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道德錯(cuò)誤論： 歷史、批判、辯護(hù)（人文與社會(huì)譯叢）

道德錯(cuò)誤論： 歷史、批判、辯護(hù)（人文與社會(huì)譯叢）

事實(shí)上，懷疑論的幽靈一直縈繞在哲學(xué)的所有領(lǐng)域。一段時(shí)間以來(lái)，其在道德哲學(xué)領(lǐng)域最主要的化身便是道德錯(cuò)誤論者。道德錯(cuò)誤論者認(rèn)為，日常的道德思考和道德話語(yǔ)包含了一些站不住腳的本體論承諾。其后果是，日常的道德信念和道德主張一致不為真。本書不僅從當(dāng)代的，也從歷史的維度入手探討道德錯(cuò)誤論，以期對(duì)元倫理學(xué)史以及當(dāng)代元倫理學(xué)的理論化做出貢獻(xiàn)。

(瑞典)約納斯·奧爾松 ·倫理學(xué) ·15.7萬(wàn)字

中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)（成中英文集·第七卷）
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中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)（成中英文集·第七卷）

《中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)》以分析的重建的方法闡述了中國(guó)哲學(xué)的主要傳統(tǒng)和思想的綜合特征，通過(guò)分析當(dāng)代英美哲學(xué)的發(fā)展闡釋西方哲學(xué)的特色，以中西哲學(xué)家為例比較中西哲學(xué)同異，并對(duì)中西融合之道、會(huì)通之前景、中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)的發(fā)展等內(nèi)容進(jìn)行了論述，既體現(xiàn)出中國(guó)化特質(zhì)，又體現(xiàn)出世界化的眼光。

成中英 ·邏輯學(xué) ·39.3萬(wàn)字

人性論（上下）（世界·大師·原典·文庫(kù)（中文導(dǎo)讀插圖版））
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人性論（上下）（世界·大師·原典·文庫(kù)（中文導(dǎo)讀插圖版））

《人性論》（上，下）是休謨一生中最重要的著作。書中作者試圖通過(guò)對(duì)人性的研究來(lái)揭示制約人的理智、情感和道德行為的準(zhǔn)則。全書分為三卷：“論知性”，闡述了他的懷疑論和經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論；第二卷“論情感”，提出情感而非理性是善和美的基礎(chǔ)；第三卷“論道德”，論述了快樂(lè)論、功利論的倫理學(xué)理論以及人性論、約定論的政治學(xué)理論。

(英)大衛(wèi)·休謨 ·倫理學(xué) ·23.6萬(wàn)字

古典·哲學(xué)時(shí)代：孟子哲學(xué)
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古典·哲學(xué)時(shí)代：孟子哲學(xué)

全書共十一章，第一章《孟子傳略》對(duì)孟子的生平事跡進(jìn)行了詳細(xì)介紹；第二章考證了《孟子》的內(nèi)七篇和外篇；第三章講了孟子所處的時(shí)代背景；第四章講了孟子之中心學(xué)說(shuō)——人性論；第五章講了政治哲學(xué)；第六章講了人生哲學(xué)；第七章講了經(jīng)濟(jì)哲學(xué)；第八章講了重農(nóng)主義；第九章講了教育哲學(xué)；第十章講了尚論古人；第十一章講了諸家學(xué)說(shuō)之批評(píng)。全書系統(tǒng)清晰，深入淺出，而且甚是難得的是，自覺(jué)運(yùn)用西方學(xué)術(shù)研究方法，對(duì)孟子學(xué)說(shuō)進(jìn)行重新解構(gòu)，可謂杰作。

郎擎霄 ·東方哲學(xué) ·7.8萬(wàn)字

純粹理性批判
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純粹理性批判

康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上一本劃時(shí)代的著作。它從認(rèn)識(shí)何以可能出發(fā)，對(duì)唯理認(rèn)和經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)行了批判、揚(yáng)棄，認(rèn)為人類知識(shí)的來(lái)源有兩個(gè)：一個(gè)是人的感官提供的后天感知經(jīng)驗(yàn)，另一個(gè)是人類思維中先天的、給知識(shí)帶來(lái)必然性和普遍性的先天形式和范疇，它們只適用于現(xiàn)象界，而不適用于超驗(yàn)的本體——自在之物。康德哲學(xué)推翻了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，被稱作哲學(xué)上的“哥白尼革命”。《純粹理性批判》與康德的另兩部著作，《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》被稱為三大批判。

