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蘇格拉底之死（譯文經(jīng)典）

對(duì)蘇格拉底的審判和處刑，是古希臘雅典城邦史，乃至西方思想史上的一個(gè)重要時(shí)刻。本書(shū)收錄的四篇對(duì)話錄，為蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖所著。通過(guò)記述蘇格拉底之死這一歷史事件，柏拉圖發(fā)展了他的哲學(xué)，同時(shí)，也向世人展示了蘇格拉底獨(dú)特的生活、思想和人格魅力。

·13.8萬(wàn)字

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世界哲學(xué)簡(jiǎn)史

這本哲學(xué)史大膽、敏銳而有趣，開(kāi)創(chuàng)了在全世界范圍內(nèi)探討哲學(xué)問(wèn)題的全新廣度和深度。讀者感到的不是沉悶，而是挑戰(zhàn)和驚喜。全書(shū)行文不斷激發(fā)著讀者思考，邀請(qǐng)讀者參與爭(zhēng)論、嘗試新觀點(diǎn)、回到問(wèn)題源頭，從而成為思考永恒問(wèn)題的積極參與者。——希瑟拉·博克（SisselaBok）如同蘇格拉底，在書(shū)中并不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于讀者，你甚至不知道他在某個(gè)問(wèn)題上究竟有沒(méi)有他“自己的觀點(diǎn)”。他幾乎對(duì)每個(gè)所提出的觀點(diǎn)都加以質(zhì)疑，三言兩語(yǔ)就把你最初受到誘惑而剛剛建立的信念摧毀殆盡，或者不加摧毀，卻讓你作出選擇：你同意這樣嗎？顯然，這就是蘇格拉底式的提問(wèn)，這些提問(wèn)具有巨大的震撼力。——鄧曉芒，華中科技大學(xué)教授

·31.1萬(wàn)字

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南懷瑾：真正的修行是紅塵煉心

都市的繁華、漂泊的迷茫、生活的壓力，讓我們逐漸失去了品味幸福的能力。為了找回內(nèi)心的寧?kù)o，有的人到處奔走尋求，可是修了很多年，沒(méi)有任何改變。因?yàn)椋@不是真正的修行。真正的修行不能脫離社會(huì)，不能脫離現(xiàn)實(shí)，要在修行中生活，在生活中修行。人生本就是一場(chǎng)修行，面對(duì)工作、生活中的各種境遇歷事煉性，對(duì)人煉心。做到心中多一些理解和包容，多一些責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)你不求回報(bào)地給予奉獻(xiàn)的時(shí)候，這就是修行。你會(huì)得到無(wú)比的快樂(lè)，你的事業(yè)、家庭等都會(huì)順利。

·13.4萬(wàn)字

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論語(yǔ)別裁（上）

我們要了解傳統(tǒng)文化，首先必須了解儒家的學(xué)術(shù)思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學(xué)術(shù)。要講孔子的思想學(xué)術(shù)，必須先要了解《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是一部記載孔子言語(yǔ)行事的重要儒家經(jīng)典，相關(guān)章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語(yǔ)》。第三次講記結(jié)集出版時(shí)，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個(gè)人所見(jiàn)，別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外。南先生認(rèn)為歷來(lái)對(duì)《論語(yǔ)》的講解，錯(cuò)誤之處，屢見(jiàn)不鮮，主要問(wèn)題在于所講的義理不對(duì)，內(nèi)容的講法不合科學(xué)。他講述《論語(yǔ)》，“別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外”，重在“入乎其內(nèi)、出乎其外地體驗(yàn)”。

·28.9萬(wàn)字

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西方哲學(xué)史：從古希臘到當(dāng)下

本書(shū)通過(guò)對(duì)諸多哲學(xué)傳統(tǒng)的比較來(lái)顯示西方哲學(xué)的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)哲學(xué)歷史的敘述來(lái)揭示哲學(xué)思維的特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)政治和科學(xué)人文背景來(lái)展開(kāi)各個(gè)哲學(xué)學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，尤其是結(jié)合人類的現(xiàn)代處境來(lái)討論一些重大的哲學(xué)問(wèn)題。全書(shū)內(nèi)容覆蓋像羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯這樣的當(dāng)代哲學(xué)大師的哲學(xué)討論，其風(fēng)格既具有可讀性又具有學(xué)術(shù)性。

