗試，且論據充分，相關成果已發表至相關領域權威刊物，受到學界認可。思想內容方面本書將篇章結構和學派的思想發展聯系起來，圍繞“道生法”這一核心觀念展開論述，展現不同階段的時代主題和理想社會構建?！暗郎ā毖永m“以百姓心為常心”的主張，將“為之以民”作為道法政治的關鍵。在為民、重賢、法自然的理論基礎上構建了具體的政治制度：成鳩之制、九皇之制、大同之制?！尔i冠子》融合百家，合理吸收了儒家的禮義思想，貫徹了法家的令行禁止，推崇墨家的“尚賢”思想，但均以道法為前提進行了批判性的繼承，正本清源，以求達到理想和樂的大同社會。《鹖冠子》深刻思考了“法”“民”“賢”的重要性，對于當今國家治理領域，具有積極的借鑒意義。

杜曉 ·中國哲學 ·13.5萬字

西方美學史（全二冊）
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西方美學史（全二冊）

《西方美學史》是美學泰斗朱光潛先生的一部重要美學著作，是我國學者撰寫的第一部西方美學專著，奠定了我國研究西方美學的思想基礎。全書共分四個部分，即序論、第一部分古希臘時期到文藝復興、第二部分十七八世紀和啟蒙運動、第三部分十八世紀末到二十世紀，朱光潛先生系統性地梳理了西方美學的歷史發展脈絡，并向讀者分析了各時期主要美學流派代表人物的美學思想?！段鞣矫缹W史》代表了中國研究西方美學思想的水平，是一部引領學人進入西方美學領域的經典著作。

朱光潛 ·美學 ·46.9萬字

先秦道家的心論與心術
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先秦道家的心論與心術

在道家的學術譜系當中，心的問題則并沒有取得像在儒家中那樣的至高地位，老子一開始便將這個觀念的重要性置于“道”和“氣”之下，并同時對于心與氣的關系進行了初步的思考，但老子出于上述趣味而展開的對于人之所是的回答因此也是不完整的，人的精神性受到外在的最高觀念的左右而未能達到真正的“自由”。心氣關系隨后在稷下黃老學當中成為樞紐性的問題，也正是稷下黃老學家，對心與相應的修養技術進行了目前為止最為詳盡的探索，并使“心術”這個話題成為一個對其后諸子都很重要的思想資源——黃老學中的上述話題同樣影響到了儒家學者，無論先于孟子的孔子后學還是孟子本人和荀子，在一定程度上在思考心的時候都受到過稷下學者的啟發。先秦道家最偉大的人物莊子在論心的時候，同樣沒有脫離上述道家的傳統，但他雖然沒有正面將心從道的支配下解放出來，他對于精神層面的修煉技術的天才思考卻在很大程度上獲得了某種突破性的效果——不過莊子所設想的那種心靈的自由，我們卻需要轉換視域，從生存論而非認識論的角度來加以澄清。

匡釗 ·中國哲學 ·18.2萬字

高清海先生逝世十五周年紀念文集
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高清海先生逝世十五周年紀念文集

該書稿收集了2014-2019年學界對高清海哲學的研究文章，作者包括孫正聿、王南湜、何萍、賀來等我國知名的學者，書稿分傳統教科書體系改革與“實踐觀點的思維方式”、“類哲學”與當代中國馬克思主義哲學的發展兩個專題結集出版，并附以高清海哲學研究資料匯集（存目）。高清海教授是我國著名的哲學家，其在馬克思主義哲學教科書改革中作出的貢獻，以及提出的諸多哲學思想如類哲學等在學界產生很大影響，這些思想至今對我國馬克思主義哲學的發展都具有參考意義，非常值得研究。

王福生主編 ·理論流派 ·26.5萬字

現代唯物主義
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現代唯物主義

該書以恩格斯在《反對林論》中所做出的論斷——“現代唯物主義，已經根本不再是哲學，而只是世界觀”為支點，力圖從思想史考察、文本研究和理論探討等幾個層面探究現代唯物主義的理論性質和哲學的發展方向。該書包含三章和一個附錄。第一章為“馬克思思想歷程中的現代唯物主義”，第二章為“恩格斯理論斗爭中的現代唯物主義”，第三章為“哲學與科學關系中的現代唯物主義”。該書的總觀點是，現代唯物主義是馬克思、恩格斯哲學觀革命的偉大成果，其區別于古代和近代唯物主義的關鍵之處就在于，它是科學研究而非哲學思辨的結果，而作為“元科學”的哲學也將從思辨進展而為科學。

