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瓦格納事件·尼采反瓦格納
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瓦格納事件·尼采反瓦格納

尼采與瓦格納的關(guān)系是思想史和藝術(shù)史上的重大事件。受瓦格納藝術(shù)的刺激，尼采完成了早期代表作《悲劇的誕生》，但此后與瓦格納分道揚(yáng)鑣。瓦格納在很大程度上是尼采的引路人，一度是親密的“戰(zhàn)友”，后來(lái)又是尼采樹立起來(lái)的主要“對(duì)手”。從“戰(zhàn)友”到“對(duì)手”，瓦格納伴隨尼采思想生涯的始終。尼采對(duì)瓦格納所做的最后的清算是在1888年，是他思想生涯的最后一年，在一年內(nèi)完成了《瓦格納事件》《尼采反瓦格納》兩本著作。字里行間充滿著尼采對(duì)瓦格納深具匠心的哲學(xué)洞察。

(德)弗里德里希·尼采 ·西方哲學(xué) ·6.1萬(wàn)字

孔子的修齊治平之道
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孔子的修齊治平之道

孔子的政治倫理哲學(xué)是道德哲學(xué)。孔子思想的核心內(nèi)容是“仁”，其特征是對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。“仁”以孝悌為本，再把對(duì)于父母兄弟的摯愛(ài)之心推延至他人，從而構(gòu)建成理想的德治社會(huì)。后人把儒家學(xué)說(shuō)稱作“內(nèi)圣外王”之學(xué)。《大學(xué)》所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，既是對(duì)孔子思想規(guī)模化、條理化的經(jīng)典表述，又是貫穿孔子思想的主線。以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”來(lái)解讀孔子思想，無(wú)疑為我們提供了一個(gè)嶄新的視角。

欒貴川 ·中國(guó)哲學(xué) ·25.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第8章 注釋 2018-12-19 14:38:12
陰陽(yáng)家與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)
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陰陽(yáng)家與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

《陰陽(yáng)家與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。

金開(kāi)誠(chéng)主編 ·知識(shí)讀物 ·3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 陰陽(yáng)五行與相術(shù) 2015-05-05 18:26:56
周易外傳校注
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周易外傳校注

《周易外傳》是王船山隱居著述初期的一部最重要經(jīng)學(xué)和哲學(xué)著作。在本書中，他以《周易》每卦為話題，展開(kāi)了對(duì)明亡的反思，對(duì)傳統(tǒng)政治制度的剖析和探討，對(duì)理學(xué)各家的評(píng)騭，對(duì)佛教道教的批評(píng)等等。本書語(yǔ)辭謹(jǐn)言繁密，非平氣虛心不能讀，故在整理點(diǎn)校之外，特為箋釋。王夫之（1619-1692），明末清初“三大老”之一，著名思想家。抗清失敗后，隱居著述。他的學(xué)術(shù)宗旨是“宗師橫渠，修正程朱，反對(duì)陸王”，對(duì)于理學(xué)有了深入的檢討和開(kāi)拓。

(明)王夫之 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.3萬(wàn)字

守望家園：中國(guó)哲學(xué)的當(dāng)代性反思
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守望家園：中國(guó)哲學(xué)的當(dāng)代性反思

本書的主旨是從中國(guó)當(dāng)下思想的存在出發(fā)，來(lái)考察中國(guó)的思想、文化、學(xué)術(shù)作為哲學(xué)的主題、方法與思考路徑。歷史中的中國(guó)本土思想與文化給予我們的存在方式到了近代發(fā)生了“三千年未有之大變局”，這使我們?cè)械纳娲嬖诜绞桨l(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變，原來(lái)本土既有的可以代表我們的身份的本土思想文化遇到了“為天下裂”的境遇而發(fā)生了變異。正是在這個(gè)“存在”的意義上，“馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義”與“構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)”作為問(wèn)題被呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)哲學(xué)之歷史與現(xiàn)實(shí)的思考，可以認(rèn)識(shí)到：“中國(guó)哲學(xué)”不在“哲學(xué)”之中，而在“哲學(xué)”之外。就是要讓“中國(guó)的哲學(xué)”從純粹的“哲學(xué)”象牙塔中走出來(lái)，在具有生命意義的歷史中尋找屬于中國(guó)的“哲學(xué)”之“性”。這樣的“哲學(xué)”需要的是中國(guó)這塊土地的滋養(yǎng)和潤(rùn)育，中國(guó)哲學(xué)之“道，行之而成”。

張蓬 ·理論流派 ·20.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 注釋 2019-04-08 18:31:08
一體萬(wàn)化：陽(yáng)明心學(xué)的美學(xué)智慧
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一體萬(wàn)化：陽(yáng)明心學(xué)的美學(xué)智慧