·52萬(wàn)字

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孟子旁通

全書(shū)包括三個(gè)主要部分：第一部分“講在前面”介紹了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史大勢(shì)，以人物和重大事件為綱，作為切入點(diǎn)予以介紹；第二、三部分則是以《孟子》梁惠王篇為核心，詳解文字，對(duì)文字所反映的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的問(wèn)題，進(jìn)行貫通式專題性地分析與講解，使得全書(shū)內(nèi)容不拘泥于《孟子》原文，使讀者獲得大量通識(shí)性的知識(shí)，體現(xiàn)了南先生獨(dú)特的歷史觀與哲學(xué)觀。

·21萬(wàn)字

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純粹理性批判（注釋本）

本書(shū)為《純粹理性批判》的單行本，與已出版的全集的不同之處：第一、增加了科學(xué)院版編者的兩版導(dǎo)言和注釋；第二，增加了譯者對(duì)內(nèi)容和概念譯法等的注釋；第三，訂正了全集中部分誤譯、漏譯。因此，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容更完善了，也更適用了。

·42.9萬(wàn)字

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看透本質(zhì)

真正的高手，都有一眼看透本質(zhì)的能力看透本質(zhì)這件事跟天賦是沒(méi)有關(guān)系的，看透本質(zhì)的能力可以通過(guò)大量的訓(xùn)練獲得，花半秒鐘就能看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不透事物本質(zhì)的人，注定有截然不同的命運(yùn)。任何事物都有表象和本質(zhì)之分，大部分人只能看到事物的表面，只有看透事物的本質(zhì)，才能徹底掌控整個(gè)事物。商業(yè)合作，思考問(wèn)題，處理關(guān)系，觀察事物，學(xué)習(xí)功課……看透本質(zhì)幾乎可以應(yīng)用于商業(yè)、生活和學(xué)業(yè)的方方面面，幫助你不再被表象所迷惑，把握做事的邏輯與關(guān)鍵，做出正確的決定。看透本質(zhì)，就是探究問(wèn)題背后的問(wèn)題，關(guān)系背后的關(guān)系，原因背后的原因，目的背后的目的。

·8.3萬(wàn)字

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世界哲學(xué)史

本書(shū)講述了公元前兩千多年至今的哲學(xué)思想史，既有婆羅門教、佛教、儒家、道家等東方思想，也涵括了從古希臘羅馬哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)一直到當(dāng)下的存在主義等西方流派。當(dāng)然，它不可能窮盡所有的思想，更沒(méi)法解答一切疑問(wèn)，但通過(guò)把其中那些杰出的成果，那些關(guān)于人生根本問(wèn)題的回答，以簡(jiǎn)潔有力的方式傳達(dá)出來(lái)，讓我們得以穿透漫長(zhǎng)的時(shí)空，從這些偉大心靈中汲取養(yǎng)分和勇氣，去追尋自己的答案。我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，四千年來(lái)，從古印度的無(wú)名作者到哲學(xué)巨擘康德，從中國(guó)到歐洲，對(duì)何以為人、何為良好生活的追問(wèn)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。

·56.6萬(wàn)字

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墨子公開(kāi)課

學(xué)習(xí)墨子的智慧，也學(xué)習(xí)墨子的精神，做一個(gè)智慧而又理智的人。雖然我們不一定要做到墨家弟子那樣以苦為樂(lè)，但起碼我們也要樹(shù)立墨子那種勤奮好學(xué)、積極進(jìn)取的人生觀，學(xué)習(xí)墨子那種“興天下之利，除天下之害”的精神。本書(shū)以《墨子》為基礎(chǔ)，以淺顯的道理、樸實(shí)的語(yǔ)言，去闡述墨子話語(yǔ)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)深義，對(duì)現(xiàn)代人生活有著重大的啟示，相信對(duì)大家提升自己的做人之道，也大有禆益。