高超 ·理論流派 ·21.5萬字

論靈魂的偉大
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論靈魂的偉大

奧古斯丁的早期著作《駁學園派》（386年）與《論教師》（389年）是緊密相關的兩篇作品。前者以西塞羅的《學園派》為靶子，捍衛知識的可能性，反駁新學園派（NewAcademy）的懷疑主義觀點；后者針對柏拉圖的《美諾篇》（Meno），提出他自己的光照論，來解釋如何獲得知識。它們就象姐妹篇，呈現出奧古斯丁不同于晚期羅馬知識界盛行的那種譏諷和超脫姿態的另一種路徑。本書為《希臘化和中世紀早期經典集成》書目之一

(古羅馬)奧古斯丁 ·西方哲學 ·17.5萬字

知道點中國哲學
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知道點中國哲學

百家爭鳴是怎樣的一種盛況？誰是中國位無神論者？哥哥“英雄”弟“好漢”是指哪兩個兄弟呢？……我們都該知道點。

汪淼 ·中國哲學 ·14.8萬字

周易口義
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周易口義

《周易口義》十二卷（浙江吳玉墀家藏本），四庫提要書作者為宋代倪天隱，該書主要講述其師胡瑗生平事跡的學說?！吨芤卓诹x》為胡氏口述，由其弟子倪天隱整理成書，故名《口義》，是胡瑗以易學闡明儒理的代表著作，頗為程子、朱子所推崇。胡瑗是北宋著名學者，理學先驅、思想家和教育家。胡瑗（993～1059），字翼之，世稱安定先生，北宋思想家、教育家。與孫復、石介并稱“宋初三先生”，被視為宋明理學先驅，講求“明體達用之學”，著有《周易口義》、《洪范口義》等。

(宋)胡瑗 ·中國哲學 ·33萬字

周易重讀新解
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周易重讀新解

本書主要是參照《帛書易》的思想成果對通行本《周易》進行的通俗化解讀，計劃為廣大易學愛好者提供一本入門讀物。根據《帛書易》的研究會發現，通行本《周易》有許多地方在錯解和誤讀。雖然學界關于《帛書易》形成了豐富的思想成果，基本都集中在文字的考釋，而缺少一種整體性的關照。尤其是，把這些考釋成果融入到通行本《易經》之中，并進行通俗化的解讀的文本還看到有人做過。除了參照《帛書易》外，本書還主要參照的解易文本有：《周易鄭玄注》《周易王弼注》《周易正義》《伊川易傳》《周易本義》《周易折中》等

王緒琴 ·中國哲學 ·17.6萬字

藝術哲學
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藝術哲學

《藝術哲學》作為對藝術的哲學思考，討論了藝術的六個方面的基本問題。它們是：藝術與真理的關系、藝術作品的存在方式、審美意象的基本類型、藝術家和藝術作品的創造、藝術作品的接受、五大類藝術的感知特性。這六個方面的討論，大體構成了藝術哲學探討的基本領域。藝術哲學是一個民族的美育的思想基礎，也是展開有價值的藝術批評的重要前提。

王德峰 ·知識讀物 ·16.7萬字

紫微斗數講義：星曜性質
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紫微斗數講義：星曜性質

中州學派每代只傳一人，雖有旁支，但未得全部教法，于近代此學派傳人為劉惠蒼先生，他于高齡時傳于王亭之先生，王亭之先生感到若仍然依一師一徒的傳統，實嫌不足，因此將所學公開，撰述斗數玄空系列，次第說明這傳承千余年的中國絕學，本書即為其中之一。

陸斌兆著 王亭之注釋 ·東方哲學 ·10.6萬字

中國漢傳佛教經籍西文譯本書目（1831—2017）
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中國漢傳佛教經籍西文譯本書目（1831—2017）