《一體萬(wàn)化:陽(yáng)明心學(xué)的美學(xué)智慧》為國(guó)內(nèi)外第一部較為系統(tǒng)的探討陽(yáng)明心學(xué)的美學(xué)智慧的著作。在深入研讀陽(yáng)明心學(xué)和相關(guān)典籍的基礎(chǔ)上，廣泛吸取海內(nèi)外現(xiàn)代學(xué)者的研究成果，對(duì)陽(yáng)明心學(xué)所蘊(yùn)涵的美學(xué)智慧作出了具有現(xiàn)代視野的解讀。

潘立勇 ·中國(guó)哲學(xué) ·13.8萬(wàn)字

張載理學(xué)論集：思想·著作·影響
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張載理學(xué)論集：思想·著作·影響

本書依據(jù)新文獻(xiàn)和新視角，對(duì)張載理學(xué)展開(kāi)新探索，還原其作為天人哲學(xué)和道德價(jià)值哲學(xué)的真相。全書分三編。上編“張載理學(xué)思想研究”，內(nèi)容包括《中庸》對(duì)張載理學(xué)建構(gòu)的特別影響、張載天道論對(duì)道家思想資源的借鑒與融通、張載心性論和命運(yùn)論、張載“天人合一”思想及其特色、“以禮為教”——張載教育哲學(xué)的主題、張載對(duì)自然秩序與道德價(jià)值的思考、張載的反佛思想與理學(xué)進(jìn)路等。中編“張載理學(xué)著作研究”，內(nèi)容涉及對(duì)通行本《張載集》整理的評(píng)價(jià)、《正蒙》之主體發(fā)生學(xué)、張載經(jīng)典詮釋的原則及其意義、《西銘》綱要和《西銘》的現(xiàn)代詮釋等。下編“張載理學(xué)影響研究”，內(nèi)容涉及張載關(guān)學(xué)與二程洛學(xué)的學(xué)術(shù)關(guān)系、朱熹的《西銘》詮釋模式、明代關(guān)學(xué)學(xué)者馬理實(shí)學(xué)思想、張載關(guān)學(xué)的現(xiàn)代詮釋等。

林樂(lè)昌主編 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.4萬(wàn)字

浪漫主義的根源（人文與社會(huì)譯叢）

浪漫主義的根源（人文與社會(huì)譯叢）

《浪漫主義的根源》以賽亞·伯林1965年關(guān)于浪漫主義的梅隆系列講座的BBC錄音結(jié)集而成，自浪漫主義定義問(wèn)題始，中經(jīng)浪漫主義之濫觴、成長(zhǎng)和壯大的過(guò)程，至浪漫主義的巨大影響終。結(jié)構(gòu)了然，思維縝密，處處閃耀著天才洞見(jiàn)的火花，伴以伯林特有的雄渾酣暢的即興風(fēng)格，是一曲令人魂銷神醉的思想詠嘆調(diào)。

(英)以賽亞·伯林著 亨利·哈代編 ·西方哲學(xué) ·14萬(wàn)字

最新章節(jié) 第34章 注釋 2017-05-24 18:14:02
幸福為什么很重要？：亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》導(dǎo)論
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幸福為什么很重要？：亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》導(dǎo)論

本書是作者關(guān)于《尼各馬可倫理學(xué)》的最新導(dǎo)論，覆蓋《尼各馬可倫理學(xué)》中的重要主題，以亞里士多德的文本引領(lǐng)讀者，展示書中的精巧論證和對(duì)人事的精微觀察。

(希)帕夫洛斯·康托斯 ·西方哲學(xué) ·14.4萬(wàn)字

啟示哲學(xué)（下卷）
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啟示哲學(xué)（下卷）

《啟示哲學(xué)》與《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》構(gòu)成了一個(gè)整體。如果說(shuō)《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》表明了謝林晚期哲學(xué)的終訴求、思想出發(fā)點(diǎn)和方法，那么《啟示哲學(xué)》則是對(duì)前者的運(yùn)用和具體化。謝林在其中著重考察的是神話史、三一論、基督論、人類學(xué)和教會(huì)史，以一種不同于黑格爾的否定辯證法的歷史哲學(xué)方法，重新構(gòu)造了一條人類理解自由的歷史譜系，對(duì)當(dāng)代的哲學(xué)、神學(xué)、宗教學(xué)、比較神話學(xué)，乃至海德格爾的“存在史”觀和沃格林的“政治觀念史”都產(chǎn)生了巨大的影響。中譯本《啟示哲學(xué)》分為兩卷，本書為下卷，主要探討了從神話到啟示的過(guò)渡、原初邏格斯、對(duì)基督教相關(guān)內(nèi)容的生存—?dú)v史哲學(xué)解構(gòu)與重構(gòu)等主題。

