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閩學是理學，是指以朱熹為核心包括其門人在內的南宋朱子學派的思想，以及其后理學家對朱子學的繼承和發展。閩學作為一個獨特的學術思想流派，是相對于宋明理學中其他地域學派如江西廬山濂溪周敦頤的濂學，河南洛陽程顥、程頤的洛學，陜西關中張載的關學等而言的。朱熹是閩學的核心，朱熹的學術思想是這個學派的學術主張，所以閩學又稱朱子學。由于朱熹晚年在考亭講學，閩學學派又稱考亭學派。本書分8章對朱子與閩學進行了研究。

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觀：先秦話語及其詩性建構

本書主要討論了先秦時期幾種主要話語體系中“觀”所具有的內涵結構，并進而討論了“觀”在這些話語體系以及后世幾種重要理論中所呈現出來的詩性建構。這項研究奠基于以現象學方法對美學問題所進行的清理，在此基礎上提出美學研究的邏輯起點應該是“看”與“聽”這種基本感性。中國哲學中的“觀”則為我們思考“看”與“聽”的建構提供了豐富的理論借鑒。在早期禮樂文化中，“觀”體現為一種儀式性、景觀性、審美性的觀看行為，而其終目的則是要達到一種本質性的洞見。在此背景下，先秦諸子普遍地將“觀”視為把握對象本質或實現自我超越的重要方式。這些方式本然地就包含了一種詩性建構的邏輯，并且這種詩性建構在后世理論得到了進一步的突顯。

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王學研究（第11輯）

《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦，圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學最新研究成果。本輯是第十一輯，有四個欄目：王陽明思想研究、陽明學與區域文化研究、陽明學比較研究、陽明學的當代價值研究。《王學研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學研究的重要陣地。

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眾妙之門：與老子一起思考·道篇

《老子》的注譯與解讀，首要在擇定“文本”，否則是以訛傳訛，注譯更是錯上加錯，徒勞無益。本次注解，做了四個工作：考、釋、譯、論。考，即考訂《老子》原文的文本。以帛書乙本為基礎，帛書甲本、郭店本、王弼本校正相關闕文，將確定后文本改為簡體字，以方便今人通讀原文，本書的字釋中說明使用今字的來源。釋，即字意的解釋，將老子每章里的重要字詞，逐字解釋，尤其注意還原該字、詞在老子時代的意思，及在老子書中的意思，避免用佛教化以后的字義去誤讀春秋時代中國原生思想的老子。譯，即白話翻譯，字釋與白話的最終目的，是幫助讀者回到老子原文，而不是關注原文的注釋與翻譯。論，即解讀老子的每章思想，這是每一個原典注解者的精髓所在，是考驗每個注解者見識水平的憑證。本次注解，采用馬王堆帛書乙本為底本。帛書本德篇在前，道篇在后，帛書派原教旨主義者據此認為應該叫《德道經》，這種爭執意義不大，老子的道與德是一個有機整體，而通行本《老子道德經》八十一篇（王弼本）沿襲已久，若無章節序號的對應，會增加讀者的閱讀困擾。本注本存王弼本（即通行本）篇號，按帛書乙本順序解讀，每篇均標通行本（王弼本）與帛書本對應篇號，通行本章節編號放右邊做備注，以方便讀者查對。采用德篇、道篇各自單獨序號、分冊出版的方式，讓德篇與道篇并行呈現。

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萊布尼茨早期形而上學文集

《萊布尼茨早期形而上學文集》為段德智教授所主持的國家社會科學基金重大項目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項重要成果。本書所收錄的11篇論著，多數未曾譯出。希望本書的出版有助于中國讀者對萊布尼茨早期形而上學思想以及萊布尼茨形而上學生成史有一個比較全面、系統和深入的了解和理解。本書收錄了萊布尼茨1680-1698年間著述的11篇闡述其形而上學思想的著作。萊布尼茨的形而上學思想于1680年之后開始趨于成熟，并逐步形成了具有鮮明特色的理論體系。全書可分為兩部分，第一部分著重闡釋他的實體學說，旨在處理“連續性和看來是其要素的不可分的點的爭論”；第二部分著重闡釋他的自由學說，旨在處理“自由與必然的大問題”。