(德)康德 ·西方哲學(xué) ·39.6萬(wàn)字

墨子趣談
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墨子趣談

本書系墨學(xué)研究專家孫中原教授推出的解讀墨家學(xué)派理論的大眾化讀物。該書開(kāi)篇介紹墨家學(xué)派的形成及在先秦百家爭(zhēng)鳴中的重要地位，以巧手慧心篇、哲理新探篇、舌戰(zhàn)方術(shù)篇、智者理國(guó)篇、道德妙語(yǔ)篇、軍事謀略篇六大部分完整呈現(xiàn)墨子思維之敏捷、謀慮之深遠(yuǎn)、技能之多面、口舌之靈巧等智慧素質(zhì)。全書以平實(shí)、幽默的語(yǔ)言介紹墨家學(xué)派重要文化典籍《墨子》的精粹內(nèi)容，史料翔實(shí)，見(jiàn)解客觀獨(dú)到，便于當(dāng)今讀者全面了解墨者在各方面的深邃智慧。

孫中原 ·知識(shí)讀物 ·13.7萬(wàn)字

知識(shí)的命運(yùn)
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知識(shí)的命運(yùn)

《知識(shí)的命運(yùn)》的目標(biāo)是試圖打破科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家在學(xué)術(shù)大戰(zhàn)中陷入的理性與社會(huì)二分的知識(shí)論僵局，填補(bǔ)知識(shí)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)條件和理想的成功條件之間的細(xì)節(jié)。科學(xué)哲學(xué)家忽視社會(huì)力量在科學(xué)知識(shí)建構(gòu)中的作用，主張把科學(xué)知識(shí)考慮為理性的認(rèn)知過(guò)程的結(jié)果，而科學(xué)社會(huì)學(xué)家則認(rèn)為，科學(xué)家的認(rèn)知活動(dòng)必然要受到許多非認(rèn)知的社會(huì)因素的影響。這種歧異隱含的一個(gè)共同假設(shè)是：把社會(huì)力量看成是偏見(jiàn)之源，看成是非理性的作者基于歷史與邏輯的視域，抓住科學(xué)探索的社會(huì)性與多元性特征，綜合當(dāng)代生物學(xué)事例，從理解知識(shí)的三種維度出發(fā)，剖析了造成這種僵局的認(rèn)識(shí)論根源，以及破解這一僵局的方法論途徑。

(美)海倫·朗基諾 ·西方哲學(xué) ·17.4萬(wàn)字

一個(gè)悲觀主義者的積極思考
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一個(gè)悲觀主義者的積極思考

《“我讀”系列：一個(gè)悲觀主義者的積極思考》取自叔本華一生中最后一部巨著《附錄與補(bǔ)遺》，是他對(duì)哲學(xué)著作《作為意志和表象的世界》的補(bǔ)充與說(shuō)明。這篇以格言體寫成的《附錄與補(bǔ)遺》，使名聲沉寂六十多年不獲承認(rèn)的叔本華一夜成名。正如他所說(shuō)，此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無(wú)力承受月桂花環(huán)?！丁拔易x”系列：一個(gè)悲觀主義者的積極思考》是《附錄與補(bǔ)遺》中最精華的部分，書中，叔本華融合東西方哲學(xué)的主流，披露人性和世故，加以睿智、生動(dòng)的筆觸，娓娓地跟我們討論如何為人處世，如何求取幸福和成功，以期充分發(fā)揮此生。

(德)叔本華 ·經(jīng)典著作 ·7.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第6章 階段人生 2021-04-13 14:39:35
當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：中國(guó)學(xué)者卷（下）
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當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：中國(guó)學(xué)者卷（下）