謝林 ·西方哲學(xué) ·26.6萬(wàn)字

菜根譚
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菜根譚

《菜根譚》是明代文人洪應(yīng)明所著的一部格言體人生智慧書，內(nèi)容主要包括如何做好自己，如何涉世待人，如何過(guò)好生活，如何面對(duì)命運(yùn)等方面，從方方面面教導(dǎo)人們?nèi)绾纬浆F(xiàn)實(shí)人生的苦難和復(fù)雜的人際關(guān)系，正心、修身、養(yǎng)性、育德，讓自己能夠正義有效而又悠閑從容地活在世間。本書以武進(jìn)陶湘1927年序刻的《還初道人著書二種》之一的《菜根譚》刻本為底本，從中精選264條，進(jìn)行注釋、翻譯和點(diǎn)評(píng)，以方便現(xiàn)代讀者閱讀理解。

夏荷瑩 唐文秀 ·中國(guó)哲學(xué) ·3.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第57章 用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。 2020-07-27 16:01:27
北大生命課堂
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北大生命課堂

本書包括上、下兩篇共十八講，書中有立足理論，對(duì)生死問(wèn)題及生命教育的思考和闡述，也有基于實(shí)踐，來(lái)自臨床醫(yī)生、安寧療護(hù)工作者直面死亡的真切體驗(yàn)。

柯楊 王一方 劉端祺主編 ·理論流派 ·20.1萬(wàn)字

皮浪學(xué)說(shuō)概要
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皮浪學(xué)說(shuō)概要

《皮浪主義概略》（含附錄：第歐根尼《名哲言行錄》第九卷、西塞羅《學(xué)園派》、普魯塔克《道德論集》及其他作品選篇）約20萬(wàn)字。《皮浪主義概略》是后人研究當(dāng)時(shí)懷疑論的主要資料。塞克斯都·恩披里柯將懷疑論作為方法，對(duì)其他學(xué)說(shuō)或?qū)W科，如神學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)等都做了懷疑主義的結(jié)構(gòu)。

(古希臘)塞克斯都·恩披里柯 ·經(jīng)典著作 ·18.9萬(wàn)字

蔡清易學(xué)思想研究
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蔡清易學(xué)思想研究

蔡清，明代易學(xué)大家、朱子后學(xué)集大成者。其易學(xué)思想很大程度上反映出明代易學(xué)對(duì)宋易的繼承和發(fā)展。本書從蔡清的易學(xué)文化背景、易學(xué)思想淵源、與朱熹易學(xué)的關(guān)系、易學(xué)思想主體及其詮釋特點(diǎn)以及對(duì)后世的影響幾個(gè)方面，全面分析了蔡清的易學(xué)思想。

宋野草 ·中國(guó)哲學(xué) ·18.6萬(wàn)字

你以為的人生意義就是人生的意義嗎？
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你以為的人生意義就是人生的意義嗎？

生命的意義是什么？在這本書中，朱利安·巴吉尼帶領(lǐng)你進(jìn)行一次關(guān)于人生意義的思辨之旅。他吸收眾多哲學(xué)家的觀點(diǎn)，結(jié)合日常生活中的例子，甚至引用電影、流行歌曲等進(jìn)行闡釋，簡(jiǎn)明扼要地分析了人們?cè)谒伎忌囊饬x時(shí)通常給出的六個(gè)答案：幫助他人、造福人類、獲得幸福、追求成功、及時(shí)行樂(lè)，以及釋放自我。通過(guò)將“意義”這個(gè)模糊而神秘的問(wèn)題簡(jiǎn)化為一系列更具體的問(wèn)題，即什么賦予生命目的和價(jià)值。他表明，對(duì)意義的追求可以是個(gè)人的、有力量的和令人振奮的。即使你沒(méi)有接觸過(guò)哲學(xué)，也能在他的指引下，通過(guò)精微的哲學(xué)思考，了解關(guān)于人生意義的各種答案。更重要的是，他讓我們相信，即使沒(méi)有最終答案，我們還是可以找到屬于自己的人生意義，為此生找到充分而必要的理由。

朱利安·巴吉尼 ·思維科學(xué) ·10.4萬(wàn)字

真理與真誠(chéng)：譜系論
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真理與真誠(chéng)：譜系論

承續(xù)尼采譜系論的傳統(tǒng)，威廉斯將哲學(xué)與歷史融會(huì)貫通，發(fā)掘了人類對(duì)真理關(guān)注的緣起。從現(xiàn)代社會(huì)中在珍視真理、呼吁真理的同時(shí)又懷疑真理、貶斥真理的矛盾態(tài)度出發(fā)，他討論了真誠(chéng)及其價(jià)值所在。我們司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的事物，有可能恰恰是偶然的，在為此憂慮的同時(shí)，他仍然為真理辯護(hù)，為這一理性對(duì)象、這一文化價(jià)值辯護(hù)。他定義了真理的兩種基本美德：準(zhǔn)確和誠(chéng)實(shí)，前者旨在發(fā)現(xiàn)真理，后者旨在講述真理。他描述了兩種美德得以呈現(xiàn)的多種心理形式與社會(huì)形式，并由此發(fā)問(wèn)：今時(shí)今日，我們?cè)鯓铀伎疾拍芨玫乩斫庹胬淼拿赖拢?/p>

