游戏下载大厅不朽的情缘

貨幣是貼近我們日常生活的一種社會實在。但同時，它又是一種“充滿形而上學的微妙和神學的怪誕”的事物。本文以社會理論為研究向度，從馬克思社會理論所揭示的貨幣的社會關系本質入手，圍繞著貨幣與現代社會世界關系主題，探討了貨幣與現代社會、貨幣與現代文化、貨幣與現代人之間的相互影響、相互作用、相互形塑關系，并在此基礎上闡釋了貨幣與現代社會世界關系理性重構路徑，從而揭示了貨幣在現代社會世界中所具有的關系結構和重要象征。

·25.4萬字

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審美生存論

生存是審美的前提、基礎和歸宿，審美是生存的目標、標準和意義，個體生命是踐行審美生存的載體。本源異化、現實困境和教化缺失導致人的審美生存被層層遮蔽。宜重視審美愉悅，發揮移情潛質，拓展審美心胸，提升審美層次，以此重建審美生存邏各斯，通達去蔽澄明、詩意棲居之畛域。

·17.2萬字

生物學思維系列套裝

通過本書，你能夠觀察到人類身邊的動物如何在危機四伏的波動中找尋機會、生存甚至受益。要在波動的世界更好地生存，你要習得生物學思維。生物學思維和物理學思維是理解世界的兩種方式，而復雜的技術系統更接近生物學系統，因此用生物學思維理解技術系統是個不錯的選擇。這本書展現大量生物學和生態學前沿性知識的同時，提供了一系列海洋生命在極端環境下的瘋狂生存策略和創新案例，這些案例讓我們稱贊叫絕的同時，也給身處不確定性和復雜度極高的商業環境中的我們帶來靈感火花和深刻的洞察力。

·48.7萬字

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歷史抉擇與邏輯建構：中國馬克思主義文學批評實踐觀研究

本書以實踐范疇為核心，將實踐概念置于中西方的比較論域中進行歷史考察，揭示馬克思實踐觀的革命性意義，并以此為基礎提煉出理解中國馬克思主義文學批評實踐觀的三種向度，即認識論、主體性和政治倫理三個批評范式，試圖從批評形態的邏輯結構層面對中國馬克思主義文學批評的實踐特征進行理論闡釋和演變分析。

·18.6萬字

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張載關學的歷史重構

關學為宋明理學思潮中由北宋哲學家張載創立的一個重要的獨立學派,是宋元明清時代的關中理學。本書是作者對自己研究關學三十余年來積年之思的一次系統總結。作者梳理了20世紀80年代以來的有關張載和關學的論爭及研究狀況，以及自己的反思與展望。又上溯至明清兩代的關學繼承與研究，論衡各家得失，明確了“關學”在明清乃至宋元不同時代的學術定位，從而重構了張載關學傳承的歷史脈絡、道統地位、學統框架及其精神命脈。

·14.9萬字

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當代學者視野中的馬克思主義哲學：俄羅斯學者卷

本書所選材料中的立場、觀點和方法并不一致，它們之間的差別有時非常大甚至可能是對立的，但也正因為如此，這些研究材料的作用和意義就會是多重的，其中所包含的一致、差別和對立能夠為馬克思主義哲學中國化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

·42.1萬字

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寬容

本書是美國著名學者房龍的代表作之一。作者用生動睿智的語言講述了漫長的人類思想發展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據，以社會和人是否寬容為標尺，揭示了人類為追求思想自由所經歷的艱辛，并得出“只有寬容不同的思想，人類才可能獲得進步與解放”的箴言。

·17萬字

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中國當代美學口述史

本書聚焦于建國以來美學的演變歷程，以美學人物訪談記錄為主干，試圖重新書寫中國當代美學史的變遷，以彌補已有研究的不足，為中國當代美學史研究帶來新的視角，該書的訪談匯集了對中國當代美學活動的個體回憶，具有顯著的學術價值和理論意義。

·35.1萬字

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馬克思主義政治哲學視閾下的政治平等研究

本書在歷史唯物主義基本觀點的指導下，以政治生活中的重要范疇——政治平等為研究對象，嘗試對政治平等的概念內涵、歷史沿革、生成根據、價值體系進行深入的理論探析，力圖描繪出人類政治平等思想的歷史圖景，并揭示出政治平等的理論特征和生成邏輯。在此基礎上，本書寄希望于在政治平等的理性研究和反思中構建實現社會主義政治平等的理性維度，為當代中國的社會主義政治文明建設實踐提出有益的理論依據。政治平等的問題是體現個人與國家、國家與社會之間關系的問題，在馬克思主義政治哲學的規范里研究政治平等問題，它的目的是為當代社會主義政治文明建設提供有益的理論依據。政治平等在當代的價值向度關乎人的生存和人的發展。從本書的立論基點出發，在中國社會發展中體現出政治平等的主體訴求，包括從人的至善生活到善治政府的訴求、人的主體意識彰顯的訴求和人與社會基本和諧的訴求。基于此，本書嘗試提出當代中國無差異共識的政治平等維度，包括憲政的民主治理、公平與效率的博弈、構建學習型政府，從而在政治平等的理性研究和反思中構建一個自由、平等、民主、進步和文明的理想社會。