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寬容與對話：拜克視域中的猶太教與基督教關系

19世紀末20世紀初，基督教和猶太教因基本教義和觀念的分歧進行了一場具有歷史意義的論戰，論戰雙方為德國自由派神學家阿道夫·馮·哈納克與德國猶太哲學家利奧·拜克。本書從拜克的反批判入手，剖析了拜克對猶太教的現代化闡釋，即猶太教的倫理一神本質、“隱秘”與“誡律”的對立統一及動態發展等特征，在倫理和實踐視域中揭示了拜克參加論戰的最終目的，積極評價了拜克希冀兩種宗教走向求同存異、對話合作的前瞻圖景，對利奧·拜克的思想進行了系統研究。

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德國哲學（2016年上半年卷）

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術性刊物，為國內外熱愛德國哲學、熱衷于外國哲學研究的學界同人提供一個深入研究德國哲學和外國哲學的理論平臺，為國內外學者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業內具有極好的學術聲譽和廣泛的學術影響力。

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老子·莊子（最愛讀國學系列）

《最愛讀國學系列（第2輯）：老子·莊子》是由《老子》與《莊子》這兩本書組成。《老子》與《莊子》同為道家學派的經典著作，是我們了解道家學派哲學思想的必讀之書。《老子》主要闡述了老子關于“道”及其運動規律的理論，提出了以“自然無為”為核心的天道觀、社會學說及一系列政治、經濟、文化主張，蘊含著豐富的辯證法思想，也飽含深刻的人生體驗和對現實社會的憤激批判。《莊子》主要闡述了莊子的自然之“道”及其由此而生的順應自然的無為理論、齊—萬物的相對主義思想，以及對“獨與天地精神往來”的絕對自由境界的熱烈追求和對黑暗現實、虛偽世俗的無情揭露和強烈批判。

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陽明心學與禪宗美學思想

王陽明的心學體系建立在明代儒佛道大融合的背景之下，其心學思想形成的全過程都借鑒與吸收了禪宗思想。本書在陽明心學與禪宗思想的基礎上，梳理了陽明心學美學與禪宗美學思想，著重審美過程中的體驗性與主體性；從心學與禪宗的關系、美學思想的異同，以及不同的歷史歸宿等方面，嘗試厘清二者的內在聯系與區別；探尋陽明心學與禪宗美學在審美文化史上的地位與價值。

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現代唯物主義

該書以恩格斯在《反對林論》中所做出的論斷——“現代唯物主義，已經根本不再是哲學，而只是世界觀”為支點，力圖從思想史考察、文本研究和理論探討等幾個層面探究現代唯物主義的理論性質和哲學的發展方向。該書包含三章和一個附錄。第一章為“馬克思思想歷程中的現代唯物主義”，第二章為“恩格斯理論斗爭中的現代唯物主義”，第三章為“哲學與科學關系中的現代唯物主義”。該書的總觀點是，現代唯物主義是馬克思、恩格斯哲學觀革命的偉大成果，其區別于古代和近代唯物主義的關鍵之處就在于，它是科學研究而非哲學思辨的結果，而作為“元科學”的哲學也將從思辨進展而為科學。

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理想國

《理想國》是柏拉圖創作的哲學對話體著作。全書以蘇格拉底之口，通過與其他人對話的方式，設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。書中討論的大多數問題都和日常生活密切相關，如優生學問題、節育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題，以及男女平權、男女參政、男女參軍等問題，幾乎都是普通人一生中會遇到的各種問題。其思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化，被英國評為最影響力的20本學術書之一。

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全部哲學的本原

本書由三個文本構成：《哲學作為科學的自然本性》《全部哲學的本原》《自然進程闡述》，其中前兩個文本構成了謝林著名的“埃爾朗根講授錄”，第三個文本則是德文本《謝林全集》中的一篇重要逸文。

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哲學家們都干了些什么

“哲學史寫得這么淺白風趣八卦，你讓我們哲學系的人還怎么混？！”用窮兇極惡的吐槽和喜聞樂見的八卦，徹底瓦解你對哲學史的成見，翻開任何一頁，都是欲罷不能的哲學故事。來吧，哲學家們！自己說說看，你們究竟都干了些什么？宇宙的外面是什么？世界會不會是假的？上帝到底存在還是不存在？這個世界有沒有終極真理？……你知道嗎，你想過或者沒想過的這些奇形怪狀的問題，早在幾千年前就被哲學家們一本正經地提出，挖空心思地找證據，面紅耳赤地爭論過了。在整個世界忙著探索、發展的漫長歷史中，這幫哲學家們卻神經質地死磕這個世界的真相和人生的意義，就好像一個網絡游戲里的角色試圖琢磨自己手里武器的代碼是什么……