(英)伯納德·威廉斯 ·西方哲學(xué) ·25.2萬(wàn)字

有毒的邏輯：為何有說(shuō)服力的話反而不可信
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有毒的邏輯：為何有說(shuō)服力的話反而不可信

“有毒的邏輯”在我們的生活中隨處可見(jiàn)。你每天看到、聽(tīng)到的話，有多少經(jīng)得起推敲？你是否常常感覺(jué)別人說(shuō)的話不太對(duì)勁，卻又找不到突破口來(lái)反駁？你一定希望能快速、準(zhǔn)確地識(shí)別出每天看見(jiàn)的各種說(shuō)辭背后隱藏的邏輯謬誤，這本書就是你需要的“謬誤詞典”。本書是關(guān)于日常語(yǔ)言中的邏輯謬誤的代表作。在不到200頁(yè)的篇幅中，作者分門別類，足足闡述了170余種語(yǔ)言邏輯謬誤，包括訴諸情感、暗示、不正確推理、模棱兩可、過(guò)度簡(jiǎn)單化、錯(cuò)誤的比較……本書可以作為一本自查和預(yù)防手冊(cè)，幫助你不輕易被有毒的邏輯說(shuō)服，也能更好地組織自己的語(yǔ)言，以理服人。

(美)羅伯特·J.古拉 ·邏輯學(xué) ·9.6萬(wàn)字

休閑美學(xué)：審美視域中的休閑研究
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休閑美學(xué)：審美視域中的休閑研究

本書將休閑置于審美的視域中進(jìn)行研究，重心落在從休閑到審美這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問(wèn)題。本書圍繞休閑審美的建構(gòu)這一中心展開(kāi)，就休閑本性、休閑構(gòu)成、休閑制約和休閑文化等方面進(jìn)行論述。本書通過(guò)對(duì)休閑與審美關(guān)系的深度探析，求得一種從日常性向?qū)徝佬蕴嵘男蓍e認(rèn)知；通過(guò)對(duì)審美性休閑的實(shí)現(xiàn)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)理分析，提供一種在個(gè)體與社會(huì)身份認(rèn)同形成過(guò)程中休閑與審美相互影響的理論見(jiàn)解；通過(guò)對(duì)審美性休閑的倡揚(yáng)，激活一種在人類價(jià)值理想追求過(guò)程中重視休閑審美的文化傳統(tǒng)，從而為公眾參與健康休閑活動(dòng)提供有效參考。

賴勤芳 ·美學(xué) ·22.1萬(wàn)字

道家易學(xué)建構(gòu)（陳鼓應(yīng)著作集）
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道家易學(xué)建構(gòu)（陳鼓應(yīng)著作集）

本書是陳鼓應(yīng)先生繼《易傳與道家思想》一書之后，又一部關(guān)于道家易學(xué)研究的力作。全書收文八篇，即《先秦道家易學(xué)發(fā)微》、《道家與〈周易〉經(jīng)傳思想脈絡(luò)詮釋》、《乾坤道家易詮釋》、《論〈文子?上德〉的易傳特色》、《漢代道家易學(xué)鉤沉》、《王弼道家易學(xué)詮釋》、《三玄四典的學(xué)脈關(guān)系——論三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系之一》、《老、莊及〈易傳〉的重要哲學(xué)議題——論三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系之二》。本書從陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、道論（如道器說(shuō)、太極說(shuō)）以及對(duì)待與流行等思想觀念（包括辯證思維方式和動(dòng)靜觀、變動(dòng)觀）的角度，進(jìn)一步構(gòu)建了道家易學(xué)的思想體系。

陳鼓應(yīng) ·中國(guó)哲學(xué) ·11.8萬(wàn)字

倫理學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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倫理學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《倫理學(xué)》一書是斯賓諾莎的主要著作，他的哲學(xué)思想基本上都表述在這本書中。他寫這部著作花費(fèi)了十多年的功夫，從1662年寫起，到1675年才完成。斯賓諾莎的世界觀是在尼德蘭資本主義生產(chǎn)關(guān)系急劇發(fā)展的時(shí)期形成的，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，他的哲學(xué)思想應(yīng)該看作是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由的論證。

(荷蘭)斯賓諾莎 ·倫理學(xué) ·16.6萬(wàn)字

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