《中國漢傳佛教經籍西文譯本書目》，聚焦自晚清以來兩百年佛教西傳時間，依托中國佛教經籍在西方的研究、翻譯與傳播史，搜集整理這期間傳教士、漢學家、宗教學者、民間居士等等翻譯者的漢傳佛經西文譯本。內容豐富，分類編撰，體系邏輯，創新性強，讓學界以動態的方式重新審視漢傳佛教在西方的傳播途徑。本成果首要選擇使用《頻伽精舍校刊大藏經》的目錄，作為梳理西文漢傳佛典的脈絡，每條文獻均按照該目錄的分部逐一錄入，原因在于其作為我國三大佛藏之一，龐大的收經規模便于學者使用，句讀的使用利于民間普及，且是中國文化走向現代化的標志。其次，輔以《大正新修大藏經》的目錄為參考，采用其相應的佛經編號，且彌補超出《頻伽藏》之外的經籍，原因基于西方宗教學界的認同和通用現實，以及學術查閱的便利性。再次，部分西文佛經出自《卐新纂續藏經》之中國撰述部和敦煌寫本，前者按照《續藏經》的目錄編入，后者參考斯坦因（Stein）、伯希和（Pelliot）以及臺灣中央研究院敦煌寫本（TaiwanDunhuangCollection）的編目。最后，以上部分未收藏之漢傳佛經所涉及相關的西文譯本，均歸于成果最后一部分——其他類。

朱峰 ·中國哲學 ·8.7萬字

比較視野下的品格教育研究：以美國為例
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比較視野下的品格教育研究：以美國為例

本書從對美國品格教育的深層理論基礎及其重要內涵解讀的角度，討論了美國品格教育的多個維度及其對我國品格教育的助益和啟示。中國品格教育必須通過廣泛吸納包括美國在內的其他國家在品格教育領域留下來的經驗和智慧，經由“基于關系性的比較視角”和“共時性視角”的建構去重構既適應現代性又超越現代性的中國品格教育，并據此建構中國自己的品格教育理想圖景。美國品格教育是西方品格教育的支流，具有著悠久的品格教育傳統。無論是亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中詮釋的德性倫理的品格教育框式還是柏拉圖在《理想國》中建構的強調道德推理、認知和道德判斷的品格教育范式都揭示了隱喻在品格教育潛流層中源遠流長的德性傳統和道德譜系。對美國品格教育這一德性傳統之片段的深入研究不僅能夠凸顯現代性范式下我國品格教育能夠獲益的啟示，也能在個性中彰顯品格教育完整的圖景。

謝狂飛 ·倫理學 ·23.3萬字

我們究竟應該在何種意義上談論民族哲學
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我們究竟應該在何種意義上談論民族哲學

本論文集主要包括如下內容：俄羅斯哲學研究的兩個維度；全球化背景下哲學作為絕對價值和民族發展的指標；俄羅斯哲學與東正教；烏茲別克斯坦民族哲學的歷史與今天；“民族哲學”：后發國家“哲學”的標志性話題；什么讓民族哲學成為可能；何為俄羅斯哲學；關于阿塞拜疆哲學的幾點思考；全球化新階段的民族哲學；哲學與全球化的世界；當今全球轉型背景下的哲學；哲學文化是“另一種全球化”；達吉斯坦后蘇維埃哲學的新任務；俄羅斯與近鄰國家的國際關系。

李河 (俄羅斯)A.H.丘馬科夫主編 ·理論流派 ·9.2萬字

走近理解：西方詮釋學演進邏輯研究
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走近理解：西方詮釋學演進邏輯研究

本書力求在西方詮釋學理論的形成和發展的邏輯脈絡中，在西方哲學對于人的“理解”問題的關照下，分析詮釋學理論的形成與發展；并嘗試在古希臘語文學和宗教經典文本詮釋方法的考察中，勾勒出詮釋學理論內涵的原初樣態和初始訴求；在文藝復興“人之發現”的背景下，考查西方詮釋學演進邏輯中主體性意識的覺醒；在近代科學理性發展中，反思詮釋學方法論意識形成中所蘊含的理論訴求，并在詮釋學普遍性的訴求中，探索其對于“人”的關照；在當代哲學詮釋學的本體論轉向中，思考詮釋學視域內海德格爾揭示“有限性”的奠基意義，從而挖掘當代詮釋學重建的理論價值。在挖掘西方詮釋學奠基意義的同時，關注西方詮釋學與形而上學演進邏輯的內在關聯，從中總結出詮釋學理論構建的邏輯向度與西方精神文化傳統的內在關系，從而為中國詮釋學未來的發展與理論構建提供啟示。

姜峰 ·西方哲學 ·15.1萬字

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