本叢書是中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題“馬克思主義哲學(xué)”、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大課題“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新研究”的階段性成果。全書共4卷8冊(cè)，由袁貴仁、楊耕教授擔(dān)任主編，于2008年由北京師范大學(xué)出版社陸續(xù)出版。該叢書根據(jù)當(dāng)代西方、當(dāng)代東歐和蘇聯(lián)、當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國(guó)四個(gè)角度，匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說(shuō)和闡釋，從理論上再現(xiàn)了世界馬克思主義哲學(xué)研究的基本觀點(diǎn)及熱點(diǎn)問(wèn)題，反映了馬克思主義哲學(xué)研究的新進(jìn)展和新成果，凸顯了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代境遇，為重新理解馬克思主義哲學(xué)開(kāi)啟了廣闊的空間，是融資料性、學(xué)術(shù)性、前沿性和權(quán)威性為一體的大型系列叢書，對(duì)于學(xué)習(xí)、研究馬克思主義哲學(xué)具有重要意義。2010年《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》榮獲第三屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)和第二屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)圖書獎(jiǎng)。本次出版做成精裝版。

袁貴仁 楊耕主編 ·馬哲 ·45.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第103章 后記 2016-05-03 13:11:39
正念禪修
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正念禪修

正念理論正成為全世界的一個(gè)熱門話題，但它并非只是一種好的想法或聰明的技巧，而是一種有品質(zhì)的生活方式，它培養(yǎng)我們開(kāi)放的心態(tài)和溫和的堅(jiān)持，幫助我們重新認(rèn)識(shí)并善待一生。書中提供了一系列簡(jiǎn)單卻實(shí)用的方法，可以有效打破焦慮、壓力、不開(kāi)心和疲憊等惡性循環(huán)。8周禪修訓(xùn)練指南，是一個(gè)連貫的體系，通過(guò)對(duì)呼吸的練習(xí)、身體的關(guān)注以及對(duì)周遭事物的覺(jué)察，讓人集中渙散的精力，發(fā)現(xiàn)生活的真正樂(lè)趣，每一秒地活在當(dāng)下。隨著練習(xí)的深入，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的思想、身體和生命都慢慢舒展清晰起來(lái)，并用值得信賴的方法來(lái)處理各種浮現(xiàn)的問(wèn)題，是在這個(gè)生活節(jié)奏越來(lái)越快、令人狂躁不安的世界中，尋找內(nèi)心平靜的寶典。

(美)馬克·威廉姆斯 丹尼·彭曼 ·知識(shí)讀物 ·13.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2018-08-21 18:14:37
敢想，世界就是你的
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敢想，世界就是你的

本書分為十章，從作者的奮斗歷程、創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、對(duì)未來(lái)的暢想等方面，寫出了自己對(duì)生活和事業(yè)的觀點(diǎn)和態(tài)度，也可以讀出一個(gè)策劃人的語(yǔ)錄，讀出一個(gè)奮斗者的心路。激發(fā)青年讀者對(duì)事業(yè)的熱情和積極性，激勵(lì)其成長(zhǎng)和進(jìn)步。

張默聞 ·倫理學(xué) ·24.3萬(wàn)字

理解梅洛-龐蒂：梅洛-龐蒂在當(dāng)代
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理解梅洛-龐蒂：梅洛-龐蒂在當(dāng)代

《理解梅洛-龐蒂:梅洛-龐蒂在當(dāng)代》內(nèi)容簡(jiǎn)介：梅洛-龐蒂(MauriceMerleau-Ponty，1908-1961)，是法國(guó)20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一。他在現(xiàn)象學(xué)、存在主義、格式塔心理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、語(yǔ)言學(xué)、繪畫理論等方面都做出了卓越的貢獻(xiàn)。近二十年來(lái)，國(guó)際學(xué)界對(duì)梅洛-龐蒂哲學(xué)思想的興趣與日俱增：歐陸哲學(xué)在結(jié)構(gòu)主義與現(xiàn)象學(xué)方面與梅氏哲學(xué)關(guān)聯(lián)緊密，分析哲學(xué)傳統(tǒng)下的認(rèn)識(shí)論、心靈哲學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)受到梅氏哲學(xué)持續(xù)不斷的影響。這不僅僅因?yàn)槊仿?龐蒂的許多思想精華和精神內(nèi)涵至今還遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡；更重要的是因?yàn)椋岢龅膯?wèn)題，他希望能夠重建感覺(jué)物與意義之間原始連接的存在論探索，他發(fā)出的精神召喚，他的理論探索方向?qū)ν庠诋?dāng)代世界中的我們，不但鮮活，而且還具有深刻的啟迪作用?！独斫饷仿?龐蒂:梅洛-龐蒂在當(dāng)代》集結(jié)了16位梅洛-龐蒂哲學(xué)的研究專家的文章，既遵從梅洛-龐蒂自身理論發(fā)展的歷史順序，又展示他的哲學(xué)反思所由生成的世界。編者期望把梅氏的哲學(xué)反思從其個(gè)人的思考中心釋放出來(lái)，批評(píng)地反思以往建立起來(lái)的解釋模式，并在當(dāng)代哲學(xué)反思的條件下對(duì)其體系性內(nèi)容加以評(píng)判。