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中國哲學史：彩圖典藏版（上）

《中國哲學史》是馮友蘭在哲學方面的代表著作，同時也是中國第一部完整的具有現代意義的中國哲學史，在中國乃至世界哲學史領域影響都頗為深遠。全書分為子學時代和經學時代兩部分：上冊是子學時代主要介紹了老子、孔子、墨子、孟子、公孫及儒家的哲學文化；下冊是經學時代主要介紹了董仲舒以降，一直到清代的哲學思想。本書是上冊。

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漢代至北宋《論語》學史考論

《論語》是儒家的原始經典和古代社會的生活教科書，《論語》學是經學的重要分支。從西漢至北宋，《論語》學的發展經歷了漢學、玄儒交融、宋學等不同的階段，具有與學術史、思想史主潮相應的典型特征。本書重點對西漢至北宋的《論語》學進行了研究，通過考論各個歷史時段《論語》的主要注家及其注本，指出從西漢到北宋的《論語》學，經歷了從漢學到玄學再到理學的傳承與新變，其積極成果是經學史上不可忽視的學術遺產。

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從理學到倫理學：清末民初道德意識的轉化

本書分上下兩篇，“上篇”共七章，通過對儒家經典文本如《大學》、朱熹《近思錄》、王陽明《傳習錄》的分析，勾勒出傳統中國士人的道德觀念，進而將其與清末民初知識分子如梁啟超、劉師培、蔡元培等的倫理學意識相對照，展現出轉型期的中國在面臨西方的挑戰時重新建構一套道德新理論的嘗試。“下篇”收入四篇延伸性論文，主要圍繞孔廟文化，闡釋儒教的宗教、俗世雙重性格。第五篇讀書心得則試圖勾勒出西方思想史研究近百年的發展軌跡。

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自由的思想移居：概念史與社會史

《自由的思想移居:概念史與社會史》內容簡介：因此自由的概念史與自由的社會史的統一與分裂，并不是自由理論的斷裂，而是關于自由的意識從萌生到成長為人類的尊嚴和價值的精神內核的一個曲折過程；不是自由理論的革命，而是伴隨著自由的思想移居而發生的自由的理論視域的改變。《自由的思想移居:概念史與社會史》從數個方面對自由的思想移居的概念史和社會史進行了研究和闡述，是一本研究自由思想移居的學術書籍。

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人工智能哲學十五講

近年來，人工智能發展非常迅速，在可以預見的未來，它必然會強烈沖擊并深刻變革人類既有的生活模式。實際上，除技術問題外，人工智能的邏輯基礎和倫理基礎與哲學之間的關系也十分密切。有鑒于此，本書從與人工智能緊密相關的哲學問題入手，關注如下話題：強人工智能是否可能；近代唯理論和經驗論爭論對于人工智能的影響；蘇聯、日本及歐盟在人工智能發展歷程中的哲學教訓；航空器自動駕駛背后的哲學難題；軍用機器人的倫理是非；儒家與人工智能等。作者從邏輯架構和歷史經驗出發，展望了未來通用人工智能發展的可能性、可行性以及相應的社會和倫理影響。

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身體與世界的共構：胡塞爾《觀念2》中的身體問題

身體問題是當今哲學、心理學、腦神經科學、人工智能等各學科領域交叉研究的一個重點。胡塞爾作為現象學的開創者，其身體觀影響深遠，在現象學運動中如海德格爾、梅洛-龐蒂等人的身體思想都受其影響。本書以胡塞爾的《觀念2》為中心，并聯系相關文本，逐層闡釋身體與自然、心靈、精神世界諸區域的共構關系，由此也將展現出：通常被理解為純粹意識哲學的胡塞爾現象學，在何種意義上賦予了身體這種“非”純粹意識之物以基礎性地位。

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儒教哲學叢書：張載天人關系新說·論作為宗教哲學的理學

儒家哲學，究竟僅僅是哲學，抑或僅僅是倫理，還是一套宗教思想，這是有爭議的。這個爭議尤其突顯在對理學哲學的認識上。本書認為，理學是一套哲學，但主要是一套宗教哲學。為了說明這個問題，本書主要考察了有代表性的理學家——張載。張載哲學的核心概念主要有兩個，即天道與祭祀。哲學研究者往往更青睞張載的“天道”，卻忽視了他極其重視的“祭祀”。本書認為，“天道”就是“祭祀”的哲學根據，而“祭祀”則是“天道”的物質基礎，只有將這兩個方面結合起來，才能真正認清理學哲學的宗教本質。

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朱子學說與閩學發展

觀：先秦話語及其詩性建構

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