·17萬(wàn)字

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權(quán)力世界的叢林法則

只要有人的地方就有斗爭(zhēng)，原因無(wú)他，只因?yàn)樽非蟾蟮臋?quán)力是人類的最基本的欲望之一。擁有權(quán)力就代表成功，想要成功，單靠宅心仁厚是不夠的，必要權(quán)謀戰(zhàn)術(shù)是必不可少的。本書(shū)從葛拉西安《智慧書(shū)——永恒的處世經(jīng)典》中精粹了80則人生箴言，以西方歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略、宮廷政治和江湖騙局等為事例，立足于現(xiàn)代社會(huì)，分析了權(quán)力斗爭(zhēng)中的種種技巧。作者以一種令人驚異的客觀冷靜的態(tài)度，深刻地剖析了在權(quán)力斗爭(zhēng)中顯示出的高度智慧，為讀者提供了戰(zhàn)勝權(quán)力叢林中的艱險(xiǎn)、困頓和邪惡提供了種種神機(jī)妙策。

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

讀透王陽(yáng)明：心學(xué)教你內(nèi)心強(qiáng)大的智慧

《讀透王陽(yáng)明：心學(xué)教你內(nèi)心強(qiáng)大的智慧》是一本大眾哲學(xué)類的圖書(shū)，書(shū)中以王陽(yáng)明原話為基礎(chǔ)，配合一些生動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)例子，在保證原汁原味的心學(xué)思想的基礎(chǔ)上，把王陽(yáng)明思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，引導(dǎo)現(xiàn)代人尋找內(nèi)心的純凈，學(xué)會(huì)屏蔽外界紛擾的影響，修煉內(nèi)心的強(qiáng)大，探尋幸福的人生。心學(xué)之下，世間再無(wú)難事。王陽(yáng)明的心學(xué)是無(wú)堅(jiān)不摧的心靈武器。在這強(qiáng)大的“指導(dǎo)系”思想中，“致良知”將告訴你認(rèn)知世界的真相，“知行合一”將引導(dǎo)你改造世界的腳步。追隨王陽(yáng)明的心路歷程，就能深刻領(lǐng)會(huì)到“心學(xué)”最精妙的動(dòng)人之處，能夠讓一顆迷茫、躁動(dòng)的心淡然處事，安然辨物，化解一切難題。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

好的孤獨(dú)

面對(duì)孤獨(dú)，人們面對(duì)其中的種種難題常常感到困惑。一方面做不到繞開(kāi)或無(wú)視這些困惑，假裝無(wú)惑地生活下去；另一方面又不安于就此這么困惑下去，久受其擾。作者陳果將這些困惑當(dāng)作自己人生的功課，用哲學(xué)思考的方式去梳理、剖析、解惑，幫助讀者了解孤獨(dú)，更好地?fù)肀Ч陋?dú)，成為更好的自己，以此更讀懂生活，也更熱愛(ài)生活。《好的孤獨(dú)》是一本哲學(xué)通俗讀物，精選了哲學(xué)博士陳果十多年的生活思考與教學(xué)心得，囊括了她的思想精髓。整本書(shū)包含了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自我、對(duì)世界的困惑與追問(wèn)，陳果用八個(gè)章節(jié)循序漸進(jìn)，為孤獨(dú)者指出了一條邏輯自洽的明路：好的孤獨(dú)，讓你更懂自己，成為更好的自己。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

道德情操論

《道德情操論》是亞當(dāng)·斯密的倫理學(xué)著作，全書(shū)從人類的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的秘密。

·27.2萬(wàn)字

會(huì)員

莊子公開(kāi)課

中國(guó)的哲學(xué)源頭可追溯到先秦諸子百家思想，其中尤以儒、道兩家為主流，而莊周的《莊子》可謂是道家思想的杰出代表。和儒家強(qiáng)調(diào)積極入世并以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“無(wú)為而治”到莊周的“無(wú)為而無(wú)不為”，莊周在這條路上走得比老聃更遠(yuǎn)。