杜小真 劉哲 ·理論流派 ·16.7萬(wàn)字

邏輯學(xué)（下）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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邏輯學(xué)（下）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾的《邏輯學(xué)》，通稱“大邏輯”，以別于《哲學(xué)全書》中的第一部分“邏輯學(xué)”，即通稱的“小邏輯”?！哆壿媽W(xué)》共分“有論”、“本質(zhì)論”和“概念論”三編，前兩編合稱客觀邏輯，分別出版于1812年和1813年，第三編稱主觀邏輯，出版于1816年。全書三編出版后，黑格爾又著手修訂，僅完成了第一編“有論”部分。

(德)黑格爾 ·邏輯學(xué) ·33.8萬(wàn)字

其實(shí)就是懂幽默
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其實(shí)就是懂幽默

怎樣的建議才更有效？如何回應(yīng)才能擺脫尷尬的場(chǎng)面？怎樣拒絕才能不傷人？本書告訴你，一針見(jiàn)血的真心話，不一定非要板起面孔嚴(yán)肅地說(shuō)出來(lái)，輕松幽默地表達(dá)，效果會(huì)更好；面對(duì)他人的出言不遜，與其暴跳如雷、針?shù)h相對(duì)，不如用一句幽默而頗含深意的話讓其有口難辯；拒絕別人的無(wú)理要求時(shí)，不需要強(qiáng)硬，用幽默的話語(yǔ)加以暗示，既能博人一笑，又引人深思……幽默能打破思維定式，穿越情緒的防火墻，把僵硬的語(yǔ)言變得婉轉(zhuǎn)，把黑白的語(yǔ)言變得多彩。幽默，是化解困境的有力武器。

徐圖 ·知識(shí)讀物 ·10.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第26章 話說(shuō)得好，別人才會(huì)聽(tīng)(2) 2017-06-29 13:55:44
應(yīng)用倫理研究（第4輯）
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應(yīng)用倫理研究（第4輯）

《應(yīng)用倫理研究》為西南大學(xué)道德哲學(xué)與應(yīng)用倫理研究中心和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心合辦的學(xué)術(shù)集刊。該集刊前身為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心的《中國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)》。該集刊致力于推進(jìn)道德哲學(xué)基礎(chǔ)、中國(guó)道德哲學(xué)、外國(guó)道德哲學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)研究和特色倫理話題的研究。本輯有五個(gè)欄目：倫理學(xué)基礎(chǔ)理論、中國(guó)倫理思想、西方倫理思想、應(yīng)用倫理學(xué)、書評(píng)，共18篇文章。

崔延強(qiáng) 甘紹平主編 ·倫理學(xué) ·16.3萬(wàn)字

多維視域下的當(dāng)代《資本論》研究
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多維視域下的當(dāng)代《資本論》研究

《多維視域下的當(dāng)代研究（馬克思主義中國(guó)化叢書）》集中展示了當(dāng)代中國(guó)學(xué)者關(guān)于《資本論》研究的不同維度，選錄了國(guó)內(nèi)在《資本論》研究方面具有很高建樹(shù)的32位知名學(xué)者的代表性文章，并將它們分為《資本論》與哲學(xué)，《資本論》與辯證法，《資本論》與歷史唯物主義，《資本論》與政治哲學(xué)，《資本論》與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，《資本論》與生命政治，《資本論》的文本研究這七個(gè)維度。這七個(gè)維度之間并非彼此孤立，而是從邏輯上、理論上、現(xiàn)實(shí)上相互關(guān)聯(lián)，彼此支撐，較為全面地呈現(xiàn)了當(dāng)前國(guó)內(nèi)《資本論》研究的整體狀況。這七個(gè)維度共同推進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)的《資本論》研究，從事不同維度研究的學(xué)者事實(shí)上已經(jīng)構(gòu)成了中國(guó)《資本論》研究的學(xué)術(shù)共同體。