·18.8萬字

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禪的思想

本書系統梳理了禪的思想體系和行為原理，既有原汁原味的禪的思想精髓，又有對生活體驗的意見和建議，可作為了解東方禪學思想的入門之書。本書按照知、行、問答的順序編撰而成，分為禪思想、禪行為、禪問答三部分。通過解說達摩遺作、禪宗史書和古代韻文著作中的禪意，揭示出“二入四行觀”“安心法門”“信心銘”等禪學思想的內涵及“無功用”“超個我”等禪學行為原理，進一步引導讀者從知行合一的角度理解“禪是什么”。鈴木先生在本書中對一些參禪趣事的描繪細膩生動，增添了書稿的新鮮感，無形中也發揮了撫慰人心、啟迪智慧的作用。

·13.2萬字

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文化建設的倫理審視

本書是作者承擔的國家社科基金西部項目結題成果，是從倫理學視野對當代中國文化建設的全面審視。全書包括一個總論和十四章分論。總論概述了本課題的研究背景和理論觀點；分論探討了文化建設的方法論和價值觀問題；弘揚中國優秀傳統文化和繼承優良道德傳統的問題；發展文化事業、文化產業和深化文化體制改革中的倫理問題；科技、教育、文藝領域和文化生產、傳播、消費環節中的倫理問題；以及文化建設與人的發展問題。本書對從事文化建設、文化經營、文化宣教、文化管理和文化研究的讀者，包括文化倫理學愛好者，都有重要參考價值。

·47.1萬字

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癥候與解釋：尼采解釋學及其解釋學類型

本書是對尼采解釋學思想的闡述，從文本解釋的角度來理解尼采解釋學。這一解釋學的獨特之處在于將解釋對象視為“癥候”，即處于斗爭關系中的力同時作為偽裝、欺騙、自我掩蔽的表現，基于解釋學視角，這意味著尼采將解釋對象視為具有雙重意義結構的現象，其真正的意義被掩蔽于表層意義之下。相應地，在尼采那里，解釋成為通過揭露、破除表層偽裝探求現象深層意義的獨特認知活動。以類似方式規定和解釋現象的重要思想家還有馬克思與弗洛伊德，他們共同使得一種我們稱之為“深層解釋學”的新的解釋學類型得以可能。

·22萬字

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創意的力量

2014年，國家行政學院文化政策與管理研究中心與人民大學書報資料中心秉承“優中選優，樹立標桿”的宗旨，聯合開展了第一屆文化創意產業優秀論文評選活動。該書篩選了20篇優秀論文匯集成冊。內容涉及文化創意、對外文化調研報告、文化產業競爭力等.

·23.2萬字

分析哲學與人類生活

這本書收集了托馬斯·內格爾近年來對一些基本話題的哲學思考：倫理學、道德心理學、科學與宗教、死亡、大屠殺和心靈的形而上學。書中討論的哲學家包括彼得·辛格、阿爾文·普蘭廷加、克里斯汀·科斯加德、托尼·朱特、伊麗莎白·安斯科姆、菲利帕·富特、艾里斯·默多克、T.M.斯坎倫、羅納德·德沃金、塞繆爾·舍夫勒、丹尼爾·卡尼曼、喬納森·海特、約書亞·格林和丹尼爾·丹尼特。內格爾始終捍衛道德真理的現實主義解釋，并抵制將倫理學納入心理學和進化理論的簡化嘗試。他還捍衛道德內容的多元概念與功利主義相對立，其中包括義務論的要素，如權利和特殊責任。現實主義的觀點也反映了他對形而上學和認識論問題的討論。這本書以內格爾對在職業生涯中認識的哲學家的敬意結束。本書的文章都是寫給普通讀者的，吸引所有試圖理解當下人類生活、人類價值觀以及對我們如何融入世界感興趣的人。