·14.5萬(wàn)字

會(huì)員

周易（全譯本）

《周易》以伏羲八卦為基礎(chǔ)，以乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽分別代表天、地、雷、山、火、水、澤、風(fēng)，并進(jìn)一步將八卦兩兩組合，衍生出六十四卦，揭示天地陰陽(yáng)化生萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律，并升華為中華文明的思想內(nèi)核，其內(nèi)容涉及天文、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、修身養(yǎng)性、待人接物……包羅萬(wàn)象，奧妙無(wú)窮。《周易》包括經(jīng)和傳兩個(gè)部分，經(jīng)主要是對(duì)每一卦、每一爻所作的解釋，為古時(shí)占卜之用；傳則用于解釋經(jīng)的內(nèi)容，為占卜之辭賦予哲學(xué)式的理解。經(jīng)和傳相輔相成，蘊(yùn)藏著樸素的宇宙衍化法則和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。

·7.3萬(wàn)字

會(huì)員

權(quán)力意志（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

該書(shū)根據(jù)科利和蒙提那里考訂研究版《尼采全集》第12卷和第13卷譯出，并根據(jù)第14卷補(bǔ)譯了相應(yīng)的編者注釋。第12卷和第13卷嚴(yán)格按照時(shí)間順序收錄尼采作于1885年秋至1889年初之間的全部殘篇遺稿，包括了后人編輯的所謂尼采“主要著作”即《權(quán)力意志》諸版本的內(nèi)容。

·62.7萬(wàn)字

會(huì)員

邏輯思考力

本書(shū)是給那些尚未掌握思考能力之人的一本思維訓(xùn)練書(shū)。思考力可以通過(guò)后天的訓(xùn)練培養(yǎng)出來(lái)。即使是最不擅長(zhǎng)思考的人，遵循作者提出的思考力養(yǎng)成法，也會(huì)腦洞大開(kāi)，在繁雜的信息中，找到亟待發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和閃光的點(diǎn)子，提升自我的創(chuàng)造力，無(wú)論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，都會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

·8.4萬(wàn)字

會(huì)員

查拉圖斯特拉如是說(shuō)

本書(shū)是尼采假借查拉圖斯特拉之名說(shuō)出他自己的哲學(xué)思想，也可以說(shuō)是一本查拉圖斯特拉的說(shuō)教集或者說(shuō)是查拉圖斯特拉的行藏錄。這部作品是德國(guó)哲學(xué)家尼采的一部里程碑式的作品。這本書(shū)以散文詩(shī)體寫就，宣講“超人的哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，通過(guò)主人公查拉圖斯特拉闡述出：人類是處于超人和禽獸之間的物種，人類的進(jìn)步方向是超人；上帝已死，唯有讓上帝死才能進(jìn)化為超人；人類的道德便是超人甘于墜落自己的意志等哲學(xué)思想，用詩(shī)歌的語(yǔ)言，講述了尼采對(duì)于人生、人類、痛苦、快樂(lè)、期待的深刻領(lǐng)悟。這本書(shū)是一部哲學(xué)書(shū)，卻有極高的文學(xué)價(jià)值，是一部關(guān)于“超人”的圣經(jīng)。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

美學(xué)原理

這是一本全面、系統(tǒng)地講述美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)的教科書(shū)，同時(shí)也是一本研究美學(xué)理論核心區(qū)的前沿課題的學(xué)術(shù)著作。這本書(shū)是作者將近五十年的美學(xué)研究成果的一個(gè)概括和總結(jié)。本書(shū)繼承北京大學(xué)蔡元培、朱光潛、宗白華的美學(xué)傳統(tǒng)，立足于中國(guó)文化，以“意象”和“體驗(yàn)”為核心，力圖融會(huì)中西美學(xué)的精華，回應(yīng)21世紀(jì)時(shí)代的呼喚，最后歸結(jié)到提升人生境界。作者在書(shū)中注重視野的開(kāi)闊，注重思想的深度和原創(chuàng)性，同時(shí)又注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡(jiǎn)潔和詩(shī)意。本書(shū)不僅適合作為大學(xué)生和文化界、藝術(shù)界、教育界朋友們的讀物，同時(shí)也適合作為各行各業(yè)對(duì)美學(xué)有興趣的朋友們的讀物。讀這本書(shū)可以獲得理論的提升，人生的啟示，同時(shí)又可以獲得情趣的熏陶，審美的享受。

·33.3萬(wàn)字

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