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哲學(xué)綱要
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《哲學(xué)綱要》是哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚告別人生、謝幕學(xué)術(shù)、留作紀(jì)念的一部集大成之作。它由《倫理學(xué)綱要:》、《認(rèn)識(shí)論綱要:》、《存在論綱要》組成,三位一體,對(duì)應(yīng)真、善、美,自成一家之言?!秱惱韺W(xué)綱要》在中國傳統(tǒng)情本體的人類學(xué)歷史本體論哲學(xué)視角下,從〔人之所以為人〕出發(fā),將道德、倫理作內(nèi)外二分,道德作宗教性、社會(huì)性二分,人性作能力、情感、觀念三分,討論倫理學(xué)的一些根本問題。《認(rèn)識(shí)論綱要》是對(duì)認(rèn)識(shí)論問題的看法,認(rèn)為中國實(shí)用理性忽視邏輯和思辨而待自行改善?!洞嬖谡摼V要》圍繞〔人活著〕及其一些宗教美學(xué)問題,為本無形而上學(xué)存在論傳統(tǒng)的中國哲學(xué)開創(chuàng)一條普世性的〔后哲學(xué)〕之路。它探究作為〔生存智慧〕的中國哲學(xué)的優(yōu)長待傳和缺失待補(bǔ)以及如何傳和如何補(bǔ)等問題,認(rèn)為〔轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造〕是關(guān)鍵。它用孔子來消化康德、馬克思、海德格爾,并希望從這個(gè)方向?qū)θ祟惖奈磥碛兴a(bǔ)益。

李澤厚 ·邏輯學(xué) ·31.1萬字

印度六派哲學(xué)
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大致說來,本書所研究的范圍是公元前第一千年中間的印度思想。尤其是其中在公元前8世紀(jì)至公元前4世紀(jì)這約五百年中的印度哲學(xué)學(xué)派及思想潮流??梢苑殖鰩状蟪绷?。正統(tǒng)婆羅門的潮流。此思潮的成果便是附屬于吠陀文獻(xiàn)的三經(jīng)書——所謂的天啟經(jīng)(Srauta-sutra)、家庭經(jīng)(Grhya-sutra)以及法經(jīng)(Dharma-sutra)。此等潮流既是對(duì)古代婆羅門教之總結(jié),也是吸取其中種種宗教因素后的發(fā)展。因之古代思想觀念成為了后來婆羅門教各派別的肇因及基礎(chǔ)。大型敘事史詩摩訶婆羅多(Mahabharata)中即往往可見各種思潮觀念的表現(xiàn)。正統(tǒng)哲學(xué)的潮流:此思潮遠(yuǎn)紹于梨俱吠陀時(shí)代的哲學(xué)思想,近則直承奧義書之氣運(yùn)。其研究萬有本源及種種現(xiàn)象元素之成立,使成立為系統(tǒng)化之觀念體系。所謂印度哲學(xué)諸派大抵可以視為此潮流的產(chǎn)物。非吠陀的潮流:于此方面,建設(shè)有成就者,正是耆那教(Jaina)與佛教(Buddhism)。此二者中,佛教貢獻(xiàn)最是偉大,終成全世界之光明燈塔。三種思潮有先出后來的順序。但都大約在奧義書時(shí)代的末期的二三百年。本書所謂的六派即是:前彌曼差派,略為彌曼差派。其系統(tǒng)完成者為齋彌尼。后彌曼差派,亦稱吠檀多派。其系統(tǒng)完成者為跋達(dá)羅衍那。僧佉耶派,也稱數(shù)論派,其開祖是迦毗羅。瑜伽派,系統(tǒng)完成者是波檀迦梨。吠世師迦派,亦稱勝論派,系統(tǒng)完成者為迦那陀。尼夜耶派,亦譯正理派,其開祖為喬答摩。本書分門派各各研究與介紹了六派的經(jīng)典、思想、及與宗教立場(chǎng)。呈現(xiàn)了古代印度社會(huì)的哲學(xué)思想全貌。

(日)木村泰賢 ·理論流派 ·31萬字

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