·15.8萬字

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道學通論（2018年修訂版）（全2冊）

《道學通論》最早是應中國兩彈一星元勛錢學森院士之囑寫出來的，探討了道學的現代意義和發展前景，介紹了道學的養生方術，探索了道學方術中的科學內涵，并以考據學的方法，考證了歷代道書的規模，道經出世情況和《道藏》編撰史。全書共分六篇，即道學篇、道教篇、方術篇、丹道篇、道藏篇、創新篇，分為上下兩編。上編包括湯一介、黃心川、葉秀川三位先生分別為本書寫的序，及道學篇、道教篇、附錄（創新篇）；下編包括方術篇、丹道篇、道藏篇。

·47.5萬字

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小邏輯

本書是《哲學全書綱要》的第一部分，通稱《小邏輯》，以區別于《大邏輯》（即邏輯學）。全書除導言外，共分:存在論、本質論、概念論三篇，反映了黑格爾哲學體系的基本框架。黑格爾的《小邏輯》是構成他的《哲學全書》的一個主要環節，它的好處在于把握住全系統的輪廓和重點，材料分配均勻，文字簡奧緊湊，而義蘊深厚。初看似頗難解，及細加咀嚼，愈覺意味無窮，啟發人深思。他的學生在他逝世后編訂全集時，再附加以學生筆記作為附釋，于是使得這書又有了明白曉暢，親切感人的特點。

·29萬字

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文本的深度耕犁（第一卷）：西方馬克思主義經典文本解讀

本書是作者關于當代國外馬克思主義及后馬克思思潮哲學文本研究的多卷本論著《文本的深度耕犁》之第一卷，其內容主要是對西方馬克思主義哲學中經典文獻的文本學研究。在書中，作者第一次以文本學的深度解讀模式批判性地面對西方馬克思主義的經典文本。本卷分別解讀了青年盧卡奇的《歷史與階級意識》、施米特的《馬克思的自然概念》、弗羅姆的《馬克思關于人的概念》、科西克的《具體的辯證法》、薩特的《辯證理性批判》、阿爾都塞的《保衛馬克思》和戈德曼的《隱蔽的上帝》等重要論著。

·41.7萬字

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圖解莊子（2015版）

《莊子》是一本深刻而有趣的書，融合了寓言的生動、哲理的思辨、生活的鮮活，但是，想要真正的讀懂它、體悟它、運用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，本書對原著進行了梳理和分析，概括為逍遙游、齊物論、養生經、人間世、論大道、政治觀六個部分，采用全新的圖解方式，插入160幅手繪插圖、近百張圖表，結構清晰，全面解讀莊子理論，用更為生動直白的語言幫大家讀懂莊子世界里真正的“逍遙”。

·19.4萬字

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普魯塔克與羅馬政治(“經典與解釋”第53期)

普魯塔克生活在公元1到2世紀的羅馬帝國治下，彼時的希臘早已被羅馬納為行省。作為希臘文教傳統的傳人，他如何看待羅馬共和國的歷史，如何思考羅馬與希臘文明的優劣？本輯專題文章圍繞“普魯塔克與羅馬政治”的關系展開，分別涉及普魯塔克如何思考羅馬共和的興衰、羅馬政治與希臘教養之間的關系。“古典作品研究”收錄三篇文章，分別探討《赫爾墨斯秘籍》的文獻流傳史、《李爾王》的政制哲學意蘊以及西塞羅《論占卜》的意圖。“思想史發微”專題收入雷德菲爾德的名文《旅行家希羅多德》，從人類學的角度思考希羅多德作品的特殊性。另收入探討鄒衍及朱舜水的兩篇舊文，莎士比亞戲劇研究書評一篇。?

·18萬字

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論人的尊嚴

《論人的尊嚴》是皮科·德拉·米蘭多拉在23歲（1486年）時寫就的一篇長篇講演稿。是年，皮科就宗教、哲學、自然哲學等方面提出了900個論題，試圖在羅馬大會上進行討論，最終，大會因教皇的反對而擱淺，但這篇為開幕式準備的演講稿卻聲名遠揚，被譽為“文藝復興的宣言”。在這本小冊子中，皮科贊頌人是自由的造物，能認識并能管理一切存在物。他提出，人的尊嚴來自于人的形象并未被先天地規定下來，而是可以通過道德自律、不斷進取而實現自己的完善。皮科的論述無比深刻地體現了文藝復興的精神底色；人文主義，對人的自然（natura）的確信，以及對不同學科、文化、哲學和宗教的開放態度。意大利博洛尼亞大學的皮爾·博里（PierBori）教授對皮科著作素有研究，他為《論人的尊嚴》撰寫了中譯本導言。《論人的尊嚴》語言生動優美、情緒飽滿，從中我們可以領略到文藝復興時代的古樸，典雅和涌動的激情。

·2.9萬字

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貨幣與現代社會世界：社會理論的一種研究向度