馬俊峰 談?wù)窈弥骶?/a> ·馬哲 ·46.4萬(wàn)字

論自由
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論自由

本文的目標(biāo)，就在于彰顯一條極其簡(jiǎn)單的原則；無(wú)論個(gè)人還是集體，人類只有出于自衛(wèi)這一目的，才能去干涉他人的行動(dòng)自由。違背文明社會(huì)中任何一個(gè)人的意志，并且正當(dāng)?shù)貙?duì)此人行使權(quán)力的唯一目的，也只能是為了阻止他危害他人。任何一個(gè)人唯一應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的，就是涉及他人的那一部分行為。對(duì)于只涉及自身的那一部分，個(gè)人依法具有絕對(duì)的自主權(quán)。對(duì)于自己，對(duì)于自己的身心這兩個(gè)方面，個(gè)人都具有獨(dú)立的支配權(quán)。

(英)約翰·穆勒 ·西方哲學(xué) ·10.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 譯后記 2020-06-15 11:12:49
經(jīng)義韻編
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經(jīng)義韻編

十三經(jīng)是塑造中華民族基本性格的最主要經(jīng)典。為方便當(dāng)代國(guó)人整體把握儒家經(jīng)義，本書主要以八字韻詩(shī)形式，對(duì)《十三經(jīng)注疏》等儒家經(jīng)典基本義理進(jìn)行內(nèi)在整合，并力圖呈現(xiàn)其原汁原味，目的是使更多國(guó)人具備必要的國(guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)，內(nèi)在確立中華民族文化自信，故本書亦可稱為“經(jīng)學(xué)入門初階”。實(shí)望國(guó)人一編在手，儒經(jīng)大義朗然于胸，而后自可深入經(jīng)藏并優(yōu)柔涵養(yǎng)、身體力行之。庶幾如此，不亦樂(lè)乎。

高巧玲 李明撰 ·中國(guó)哲學(xué) ·38.7萬(wàn)字

陳法哲學(xué)思想研究
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陳法哲學(xué)思想研究

本書采取史論結(jié)合的研究方法，堅(jiān)持邏輯與歷史統(tǒng)一的原則，從儒學(xué)發(fā)展史的角度及易學(xué)哲學(xué)的高度，提煉出陳法哲學(xué)思想研究的若干重要命題，并以此為基礎(chǔ)展開(kāi)系統(tǒng)研究；同時(shí)注重研究的學(xué)理性，緊密貼近陳法思想的本原，既深入挖掘陳法哲學(xué)思想豐富的內(nèi)涵，又充分展現(xiàn)其獨(dú)特個(gè)性色彩。本書使陳法哲學(xué)思想的原貌得以完整呈現(xiàn)，為系統(tǒng)研究中國(guó)易學(xué)和儒學(xué)發(fā)展史，為進(jìn)一步深入研究貴州地方思想文化，提供有益參考和借鑒。

王芳恒 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.8萬(wàn)字

無(wú)政府、國(guó)家和烏托邦
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無(wú)政府、國(guó)家和烏托邦

本書為著名哲學(xué)家諾齊克的專著，是對(duì)羅爾斯正義論的回應(yīng)。本書是對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)影響最大的外國(guó)倫理學(xué)名著之一，為當(dāng)代自由主義的代表，屬于極端自由主義。全書共分三個(gè)部分，包括：自然狀態(tài)理論，或如何自然地追溯出國(guó)家；超越最低限度的國(guó)家；烏托邦。本書為著名哲學(xué)家諾齊克的專著，是對(duì)羅爾斯正義論的回應(yīng)。本書是對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)影響最大的外國(guó)倫理學(xué)名著之一，為當(dāng)代自由主義的代表，屬于極端自由主義。全書共分三個(gè)部分，包括：自然狀態(tài)理論，或如何自然地追溯出國(guó)家；超越最低限度的國(guó)家；烏托邦。

(美)羅伯特·諾奇克 ·西方哲學(xué) ·26.1萬(wàn)字

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